{"id":11653,"date":"2021-04-22T06:00:00","date_gmt":"2021-04-22T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=11653"},"modified":"2021-04-22T22:50:35","modified_gmt":"2021-04-22T21:50:35","slug":"en-la-sociedad-nadie-tendria-que-preguntarse-si-sobra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=11653","title":{"rendered":"\u00abEn una sociedad sana nadie tendr\u00eda que preguntarse si sobra\u201d"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQu\u00e9 podemos hacer una vez aprobada la ley de eutanasia? El Instituto Core Curriculum de la Universidad de Navarra celebr\u00f3 ayer la mesa redonda \u201cAcerca de la eutanasia: recuperar el sentido de la dignidad, el cuidado y la autonom\u00eda\u201d<\/strong> en la que se ha abordado esta cuesti\u00f3n desde los \u00e1mbitos de la medicina, el derecho, la opini\u00f3n p\u00fablica y la filosof\u00eda. \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Carlos Centeno, director del servicio de Medicina Paliativa de la Cl\u00ednica Universidad de Navarra; Teresa S\u00e1daba, profesora de Comunicaci\u00f3n; Jos\u00e9 Mar\u00eda Torralba, profesor de \u00c9tica; y Pilar Zambrano, profesora de Filosof\u00eda del Derecho fueron los ponentes de esta mesa redonda que ha estado moderada por Mercedes P\u00e9rez D\u00edez del Corral, decana de la Facultad de Enfermer\u00eda.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

La medicina actual borra la idea de que \u201chay que morir sufriendo\u201d<\/h4>\n\n\n\n

El primero en tomar la palabra fue el doctor Carlos Centeno<\/strong>, quien centr\u00f3 su exposici\u00f3n en la idea de que con una buena medicina se puede morir en paz y sin sufrimiento. Para ello, describi\u00f3 avances y pr\u00e1cticas m\u00e9dicas que actualmente se realizan y que combaten la idea de que \u201chay que morir sufriendo\u201d y lo hizo a trav\u00e9s de varios ejemplos reales, de pacientes de diversas dolencias y estadios de la enfermedad. El doctor quiso, principalmente, destacar la diferencia entre paliativos y eutanasia. Mientras los primeros buscan aliviar los sufrimientos derivados de la enfermedad, la eutanasia persigue, activamente, el fin de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Centeno centr\u00f3 su exposici\u00f3n en tres pr\u00e1cticas m\u00e9dicas. La primera: el uso de la morfina<\/em><\/strong>, bien administrada como \u201cbuena medicina que evita un sufrimiento intenso al paciente\u201d. Una pr\u00e1ctica que no se aplica s\u00f3lo a personas cercanas a morir sino a personas que, por motivos de su enfermedad padecen un alto nivel de sufrimiento. La sedaci\u00f3n paliativa<\/em><\/strong> ha sido la segunda de las pr\u00e1cticas que ayuda a eliminar el sufrimiento y no al paciente, como la eutanasia. En este punto, Centeno record\u00f3 que la sedaci\u00f3n paliativa tiene como objetivo aliviar el sufrimiento y se aplica con mayor o menor profundidad seg\u00fan las dolencias. Por \u00faltimo, se refiri\u00f3 a la adecuaci\u00f3n del esfuerzo terap\u00e9utico<\/em><\/strong>, \u201cdecidir si un tratamiento es excesivo para una persona. Esa aceptaci\u00f3n es tener consciencia de que la enfermedad ha llegado a un tope es aceptar, de alg\u00fan modo, la muerte natural\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa nueva ley reconoce el derecho a solicitar una prestaci\u00f3n medica consistente en matar\u00bb<\/h4>\n\n\n\n

El enfoque jur\u00eddico lo puso la profesora Pilar Zambrano<\/strong>, quien comenz\u00f3 distinguiendo los conceptos de cuidados paliativos, la adecuaci\u00f3n del esfuerzo terap\u00e9utico y eutanasia. Zambrano afirm\u00f3 que es necesario \u201ctener claro que eutanasia es aquella acci\u00f3n dirigida a causa la muerte de manera intencionada y directa\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, Zambrano diferenci\u00f3 entre dos concepciones de la despenalizaci\u00f3n. La primera, entiende que \u201cel estado debe abstenerse de intervenir ante un derecho individual. Se pide una omisi\u00f3n del Estado y que no exista una penalizaci\u00f3n, por ejemplo, de una multa en el ejercicio de lo que considero un derecho\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La segunda concepci\u00f3n, sin embargo, \u201cconsidera que ese derecho se ha de convertir en un derecho prestacional, es decir, que el Estado tiene que ofrecer los medios para hacerlo posible\u201d. Esta es la concepci\u00f3n de la recientemente aprobada ley de eutanasia, que transforma la eutanasia activa en un derecho prestacional \u2013 que el Gobierno tiene que procurar, alentar, y formar en ella. \u201cEstamos frente a una norma que reconoce el derecho a solicitar una prestaci\u00f3n medica consistente en matar\u201d, reconoci\u00f3 Zambrano.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta que deviene de esta normativa es evidente \u00bfpuede un ciudadano oponerse activamente a esta ley? Un tema complicado, como admiti\u00f3 la profesora de Derecho, que reconoci\u00f3 que esta oposici\u00f3n ser\u00eda distinta seg\u00fan el rol de cada persona ante la ley: por ejemplo, profesionales m\u00e9dicos, legisladores o los propios pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Conocer los \u00abmarcos de interpretaci\u00f3n\u00bb<\/h4>\n\n\n\n

Por su parte, la directora del ISEM y profesora de comunicaci\u00f3n, Teresa S\u00e1daba <\/strong>abord\u00f3 los \u201cmarcos de interpretaci\u00f3n actuales en los que la opini\u00f3n p\u00fablica aborda la eutanasia\u201d y que habr\u00eda que repensar, con el objetivo de crear un debate real y fruct\u00edfero sobre la eutanasia que llevara a la reflexi\u00f3n de los puntos fundamentales que se hayan en juego. Los marcos de interpretaci\u00f3n que se\u00f1al\u00f3 S\u00e1daba son:<\/p>\n\n\n\n

  1. Compasi\u00f3n ante el sufrimiento, especialmente, mostrando situaciones limites. Se considera la compasi\u00f3n por encima de cualquier otro. Una compasi\u00f3n no s\u00f3lo con el enfermo sino con el cuidador o familia.<\/li>
  2. El concepto de dignidad. En el que, seg\u00fan S\u00e1daba, existe \u201cuna confusi\u00f3n terminol\u00f3gica\u201d, ya que quienes rechazan la eutanasia apelan a una dignidad intr\u00ednseca mientras que los defensores consideran la dignidad como adecuaci\u00f3n a unas circunstancias.  <\/li>
  3. La banalizaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n de estas cuestiones.<\/li>
  4. La presentaci\u00f3n de la Iglesia como una instituci\u00f3n dogm\u00e1tica o ancestral, carente de razones inteligentes.<\/li>
  5. La consideraci\u00f3n del Derecho como una conquista de derechos individuales, sin l\u00edmites.<\/li>
  6. El argumento sobre el papel de los profesionales: la caducidad del juramento hipocr\u00e1tico o la estad\u00edstica como argumento.<\/li>
  7. Experiencia de otros pa\u00edses, en favor o en contra<\/li>
  8. El animalismo y la consideraci\u00f3n o equiparaci\u00f3n de los derechos de animales y seres humanos.<\/li>
  9. El mundo del negocio que tambi\u00e9n existe en la eutanasia.<\/li>
  10. Los avances de la ciencia<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Para terminar, Teresa S\u00e1daba, destac\u00f3 la importancia de crear un banco de confianza a la hora de abordar, con una perspectiva correcta este tipo de asuntos.<\/p>\n\n\n\n

    \u00abConstruyamos una sociedad orgullosa de cuidar de los suyos\u00bb<\/h4>\n\n\n\n

    Por \u00faltimo, tom\u00f3 la palabra el fil\u00f3sofo Jos\u00e9 Mar\u00eda Torralba<\/strong>, director del instituto Core Curriculum de la Universidad de Navarra quien comenz\u00f3 destacando que \u201cestamos ante un momento de cambio de cosmovisi\u00f3n. La sociedad ha perdido el sentido de conceptos como \u201ccuidado\u201d, \u201cautonom\u00eda\u201d o \u201csufrimiento\u201d. Torralba apel\u00f3 a la necesidad de recuperar el sentido de esos conceptos a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y del debate p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

    El profesor de \u00e9tica hizo una llamada a no cerrar el debate acerca de la eutanasia, a pesar de estar la ley aprobada dado que es \u201cuna ley que perjudica al bien com\u00fan y hemos de trabajar para cambiar la ley. Nos mueve la convicci\u00f3n de que existen verdades, como el valor de la vida, que la sociedad no deber\u00eda olvidar\u201d. En esta l\u00ednea, se\u00f1al\u00f3 que \u201cel mensaje cristiano ha de recordar que la vida es un don que recibimos, que los par\u00e1metros de utilidad no son adecuados para valorar una vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    Asimismo, incidi\u00f3 \u201cen situaciones de sufrimiento la capacidad de amar y ser amado no desaparece, de hecho se hace mas palpable\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

    Torralba se refiri\u00f3 a los dos modos de entender la dignidad a los que hab\u00eda hecho alusi\u00f3n la profesora Zambrano: como valor intr\u00ednseco o como pura autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

    Torralba se\u00f1al\u00f3 que \u201chabr\u00eda que construir una sociedad en la que nadie tenga que preguntarse si sobra, ya que las leyes crean cultura y viceversa\u201d. La cultura, a trav\u00e9s de medios, de la educaci\u00f3n, las artes \u201cdeber\u00eda crear una sociedad orgullosa de cuidar de los suyos\u201d, concluy\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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