{"id":13714,"date":"2021-07-09T05:35:00","date_gmt":"2021-07-09T04:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13714"},"modified":"2021-07-12T06:54:19","modified_gmt":"2021-07-12T05:54:19","slug":"iglesia-y-sociedad-no-hablan-el-mismo-idioma-pero-han-de-entenderse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=13714","title":{"rendered":"\u201cIglesia y sociedad no hablan el mismo idioma pero han de entenderse\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Periodista y sacerdote de la di\u00f3cesis de Pamplona- Tudela, Jos\u00e9 Gabriel Vera<\/strong>, lleva m\u00e1s de una d\u00e9cada como delegado de Medios de esta di\u00f3cesis y secretario de la Comisi\u00f3n Episcopal para las Comunicaciones sociales<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Un recorrido que le ha hecho conocer a fondo las diferentes caras el entorno informativo y que le ha servido para plasmar los puntos clave de \u00abLa senda de la reputaci\u00f3n. C\u00f3mo la comunicaci\u00f3n puede mejorar la Iglesia\u00bb<\/a>, un libro que defiende la idea, como se\u00f1ala Jos\u00e9 Gabriel Vera en conversaci\u00f3n con Omnes, de que \u00abla labor de quienes trabajan en comunicaci\u00f3n eclesial es invitar a las dos partes a hacer un esfuerzo mayor: a comunicar m\u00e1s y a entender mejor.<\/p>

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Frecuentemente, y a\u00fan en la actualidad, hay quienes acusan un recelo a la comunicaci\u00f3n por parte de la Iglesia \u00bfExiste este recelo? \u00bfY a la inversa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Jos\u00e9 G. Vera \u00a9CEE<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

-No es un recelo al mundo de la comunicaci\u00f3n aunque lo puede parecer. Hay dos cuestiones que pueden llevar a pensar eso. Por un lado, que la gente trabaja en la Iglesia no para salir en los medios sino para cumplir una misi\u00f3n. No lo hacen ni para las audiencias ni para quedar bien. Por eso, cuando los medios se acercan a estas personas que hacen tanto bien se encuentran con que, en general, no quieren salir en los medios, no les parece interesante. Adem\u00e1s, por otro lado, es cierto que cuando alguien de la Iglesia ve reflejada su Iglesia en los medios no la reconoce, tiene la impresi\u00f3n de que no se ha entendido nada y que no es bien tratada. Y acaba tomando la medida de salir lo menos posible en los medios.<\/p>\n\n\n\n

A la inversa no creo que haya recelo sino m\u00e1s bien desconocimiento, prejuicios (en sentido estricto: juicios previos). Para algunos medios acercarse a la Iglesia es como acercarse a la pasta nuclear: no voy a entender nada, no voy a poder entrar en ella, cojo un par de titulares que encajen y paso de pantalla.<\/p>\n\n\n\n

La labor de quienes trabajan en comunicaci\u00f3n eclesial es invitar a las dos partes a hacer un esfuerzo mayor: a comunicar m\u00e1s y a entender mejor.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Su experiencia como periodista, delegado de medios y secretario de la CECS (Comisi\u00f3n Episcopal para las Comunicaciones Sociales, como es su nombre actual), \u00bfc\u00f3mo ha influido en este libro? \u00bfPodr\u00edamos decir que es un peque\u00f1o \u00abmanual\u00bb de comunicador de la Iglesia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-El libro est\u00e1 destinado a quienes, en la Iglesia, se dedican a la comunicaci\u00f3n y a quienes, en la comunicaci\u00f3n, se dedican a la Iglesia. Por un lado, encuentras a periodistas que se acercan a la Iglesia sin mucho conocimiento de nuestra historia, nuestra estructura, nuestro mensaje, nuestra misi\u00f3n. Y me parec\u00eda que contarlo en clave de comunicaci\u00f3n podr\u00eda servirles para hacerse un peque\u00f1o plano sobre qu\u00e9 es la Iglesia, cu\u00e1l es su n\u00facleo y c\u00f3mo lo expresa. Por otro lado, para los comunicadores que trabajan en la Iglesia quer\u00eda presentar un camino necesario que desde la comunicaci\u00f3n hay que se\u00f1alar a la Iglesia para alcanzar la reputaci\u00f3n. Un camino que tiene unas etapas previas y que exige una revisi\u00f3n completa en cada paso.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la Iglesia tiene una mala reputaci\u00f3n o una mala imagen en la sociedad a la que sirve, el problema no lo tiene la sociedad \u2013como se suele pensar entre quienes gobiernan- el problema lo tiene la propia Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCree que hay quien a\u00fan puede, dentro de la Iglesia, tener la idea de que el papel de la comunicaci\u00f3n corporativa es simplemente \u00abtapar las verg\u00fcenzas\u00bb de la instituci\u00f3n? \u00bfAprendemos a base de crisis?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Creo que eso ya no se da. Al menos en el \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n, dentro de la instituci\u00f3n, est\u00e1 claro. Esa convicci\u00f3n, que brota de la teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n y tambi\u00e9n del Evangelio, hay que irla extendiendo a cada miembro de la instituci\u00f3n, con delicadeza y tambi\u00e9n con determinaci\u00f3n. Hay que explicar muchas veces que conviene decir las cosas como son, que conviene contar una y mil veces lo que somos y lo que hacemos, porque cuanto m\u00e1s hablemos, m\u00e1s conocidos seremos y mejor podremos cumplir nuestra misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En este tiempo de la transparencia, m\u00e1s todav\u00eda en el mundo de las redes sociales, la frase del evangelio \u201clo que dig\u00e1is en lo secreto se predicar\u00e1 en las terrazas\u201d tiene plena vigencia. No hay que tapar las heridas sino airearlas y desinfectarlas, aunque haya gente que quiera hurgar en la herida para hacerla m\u00e1s dolorosa y da\u00f1ina.<\/p>\n\n\n\n\n\n

La sociedad actual y la Iglesia, \u00bfhablan el mismo idioma? En el caso de la Iglesia, \u00bfpuede ocurrir que demos por hecho o por entendido cosas que no lo est\u00e1n en absoluto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-No, no hablamos el mismo idioma, pero tenemos que adaptarnos en el lenguaje para ser mejor entendidos. Ese es un esfuerzo permanente de cualquier instituci\u00f3n, hacerse entendible para aquellos que no hablan el mismo idioma, para los que tienen otra estructura mental o formal, o simplemente para aquellos que no nos conocen. En el fondo es tambi\u00e9n el esfuerzo de un padre de familia para conseguir que sus hijos le entiendan en sus preocupaciones, en sus decisiones, en sus proyectos. Hacerse entender es un trabajo de comunicaci\u00f3n imprescindible para la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, este contexto de cambio tan profundo de los lenguajes, de los valores, de las ideolog\u00edas, exige una constante revisi\u00f3n de nuestra comunicaci\u00f3n para ver si lo que se entiende coincide con lo que nosotros queremos comunicar.<\/p>\n\n\n\n

Cree que los cat\u00f3licos somos, quiz\u00e1s, demasiado \u00abpudorosos\u00bb para ser influencers<\/em> de la fe de manera natural dentro de, por ejemplo, una vida dedicada a la moda, la ingenier\u00eda, el derecho …?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Pienso que existe, por un lado, una vida cristiana debilitada, reducida a un momento de la semana (o del mes o del a\u00f1o), por lo que es dif\u00edcil una expresi\u00f3n p\u00fablica de una vida espiritual que tiene poca relevancia para la propia persona. Por otro lado, en aquellas personas con una mayor conciencia de la vida cristiana, se echa en falta una conciencia de misi\u00f3n, de ser enviado.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Esto se entiende porque buena parte de los que viven la fe llegaron a ella no por un esfuerzo que transform\u00f3 su vida, sino por un medio ambiente familiar, escolar y eclesial que lo envolv\u00eda todo, ambiente en el que nacieron y en el que se formaron. Pero ese medio ambiente ya no existe. Conviene darse cuenta de que la siguiente generaci\u00f3n ser\u00e1 cristiana si hay un empe\u00f1o personal de cada cristiano en que el futuro sea cristiano, y el camino imprescindible es el testimonio. Un testimonio que en este tiempo es cada vez m\u00e1s costoso, tiene m\u00e1s consecuencias en la vida y puede llegar a ser arriesgado.<\/p>\n\n\n\n

Se trata, en definitiva, de aumentar la conciencia de pertenencia entre los cristianos y la conciencia de misi\u00f3n: soy parte de este pueblo y soy enviado a una misi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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