\u201cA nosotros nos preocupa esto como cat\u00f3licos, como ACdP, y personalmente, como director de este Congreso, por dos cuestiones. La primera, porque a lo que aspira en realidad la correcci\u00f3n pol\u00edtica en su conjunto es a un cambio del canon cultural. Al reformular el canon cultural de Occidente, y hacer una cr\u00edtica demoledora sobre las verdaderas ra\u00edces culturales, eso tiene unas consecuencias tremendas sobre el legado cultural cristiano\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl cristianismo\u201d, continu\u00f3 Rafael S\u00e1nchez Saus, \u201ca lo largo de sus dos mil a\u00f1os, ha creado una civilizaci\u00f3n con expresiones muy diferentes, seg\u00fan el momento, seg\u00fan la geograf\u00eda, pero en el que pr\u00e1cticamente, y creo que en eso hay un ampl\u00edsimo consenso, al menos en el campo de la historia, que es el m\u00edo propio, se han inspirado buena parte de los avances que se han producido en los \u00faltimos dos mil a\u00f1os, en casi cualquier lugar donde el cristianismo ha sido recibido\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Se redefinen el bien y el mal<\/h2>\n\n\n\n \u201cEl peligro que se empieza a ver en las \u00faltimas d\u00e9cadas, es que se comienza a cuestionar la base misma de esas aportaciones. Todo lo que era bueno, resulta que ahora es discutible, es malo, o exige una relectura. La cosa va incluso m\u00e1s all\u00e1, y esto justifica plenamente que debamos ocuparnos de la correcci\u00f3n pol\u00edtica. Aparte del peligro que todo esto supone para la transmisi\u00f3n de la fe, para la adhesi\u00f3n de los propios cat\u00f3licos a su historia, a su tradici\u00f3n, sin la cual es dif\u00edcil en el mundo de hoy mantenerse tambi\u00e9n como cat\u00f3licos, hemos de ser conscientes de que todo esto est\u00e1 llevando a una propia redefinici\u00f3n del bien y del mal. Esto es de una gravedad tremenda para todos aquellos que nos adherimos a la visi\u00f3n del bien, que procede de las tablas de la Ley, y que despu\u00e9s naturalmente a trav\u00e9s los Evangelios, queda completamente definido en el \u00e1mbito cristiano.<\/p>\n\n\n\n
Esa redefinici\u00f3n del bien y del mal que en muy poco tiempo hemos observado, primero con preocupaci\u00f3n y perplejidad, y luego con verdadera alarma, lleva a una dificultad cada vez mayor, no s\u00f3lo ya para la transmisi\u00f3n de la fe, sino para anunciarla. Esto es algo que en algunos pa\u00edses, por ejemplo en Estados Unidos, ha comenzado a verse desde hace alg\u00fan tiempo, y tambi\u00e9n en Europa\u201d, afirm\u00f3 el director del Congreso.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl cristianismo, relegado a lo negativo\u201d<\/h2>\n\n\n\n En el encuentro, Rafael S\u00e1nchez Saus se\u00f1al\u00f3 que desde el \u00e1mbito de la pol\u00edtica, desde el \u00e1mbito de la legislaci\u00f3n, ha comenzado \u201cmediante esa confusi\u00f3n, ese hecho tan propio de nuestro tiempo, de confundir lo legal con lo moral, y comienza a definirse lo que es bueno y lo que es malo. Y el cristianismo, con su c\u00f3digo moral, queda en muchos casos en lo pol\u00edticamente incorrecto, en lo negativo, en aquello que solo ha contribuido al mantenimiento de estructuras que hoy se sienten como estructuras de opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u201cContra esto es contra lo que el Congreso, en el fondo, pretende levantarse\u201d, subray\u00f3 el catedr\u00e1tico. \u201cY conviene advertir: cuidado, porque la correcci\u00f3n pol\u00edtica, que se nos presenta muchas veces como un instrumento de liberaci\u00f3n de las minor\u00edas oprimidas hist\u00f3ricamente, puede convertirse en un instrumento de opresi\u00f3n real de las libertades ciudadanas, de las libertades c\u00edvicas, y no digamos de las libertades propiamente religiosa, comenzando por la libertad de conciencia, y siguiendo por la libertad de expresi\u00f3n de aquello que la conciencia nos dicta\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Personalidades destacadas<\/h2>\n\n\n\n La presencia eclesial en el Congreso vendr\u00e1 a trav\u00e9s de Mons. Jos\u00e9 G\u00f3mez, arzobispo de Los \u00c1ngeles y presidente de la Conferencia de Obispos Cat\u00f3licos de Estados Unidos (USCCB), que se referir\u00e1 en especial a los efectos de la correcci\u00f3n pol\u00edtica en la libertad religiosa, inform\u00f3 Rafael S\u00e1nchez Saus.<\/p>\n\n\n\n
Entre los ponentes figura el polaco Ryszard Legutko, fil\u00f3sofo y portavoz en el en el Parlamento europeo del partido Ley y Justicia; el historiador e intelectual R\u00e9mi Brague, profesor em\u00e9rito de la Universidad de la Sorbona; la vicepresidenta de la Fundaci\u00f3n Villacisneros, Mar\u00eda San Gil; el actor y dramaturgo Albert Boadella, y el ex director de ABC, Bieito Rubido. Adem\u00e1s, como es habitual, habr\u00e1 varios talleres sobre \u00e1mbitos diversos. En el Taller Joven moderar\u00e1 el coloquio el colaborador de omnesmag.com, Javier Segura.<\/p>\n\n\n\n
Afecta a numerosos campos<\/h2>\n\n\n\n La correcci\u00f3n pol\u00edtica, seg\u00fan el director del Congreso, tiene su expresi\u00f3n en diversos campos, y est\u00e1 implicando ya al \u00e1mbito de la familia, de la educaci\u00f3n, a la memoria, \u201ctambi\u00e9n la memoria hist\u00f3rica, en Espa\u00f1a concretamente, porque no piensen que esto es un problema s\u00f3lo de Espa\u00f1a, aunque aqu\u00ed lo vivamos con especial intensidad. El problema de la memoria se est\u00e1 manifestando no s\u00f3lo en una guerra civil, sino en ese legado de la cultura occidental pr\u00e1cticamente en toda Europa, y lo vemos en Am\u00e9rica. Hace unos d\u00edas, por ejemplo, ve\u00edamos c\u00f3mo en Colombia se est\u00e1n retirando, tirando abajo, las estatuas de Col\u00f3n, un personaje que ha dado a luz el nombre del propio pa\u00eds\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El a\u00f1o pasado, a pesar de la pandemia, se pudo celebrar el Congreso, en torno a la defensa de la vida. No fue presencial, \u201cpero tuvo gran proyecci\u00f3n, gracias a los medios de comunicaci\u00f3n y a las nuevas tecnolog\u00edas, con seguimiento alto, quiz\u00e1 m\u00e1s grande que el anterior. El Congreso de este a\u00f1o tiene como […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":13349,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[553,548],"tags":[],"class_list":["post-13348","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13348","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13348"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13348\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13349"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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