{"id":13075,"date":"2021-06-04T06:01:14","date_gmt":"2021-06-04T05:01:14","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13075"},"modified":"2021-06-04T13:11:24","modified_gmt":"2021-06-04T12:11:24","slug":"vale-la-pena-salir-de-la-zona-de-confort-en-la-ensenanza-religiosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=13075","title":{"rendered":"\u00abVale la pena salir de la zona de confort en la ense\u00f1anza religiosa\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Tres cursos escolares. Un millar de alumnos. Un proyecto: estudiar el tratamiento de Ciencia y religi\u00f3n en colegios espa\u00f1oles. Este es el contexto en el que se plantea la investigaci\u00f3n encaminada a conocer los principales problemas pedag\u00f3gicos relacionados con las grandes cuestiones que involucran a la ciencia y a la religi\u00f3n en los centros de ense\u00f1anza escolar espa\u00f1oles.<\/p>\n\n\n\n

Desde septiembre de 2018 y hasta el pasado mayo, gracias a una beca de la fundaci\u00f3n John Templeton, Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares,<\/strong> director del Grupo \u00abCiencia, Raz\u00f3n y Fe\u00bb<\/a> e investigador del Instituto Cultura y sociedad de la Universidad de Navarra, ha liderado este grupo de investigaci\u00f3n, cuyo proyecto, como se\u00f1ala en esta entrevista S\u00e1nchez Ca\u00f1izares ha puesto de manifiesto, entre otras cosas, la necesidad de ofrecer a los alumnos \u00abrepresentaciones de las verdades de fe que sean compatibles con la visi\u00f3n del mundo que nos ofrece la ciencia\u00bb.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Espa\u00f1a se encuentra ahora en un punto de inflexi\u00f3n en lo relativo a la ense\u00f1anza religiosa escolar, de hecho se trabaja en estos momentos en la elaboraci\u00f3n del nuevo curr\u00edculo de Religi\u00f3n. En cierto modo, en los \u00faltimos decenios \u00bfno le parece que se ha considerado la asignatura de Religi\u00f3n algo as\u00ed como una materia \u201caparte\u201d, sin relaci\u00f3n con las otras ciencias humanas y sociales?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La verdad es que no soy un experto en la cuesti\u00f3n y preferir\u00eda no hacer afirmaciones categ\u00f3ricas a este respecto. Tambi\u00e9n porque la clase de religi\u00f3n no solo depende del curr\u00edculo o el libro de texto que se emplee, sino del profesor y la manera que tenga de invitar e introducir a los alumnos a ese apasionante viaje que deber\u00eda ser la asignatura de Religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Desde luego s\u00ed creo que en los \u00faltimos tiempos se ha producido algo de lo que la pregunta insin\u00faa. No es un problema sencillo de resolver, porque hay siempre un equilibrio dif\u00edcil entre mantener la identidad de unos contenidos propios y estar abierto al di\u00e1logo e interacci\u00f3n con los dem\u00e1s saberes humanos. Quiz\u00e1s hemos insistido tanto en la identidad de la asignatura de Religi\u00f3n que nos hemos olvidado de la dimensi\u00f3n religiosa latente en otros campos del conocimiento, con el riesgo de convertir a la asignatura de Religi\u00f3n en una especie de meteorito ca\u00eddo del cielo. <\/p>\n\n\n\n

Obviamente, el problema no es s\u00f3lo, ni en mayor medida de los profesores de Religi\u00f3n, sino de la ense\u00f1anza en general, tambi\u00e9n de los profesores de otras asignaturas que silencian, por verg\u00fcenza o desconocimiento, la impl\u00edcita apertura religiosa que puede haber en sus materias.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Uno de los grandes \u201cproblemas\u201d de los cat\u00f3licos en la actualidad es, por llamarla de alguna manera, la p\u00e9rdida de fe en la etapa universitaria cuando han de razonar y pensar sobre ella, yendo m\u00e1s all\u00e1 de un \u201cconjunto de oraciones y sensaciones\u201d. Este tipo de proyectos \u00bfpueden ayudar a superar el dualismo del que habl\u00e1bamos antes y desarrollar sistemas de pensamiento que armonicen la fe y la ciencia de manera natural?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde luego ese es uno de nuestros objetivos. El proyecto pretende que se hable de las grandes cuestiones sobre Dios, el mundo y el hombre desde una perspectiva de complementariedad, donde la ciencia y la religi\u00f3n puedan interpelarse con respeto y seriedad, se escuchen mutuamente y logren purificar algunas representaciones equivocadas que puedan haberse introducido, individual o colectivamente. Como ya apunt\u00f3 san Juan Pablo II, tanto la fe como la raz\u00f3n, incluida la raz\u00f3n cient\u00edfica, pueden purificarse mutuamente.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido, abordar estas cuestiones en el colegio, desde la perspectiva conjunta que menciono, ayuda a los futuros universitarios a pensar la fe de manera personal dentro del contexto cultural actual, muy marcado por el lenguaje com\u00fan de la ciencia, compartido por todos. En la universidad y en la vida profesional est\u00e1 muy bien que los creyentes sean buenos trabajadores y, adem\u00e1s, testimonien su fe con unas pr\u00e1cticas de piedad.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Pero no se nos deber\u00eda olvidar la necesidad de que cada creyente, cada uno seg\u00fan sus caracter\u00edsticas propias, testimonie tambi\u00e9n una unidad de vida intelectual en lugar de una doble vida: la del creyente por un lado y la del cient\u00edfico, universitario o profesional por otro. Eso ser\u00eda como volver a caer en la teor\u00eda medieval de la doble verdad.<\/p>\n\n\n\n

Centr\u00e1ndonos en el proyecto que se ha llevado a cabo este a\u00f1o, \u00bfc\u00f3mo se ha desarrollado el trabajo en estos meses?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De acuerdo con la fundaci\u00f3n John Templeton<\/a>, hemos decidido dedicar cada uno de los tres a\u00f1os a una \u201cgran cuesti\u00f3n\u201d. El primer a\u00f1o<\/strong> se ha dedicado al estudio del origen del universo y la creaci\u00f3n, el segundo a la evoluci\u00f3n y la acci\u00f3n de Dios en el mundo, y el tercero a la especificidad humana ante la inteligencia artificial y el transhumanismo. Ha sido clave contar con un profesor encargado en cada uno de los colegios participantes, que era quien, en la pr\u00e1ctica, encauzaba los temas concretos y la participaci\u00f3n de los alumnos a lo largo de las semanas.<\/p>\n\n\n\n

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Desde un punto de vista m\u00e1s pr\u00e1ctico, el proyecto se ha articulado en torno a un concurso que premiaba los mejores ensayos sobre el tema de estudio. Hemos podido entregar tres premios y dos acc\u00e9sits cada a\u00f1o. La preparaci\u00f3n de los ensayos serv\u00eda a los profesores para organizar las clases y a los alumnos para presentar los trabajos a sus compa\u00f1eros. Cada a\u00f1o, a final de curso, despu\u00e9s de un proceso de selecci\u00f3n de los mejores ensayos, ha tenido lugar la fase final con doce equipos. El formato era el de un workshop<\/em> en el que se expon\u00edan los trabajos y se intercambiaban preguntas entre los alumnos y tambi\u00e9n por parte del jurado. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de los premios concretos, quiz\u00e1s lo m\u00e1s impresionante ha sido contemplar la calidad, en la forma y el fondo, de estas exposiciones, as\u00ed como la profundidad de las preguntas. Puedo asegurar que el nivel no ten\u00eda nada que envidiar al de muchos cursos universitarios. M\u00e1s a\u00fan, se notaba en los alumnos participantes un deseo de seguir aprendiendo m\u00e1s, de modo interdisciplinar, acerca de estas grandes cuestiones.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ideas de aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica derivadas del proyecto Ciencia y religi\u00f3n en colegios espa\u00f1oles podemos aplicar en los centros de ense\u00f1anza en nuestro pa\u00eds?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Me parece que vale la pena salir de la zona de confort en la ense\u00f1anza y, especialmente, en la ense\u00f1anza religiosa. Es verdad que los profesores de colegios est\u00e1n habitualmente sobrecargados de trabajo y no les deber\u00edamos exigir imposibles, pero tambi\u00e9n se deber\u00eda perder el miedo a hablar de aquello que \u201cno sabemos\u201d, a \u201ccomplicarse la vida\u201d, como vulgarmente se dice. Si no nos complicamos la vida en la ense\u00f1anza, la vida acabar\u00e1 por complicar lo aparentemente aprendido por los alumnos, como desgraciadamente nos dicen hoy las estad\u00edsticas sobre la fe de los j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Me gustar\u00eda a\u00f1adir dos aspectos concretos que han funcionado bien. En primer lugar, desarrollar peri\u00f3dicamente sesiones conjuntas con los alumnos entre un profesor de ciencias y el profesor de religi\u00f3n<\/strong>, que dialogan sobre una de las grandes cuestiones mencionadas. Creo que estimula a los alumnos escuchar una conversaci\u00f3n respetuosa entre sus profesores en las que cada uno hace el esfuerzo de entender al otro, as\u00ed como la metodolog\u00eda propia de la materia que imparte. <\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, intentar ofrecer a los alumnos representaciones de las verdades de fe que sean compatibles con la visi\u00f3n del mundo que nos ofrece la ciencia<\/strong>. Es crucial identificar d\u00f3nde fallan algunas de estas representaciones de la fe que todos nos hacemos. Por ejemplo, es muy grande la tentaci\u00f3n de imaginar la acci\u00f3n de Dios en el mundo como la de un ser s\u00faper-poderoso que, estando \u201cfuera\u201d del espacio y del tiempo, act\u00faa en el espacio y en el tiempo. Pero en realidad no poseemos un modelo adecuado de la acci\u00f3n de Dios en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de todo el tiempo dedicado no s\u00f3lo a la preparaci\u00f3n, sino al desarrollo del proyecto toca hacer balance. \u00bfCu\u00e1ntos alumnos han participado en este proyecto? \u00bfCu\u00e1l ha sido el feedback de los participantes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No tengo los n\u00fameros exactos, pero puedo decir que hemos alcanzado directamente en torno a unos 1.000 alumnos (los que han participado en los concursos) e indirectamente a unos 10.000. Hay que tener en cuenta que uno de los objetivos del proyecto es la creaci\u00f3n de una cierta cultura de \u201cciencia y religi\u00f3n\u201d en los colegios. Todos los alumnos de cursos superiores de los colegios participantes, de una manera o de otra, acaban oyendo hablar del proyecto: bien por el concurso, bien por las actividades generales que se han organizado, bien por los comentarios de sus propios compa\u00f1eros.<\/p>\n\n\n\n\n\n

El mensaje principal que los alumnos y los profesores nos han transmitido ha sido el de continuar con este tipo de iniciativas. Podr\u00edamos decir que suponen un est\u00edmulo y una inspiraci\u00f3n para todos, en la medida en que llevan a entender mejor algunos de los problemas planteados y a buscar una respuesta que pueda ser compartida mediante el estudio y el aprendizaje, pero que sobre todo posee una intensa dimensi\u00f3n personal. El proyecto ha animado a encontrar esa visi\u00f3n interdisciplinar y complementaria entre ciencia y religi\u00f3n a cada uno de los que han tomado parte en \u00e9l, ya sean estudiantes, profesores u organizadores.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, querr\u00eda a\u00f1adir que los alumnos interesados en estas grandes cuestiones, tambi\u00e9n lo est\u00e1n en entender mejor las dimensiones \u00e9ticas que conllevan, por ejemplo, la especificidad del ser humano o la distinci\u00f3n y complementariedad entre hombre y mujer. De alguna manera, el inter\u00e9s por las grandes cuestiones tambi\u00e9n conduce a interesarse por sus consecuencias pr\u00e1cticas. Quiz\u00e1s ha sido tambi\u00e9n una ense\u00f1anza para todos que las exigencias \u00e9ticas no se pueden aislar de su fundamentaci\u00f3n m\u00e1s profunda, para la que hay que tener en cuenta tanto a la ciencia como a la religi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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