{"id":14207,"date":"2021-08-06T00:05:00","date_gmt":"2021-08-05T23:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=14207"},"modified":"2021-09-06T14:59:10","modified_gmt":"2021-09-06T13:59:10","slug":"cardenal-erdo-los-catolicos-de-hungria-esperamos-al-papa-con-gran-carino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=14207","title":{"rendered":"Cardenal Erd\u0151: \u201cLos cat\u00f3licos de Hungr\u00eda esperamos al Papa con gran cari\u00f1o\u201d"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQu\u00e9 dificultades se plantean a la Iglesia en el contexto que ha descrito?<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Un gran desaf\u00edo en Hungr\u00eda ha sido la red de las escuelas cat\u00f3licas. Hoy la Iglesia -las di\u00f3cesis, las \u00f3rdenes religiosas, etc.- tiene unas 770 escuelas, que van desde jardines de infancias hasta universidades. Tenemos que trabajar de manera muy intensa para que estas escuelas puedan transmitir algo de la visi\u00f3n cat\u00f3lica del mundo. Hay normas estatales muy precisas sobre lo que debe ense\u00f1arse en cada curso, etc., y tambi\u00e9n indicaciones sobre la acci\u00f3n social de las escuelas. Por ejemplo: en todas las escuelas se debe dar comida caliente a los ni\u00f1os. Por un lado, esto es muy importante, puesto que hay zonas, grupos y clases que realmente lo necesitan; pero hemos de d\u00e1rselo a todos pr\u00e1cticamente gratis. Es un hecho estructural, pero que ha requerido ampliar los edificios escolares. Otro ejemplo: hemos tenido que ampliar los polideportivos y ofrecer m\u00e1s posibilidades para la educaci\u00f3n f\u00edsica, y eso cuesta mucho dinero. Necesit\u00e1bamos el apoyo del gobierno para poder hacerlo, porque la Iglesia no tiene dinero para tantas inversiones. Algo semejante sucede con las residencias sociales que hemos recibido del Estado tanto las \u00f3rdenes religiosas como las di\u00f3cesis. La mayor\u00eda de las edificaciones no eran suficientemente modernas ni bien dotadas, la gesti\u00f3n de las relaciones laborales es compleja, la financiaci\u00f3n es dif\u00edcil. <\/p>\n\n\n\n

Todo eso obliga a ocuparse de muchas cosas, y uno puede terminar pregunt\u00e1ndose: \u00bfc\u00f3mo avanza del Reino de Dios? Lo oigo decir a los sacerdotes. Gracias a Dios, las parroquias son personas jur\u00eddicas reconocidas por el Estado; pero las personas jur\u00eddicas tienen diversas obligaciones administrativas de las que han de ocuparse los p\u00e1rrocos, y algunos dicen: yo intento ocuparme, pero no me hice sacerdote para esto. Es tambi\u00e9n un reto.<\/p>

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Un cartel preparativo de la visita del Papa en una parroquia de Szentendre. \u00a92021 Omnes.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Asimismo, puede recordarse que en los \u00faltimos treinta a\u00f1os ha cambiado una o dos veces el estatuto de la clase de religi\u00f3n en las escuelas p\u00fablicas. Hemos tenido que formar una nueva generaci\u00f3n de profesores y catequistas. Gracias a Dios, tenemos universidades y escuelas propias donde podemos formarlos. Pero no se trata simplemente de que tengan un diploma, sino que hemos de valorar mucho la tarea docente y eclesial de los profesores de religi\u00f3n. La suya es una funci\u00f3n muy importante. Si nos preguntamos qui\u00e9n transmite hoy la fe de la iglesia, hemos de responder que en un 80 % son las mujeres, sobre todo las profesoras de religi\u00f3n en las escuelas. Es muy bonito, es una posibilidad nueva que no exist\u00eda hace treinta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Por lo que se refiere a la financiaci\u00f3n de las escuelas cat\u00f3licas, en realidad est\u00e1 regulada con bastante claridad en la ley 4\/1990, que prev\u00e9 la misma financiaci\u00f3n que en las escuelas estatales. Esa previsi\u00f3n ser\u00eda luego concretada en el Acuerdo entre Hungr\u00eda y la Santa Sede de 1997, que firm\u00f3 un gobierno socialista. Por consiguiente, la financiaci\u00f3n se rige por el principio de igualdad. Es obvio que a partir de ah\u00ed pueden debatirse varias cuestiones. A veces se debate sobre cu\u00e1nto paga el Estado a las escuelas estatales, para determinar si ayuda en la misma forma a la financiaci\u00f3n de las escuelas de la Iglesia; pero ese debate puede ser eterno, porque los datos exactos s\u00f3lo los tiene el Ministerio, y nosotros s\u00f3lo conocemos lo que el Ministerio nos proporciona.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00edamos continuar y mencionar otros \u00e1mbitos en los que hay que seguir trabajando. Las \u00f3rdenes religiosas y los movimientos espirituales pueden hoy actuar con libertad en Hungr\u00eda, y a veces encuentran en las di\u00f3cesis buenas relaciones pastorales, pero no siempre es as\u00ed. En cuanto a la cooperaci\u00f3n ecum\u00e9nica, tenemos buenas relaciones con las dem\u00e1s iglesias cristianas, e incluso con las comunidades religiosas jud\u00edas, y no solo durante la semana ecum\u00e9nica anual de oraci\u00f3n por la unidad: hay conferencias conjuntas, se convocan diversas actividades. A la vez, en ese \u00e1mbito somos conscientes de nuestros l\u00edmites: sobre la fe no puede tomar decisiones la Iglesia local, sino que se debe respetar la competencia de los \u00f3rganos correspondientes en la Santa Sede. Pero, en posesi\u00f3n de los documentos de la Santa Sede, a nivel de cooperaci\u00f3n pr\u00e1ctica estamos tambi\u00e9n bastante cerca en muchas cuestiones sociales.<\/p>\n\n\n\n\n\n

En el Congreso Eucar\u00edstico de septiembre dar\u00e1 un testimonio personal el presidente de la Rep\u00fablica, J\u00e1nos \u00c1der, que es cat\u00f3lico. \u00bfEs esta una participaci\u00f3n formal, responde a alg\u00fan protocolo tradicional?<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Cuando una persona profesa su propia religiosidad p\u00fablicamente, no puede ser s\u00f3lo por una tradici\u00f3n. Debe ser una convicci\u00f3n personal.<\/p>\n\n\n\n

El actual gobierno h\u00fangaro subraya su compromiso con los valores cristianos. \u00bfLe parece adecuado?<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Este es un tema interesante. Valdr\u00eda la pena dedicar toda una conversaci\u00f3n a examinar qu\u00e9 son los valores cristianos. Con toda seguridad, si hablamos de la libertad de las personas, de la igual dignidad de todos los hombres, de la vida, de la familia, de la alta valoraci\u00f3n de los pueblos y de su cultura, entonces desde luego hay valores humanos, que resaltan m\u00e1s a la luz de los valores cristianos. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, existen contenidos que est\u00e1n relacionados con la persona de Jesucristo. Hemos sido salvados, el mundo ha sido redimido. El sentido de la existencia no nos viene s\u00f3lo de la creaci\u00f3n, sino que hay mucho m\u00e1s\u2026 Dios no est\u00e1 lejano, sino que nos habla, hay una Revelaci\u00f3n. Se dirige a nosotros con palabras humanas, y a trav\u00e9s de la vida de una Persona que es Hombre y Dios. La persona de Cristo es para nosotros la gran esperanza, una fuente de fuerza y de luz. Por eso, el cristiano no puede ser pesimista, no puede desesperar. Es importante precisamente hoy, cuando hay muchas se\u00f1ales de desilusi\u00f3n y de miedo en el mundo. Ante todo, se tiene miedo del futuro. <\/p>\n\n\n\n

Se habla mucho sobre el cuidado de la naturaleza, pero \u00bfno son las leyes de la naturaleza las que hacen posible la destrucci\u00f3n de las plantas, los animales y los hombres? Por eso hablamos m\u00e1s bien del \u201ccuidado de la creaci\u00f3n\u201d. Si el mundo ha sido pensado por Dios, si tiene una meta, tiene tambi\u00e9n un sentido. No est\u00e1 ah\u00ed s\u00f3lo para que podamos vivir bien ma\u00f1ana, sino que hay mucho m\u00e1s. Y es mayor nuestra responsabilidad, porque no hemos recibido la tierra como propietarios, sino que hemos de cuidarla y protegerla como buenos administradores. Si no se contemplan la vida y la existencia humana en esta perspectiva del sentido y de lo valioso -eso son los valores cristianos-, entonces lo m\u00e1s valioso ser\u00e1 que uno se encuentre bien en este momento, se diga o no abiertamente; como el \u201ccarpe diem\u201d en tiempos de los romanos. Entonces se tiene miedo del futuro, porque puede ser que ma\u00f1ana no me sienta bien; se tiene miedo de los dem\u00e1s, porque quiz\u00e1 por su culpa yo tenga que negarme algo, y empezar\u00eda a verlos como una amenaza. <\/p>\n\n\n\n\n\n

El individualismo y el aislamiento son tambi\u00e9n una consecuencia de la falta de sentido. Si eso es as\u00ed, tampoco la lengua, la cultura, la historia, ni el pasado y el futuro, tienen ning\u00fan sentido. No es un sentimiento bueno. \u00bfC\u00f3mo se puede sentir la propia responsabilidad, si nada tiene un sentido? D\u00e9monos cuenta de que la responsabilidad por la creaci\u00f3n en realidad solo est\u00e1 bien fundada en el marco de ese sistema. Cuando no hay una medida, uno se puede dudar qu\u00e9 vale m\u00e1s, si una piedra o un hombre.<\/p>\n\n\n\n

Y lo mismo vale tambi\u00e9n para la secularizaci\u00f3n si queremos volver a ese tema. Hubo una forma temprana de la secularizaci\u00f3n, cuando se pon\u00eda alguna otra cosa en el lugar de Dios; por ejemplo, el progreso: no hay Dios o no conocemos sus planes, pero tenemos el progreso. S\u00ed, pero\u2026 progreso \u00bfhacia ad\u00f3nde? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el objetivo? Hoy se ve una segunda forma de secularizaci\u00f3n, la secularizaci\u00f3n de la secularizaci\u00f3n, que es el planteamiento antes mencionado, que hace muy dif\u00edcil vivir y trabajar juntos de manera responsable.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, hace falta un cambio, una conversi\u00f3n, como dice el Papa Francisco. As\u00ed, hemos vuelto al comienzo, cuando Juan el Bautista comenz\u00f3 a predicar, y al inicio del anuncio de Jesucristo, que como leemos en el Evangelio dec\u00eda al principio: \u201cConvert\u00edos y creed en el Evangelio\u201d. Este es nuestro mensaje.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es el sentido del debate entre los l\u00edderes europeos sobre los valores? Usted conoce bien Europa, porque presidi\u00f3 el Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas entre 2006 y 2016.<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Los valores expresan siempre una relaci\u00f3n. Algo vale m\u00e1s o menos, en comparaci\u00f3n con alguna otra cosa. En la vida diaria lo expresamos de manera muy primitiva en t\u00e9rminos monetarios.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 bien comparar una cosa con otra, pero \u00bfes valioso el mundo como tal? S\u00f3lo lo es si tambi\u00e9n hay otra realidad con la que el mundo pueda compararse, con la que pueda estar en relaci\u00f3n. Entonces estar\u00e1n fundamentados los valores. Y los valores no puede uno invent\u00e1rselos o crearlos por s\u00ed mismo, sino que est\u00e1n dados en la estructura de la realidad, y hay que descubrirlos. Luego, hay que orientar el propio comportamiento conforme a ellos.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Una figura emblem\u00e1tica en Hungr\u00eda es el cardenal J\u00f3zsef Mindszenty, defensor de la libertad frente al comunismo. \u00bfEst\u00e1 avanzando su proceso de canonizaci\u00f3n?<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Aunque las vicisitudes hist\u00f3ricas impidieron que yo conociera personalmente al cardenal Mindszenty, \u00e9l era mi obispo cuando fui admitido como candidato al sacerdocio. Como viv\u00eda en la embajada americana, no pod\u00eda mantener el contacto con la di\u00f3cesis.<\/p>\n\n\n\n

J\u00f3zsef Mindszenty era una voz cat\u00f3lica que fue reprimida con violencia. Eso hizo que fuera muy respetado, tambi\u00e9n por los no cat\u00f3licos. Es una personalidad que ofreci\u00f3 toda su vida por la Iglesia, por la fe y tambi\u00e9n por Hungr\u00eda. Exiliado, visit\u00f3 con mucho afecto a la di\u00e1spora h\u00fangara en todo el mundo, y la fortaleci\u00f3 moralmente. Hoy sigue siendo muy estimado. Han muchas calles, plazas, escuelas, etc., que llevan su nombre, y se ha publicado una rica literatura sobre \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

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La tumba de J\u00f3zsef Mindszenty, en Budapest. \u00a92021 Omnes.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Creo sinceramente que no s\u00f3lo fue un h\u00e9roe nacional, sino tambi\u00e9n un hombre santo. Por eso, mi alegr\u00eda fue muy grande cuando el Papa Francisco public\u00f3 el decreto sobre sus virtudes heroicas en 2019. Es un paso importante hacia la beatificaci\u00f3n. Ahora estamos rezando para que haya un milagro. Ya hay curaciones atribuidas a su intercesi\u00f3n, pero los criterios para que se pueda hablar de un milagro son muy estrictos. Esperamos que alg\u00fan d\u00eda nuestras muchas oraciones sean escuchadas.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 otros temas le ocupan?<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Aparte de los grandes temas de inter\u00e9s en la vida de la Iglesia de hoy, y asimismo en relaci\u00f3n con ellos, como historiador del Derecho Can\u00f3nico estoy estudiando cuestiones como la sinodalidad en la Iglesia primitiva, o la necesidad de un discernimiento antes de la adopci\u00f3n de decisiones como una sentencia o la promulgaci\u00f3n de una ley. Me interesa analizar la estructura de todas esas decisiones, y los criterios que deben seguirse en ese discernimiento, desde el punto de vista cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Estas y otras cuestiones son siempre importantes en la vida de la Iglesia. Esperamos que encontrar respuestas tambi\u00e9n sobre la base de la historia, respuestas que sean una ayuda para la vida de la Iglesia hoy. Ahora se va a publicar en Italia un libro m\u00edo donde ofrezco textos reunidos, tambi\u00e9n sobre estos temas.<\/p>\n\n\n\n

Esta cuesti\u00f3n tiene mucho que ver con el Esp\u00edritu Santo. La Iglesia primitiva estaba convencida de que los ap\u00f3stoles, los presb\u00edteros en la Iglesia de Jerusal\u00e9n, como se ve ya en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, cuando ten\u00edan que decidir en com\u00fan una cuesti\u00f3n necesitaban la ayuda del Esp\u00edritu Santo, que ciertamente no les faltaba Ya en el siglo II las Iglesias locales ten\u00edan un presbiterio; y a partir de textos y fragmentos lit\u00fargicos se ve con claridad (esto se recoge ahora en la oraci\u00f3n de la ordenaci\u00f3n sacerdotal) que ten\u00edan en consideraci\u00f3n un esp\u00edritu colectivo del presbiterado, antes de que surgieran los concilios en sentido estricto. \u00c9stos aparecieron quiz\u00e1 hacia la mitad del siglo II o m\u00e1s tarde, cuando se extendi\u00f3 el episcopado mon\u00e1rquico. Pero antes estaba ya el presbiterio de la Iglesia local. M\u00e1s adelante, cuando los obispos se reun\u00edan, ten\u00edan tambi\u00e9n la convicci\u00f3n de que ellos, igual que los presb\u00edteros de la Iglesia local, eran de alg\u00fan modo sucesores de los ap\u00f3stoles, y de que juntos ten\u00edan la asistencia del Esp\u00edritu Santo. Por tanto, es una cuesti\u00f3n muy antigua.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDesea a\u00f1adir alguna cosa?<\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n

S\u00ed. Deseo volver a insistir en la alegr\u00eda que supone para nosotros la pr\u00f3xima visita del Papa Francisco. Le esperamos con gran cari\u00f1o, y agradecemos mucho sus oraciones por nosotros. Los cat\u00f3licos de Hungr\u00eda rezamos mucho por su persona y por su ministerio apost\u00f3lico. Para nosotros, el hecho de que venga a nuestro pa\u00eds es un signo de misericordia. Y su presencia personal en nuestro pa\u00eds es una gran expresi\u00f3n de unidad con toda la Iglesia.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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