![\"\"](\"https:\/\/omnes.blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/www.url_.com_.gif\")
<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\nPor otra parte, la importancia media que los ciudadanos conceden a la religi\u00f3n en su vida recibe una puntuaci\u00f3n de 4 sobre 10 \u0336 la cuarta posici\u00f3n m\u00e1s baja entre los pa\u00edses europeos con datos de 2017 \u0336 , una media que asciende al 9,3 entre los profesores de religi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Estas son algunas de las conclusiones del informe Perspectivas ciudadanas y del profesorado hacia la religi\u00f3n, su presencia p\u00fablica y su lugar en la ense\u00f1anza, <\/em>elaborado por V\u00edctor P\u00e9rez-D\u00edaz, premio nacional de Ciencia Pol\u00edtica y Sociolog\u00eda de 2014, y Juan Carlos Rodr\u00edguez, ambos de Analistas Socio-Pol\u00edticos, y presentado en el curso<\/a> de verano de El Escorial titulado El hecho religioso en la Espa\u00f1a actual, <\/em>organizado por la Fundaci\u00f3n Europea Sociedad y Educaci\u00f3n.<\/a><\/p>\n\n\n\n El estudio de los analistas se basa en dos encuestas de opini\u00f3n. Una de ellas se aplic\u00f3 sobre una muestra representativa de la poblaci\u00f3n espa\u00f1ola de 18 a 75 a\u00f1os, y la otra, sobre una muestra representativa del profesorado de Religi\u00f3n cat\u00f3lica en ense\u00f1anzas generales y en centros p\u00fablicos. Ambas se llevaron a cabo online.<\/em><\/p>\n\n\n\n Los directores del curso, Silvia Meseguer<\/strong> (UCM) y Miguel \u00c1ngel Sancho<\/strong> (EFSE),han enmarcado este estudio en el proyecto Sociedad civil, religiosidad y educaci\u00f3n<\/em>, <\/strong>encargado a Sociedad y Educaci\u00f3n por la organizaci\u00f3n internacional Porticus, interesada en disponer de informaci\u00f3n sobre la situaci\u00f3n de la formaci\u00f3n religiosa en Espa\u00f1a. Inaugur\u00f3 el curso Andr\u00e9s Arias Astray, director general de la Fundaci\u00f3n General de la Universidad Complutense de Madrid, en nombre del Rector.<\/p>\n\n\n\n V\u00edctor P\u00e9rez-D\u00edaz describi\u00f3 el proceso de secularizaci\u00f3n en Espa\u00f1a como \u201ccomplejo, confuso, contradictorio y abierto, con tintes muy diferentes en las sociedades occidentales y en el resto del mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Juan Carlos Rodr\u00edguez, coautor del informe, destac\u00f3 algunas de las conclusiones que, a su juicio, aportan luces nuevas sobre los juicios y percepciones del p\u00fablico acerca de la presencia p\u00fablica del hecho religioso. Y afirm\u00f3 que, \u201cpor primera vez, se comparan las opiniones del p\u00fablico con las de uno de los agentes hipot\u00e9ticamente centrales en la transmisi\u00f3n de la perspectiva religiosa, los profesores de Religi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n A juicio del profesor Rodr\u00edguez, el proceso de secularizaci\u00f3n en Espa\u00f1a, tiene matices: el p\u00fablico general reconoce un componente religioso en la vida de la gente, reconoce la contribuci\u00f3n de las organizaciones religiosas en la atenci\u00f3n a los necesitados, tiende a aceptar el estatus actual de la asignatura de Religi\u00f3n, e incluso valora otra posible sobre Historia de las Religiones. En definitiva, \u201csolo queda por concluir que hay, en Espa\u00f1a, una convivencia civilizada entre los que reconocen un peso a la experiencia religiosa en su vida y los que no\u201d. <\/p>\n\n\n\n \u201cLa variable que mejor explica las diferencias de opini\u00f3n encontradas en el estudio es la que combina la identidad y la pr\u00e1ctica religiosas de los entrevistados\u201d, afirma Juan Carlos Rodr\u00edguez. Estos se clasifican, seg\u00fan el informe, de este modo: un 58,7 % son cat\u00f3licos (un 17,7 %, practicante y el resto poco o nada practicante); un 3,2 % son creyentes de otras confesiones; un 11,2 % se declaran agn\u00f3sticos; un 15,7 %, ateos y un 10,5%, indiferentes. [Fundeu.es se\u00f1ala que \u201cel agn\u00f3stico no afirma la existencia o inexistencia de Dios, mientras \u00e9stas no sean demostrables. Ateo, por el contrario, es aquel que \u201cniega la existencia de Dios\u201d].<\/p>\n\n\n\n Con respecto a los profesores de Religi\u00f3n, un 86,1 % asiste a oficios religiosos todas o casi todas las semanas, algo que solo se aplica al 18,7 % del p\u00fablico creyente.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, como es sabido, la implicaci\u00f3n de los cat\u00f3licos en los ritos religiosos ha ido descendiendo en las \u00faltimas d\u00e9cadas. El ejemplo m\u00e1s n\u00edtido del estudio es la evoluci\u00f3n del peso de los matrimonios cat\u00f3licos sobre el total de los que se celebran cada a\u00f1o, que ha ca\u00eddo de cerca del 90 % a comienzos de los a\u00f1os ochenta hasta el 21 % de 2019.<\/p>\n\n\n\n La importancia media que los ciudadanos en general conceden a la religi\u00f3n en su vida recibe una puntuaci\u00f3n de 4 sobre 10 (cuarta posici\u00f3n m\u00e1s baja entre los pa\u00edses europeos con datos en 2017), media que asciende al 9,3 entre los profesores de religi\u00f3n, como se ha se\u00f1alado arriba.<\/p>\n\n\n\n Un 85,8 % no ha experimentado efectos claros en sus sentimientos religiosos en \u00e9poca de pandemia, y es llamativo, seg\u00fan el informe, que solo un 12 % se haya sentido necesitado de ayuda, frente al 79,1 % que no ha experimentado dicha necesidad.<\/p>\n\n\n\n Un 58,4 % est\u00e1 de acuerdo con la idea de excluir las manifestaciones religiosas de la esfera p\u00fablica (pero un 97,5 % de los profesores de Religi\u00f3n piensa lo contrario, algo en lo que coinciden con el 63,2 % de los cat\u00f3licos practicantes); un 71 % prefiere que las iglesias se abstengan de opinar en asuntos pol\u00edticos, pero un 73,7 % de los profesores de Religi\u00f3n opina lo contrario. <\/p>\n\n\n\n Potra parte, un 78 % piensa que los pol\u00edticos no deben expresar abiertamente sus convicciones religiosas, pero piensa lo contrario el 70 % de los profesores de Religi\u00f3n. Pese a esta aparente propensi\u00f3n a relegar la religi\u00f3n al \u00e1mbito privado, un 86 % reconoce la importancia del papel de las iglesias en la asistencia social.<\/p>\n\n\n\n En contra de lo que parece tendencia dominante en la discusi\u00f3n p\u00fablica sobre estos temas, solo un 47,6 % de los entrevistados concede mucha o bastante importancia al debate pol\u00edtico sobre el papel de la religi\u00f3n en la ense\u00f1anza, frente al 52,5 % que le otorga poca o ninguna.<\/p>\n\n\n\n De todos modos, se\u00f1ala Juan Carlos Rodr\u00edguez \u201cese debate no parece haber iluminado mucho las opiniones de los entrevistados, pues no solo yerra la mayor\u00eda al estimar la proporci\u00f3n de alumnos que cursan Religi\u00f3n, sino que, m\u00e1s all\u00e1 de la opini\u00f3n mantenida sobre el tema de la financiaci\u00f3n p\u00fablica de centros religiosos, son muy pocos (un 33,8 %) quienes saben que esa financiaci\u00f3n tambi\u00e9n se da en otros pa\u00edses europeos. Lo cual sirve de cautela a la hora de interpretar las opiniones del p\u00fablico acerca de las pol\u00edticas relativas a la religi\u00f3n en la ense\u00f1anza y, quiz\u00e1s, en otros temas conexos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Por lo dem\u00e1s, s\u00f3lo un 27 % reconoce alg\u00fan efecto importante en su religiosidad por haber cursado la asignatura de Religi\u00f3n en la escuela. Sin embargo, un 44,2 % est\u00e1 de acuerdo en favorecer un contacto con la experiencia religiosa en la escuela o en la familia. De todos modos, la poblaci\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed muy dividida, ya que un 55,8 % no lo est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Los profesores de Religi\u00f3n en Espa\u00f1a son mayoritariamente mujeres, con una edad algo superior a la media del profesorado en centros p\u00fablicos, y cuentan, por t\u00e9rmino medio, con 1,5 t\u00edtulos universitarios. Llevan siendo profesores una media de 20,8 a\u00f1os y permanecen m\u00e1s tiempo en sus centros que sus compa\u00f1eros de la ense\u00f1anza p\u00fablica. Valoran positivamente su formaci\u00f3n y combinan las t\u00e9cnicas pedag\u00f3gicas tradicionales y modernas, como hace, en general, la mayor\u00eda de los profesores espa\u00f1oles desde hace tiempo. Sin embargo, los profesores de Religi\u00f3n manifiestan cierta inseguridad e incertidumbre sobre su futuro como tales.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan el 45% de los profesores entrevistados, el inter\u00e9s por la asignatura en su centro se habr\u00eda mantenido estable en los \u00faltimos a\u00f1os, pero para un 25 % habr\u00eda aumentado y para un 24 % habr\u00eda disminuido. En general, tienden a creer que tanto alumnos como el resto del profesorado ven la asignatura de Religi\u00f3n como menos importante que las dem\u00e1s, una percepci\u00f3n que se acent\u00faa al opinar sobre c\u00f3mo la ven sus compa\u00f1eros.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a la convivencia con sus colegas en el centro, un 92,9 % afirma relacionarse mucho con ellos y un 82,6 % coincide en que su consideraci\u00f3n es similar a la de cualquier profesor. Son mayor\u00eda (53,5 %) quienes observan en sus compa\u00f1eros una actitud neutra hacia la ense\u00f1anza de la Religi\u00f3n en la escuela p\u00fablica, y tambi\u00e9n son m\u00e1s quienes creen que esos compa\u00f1eros mantienen una actitud positiva (30,2 %) que negativa (16,3 %).<\/p>\n\n\n\n Los profesores que conocen las propuestas de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola acerca del futuro de la materia (el 76,7 %) tienen una opini\u00f3n buena o muy buena sobre ellas, frente al 9,5 % que la tienen mala o muy mala. A un 95,3 % le parece muy bien que la asignatura de Religi\u00f3n compute para la nota media del Bachillerato y de la EVAU (Evaluaci\u00f3n para el Acceso a la Universidad), y a un 92,3 % le parece mal o muy mal que no cuente con alternativa.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre los 28 pa\u00edses europeos cuya poblaci\u00f3n adulta se identifica con alguna denominaci\u00f3n religiosa, Espa\u00f1a ocupa la posici\u00f3n 22, aunque un 75 % de los espa\u00f1oles reconocen que sus valores tienen una ra\u00edz cristiana, incluso la mitad de los que se declaran indiferentes o ateos. Un 86 % reconoce la importancia del papel de las […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":13786,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[552,548],"tags":[],"class_list":["post-13784","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","category-foco","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13784\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13786"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Secularizaci\u00f3n, un proceso complejo<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Algunas conclusiones<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Religi\u00f3n en la vida<\/h4>\n\n\n\n
Educaci\u00f3n y religiosidad<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Profesores de religi\u00f3n: mayor\u00eda mujeres<\/h4>\n\n\n\n