{"id":14968,"date":"2017-11-01T11:04:00","date_gmt":"2017-11-01T10:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=14968"},"modified":"2022-09-14T10:01:24","modified_gmt":"2022-09-14T09:01:24","slug":"la-homilia-del-campus-contexto-y-algunos-rasgos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=14968","title":{"rendered":"La homil\u00eda del campus. Contexto y algunos rasgos"},"content":{"rendered":"\n

El 8 de octubre de 1967, cuando san Josemar\u00eda pronunci\u00f3 una conocida homil\u00eda en el campus de la Universidad de la Navarra ante miles de personas, publicada luego con el t\u00edtulo Amar al mundo apasionadamente<\/a><\/em>, \u201cfaltaban pocos meses para que comenzara un a\u00f1o clave en la historia del mundo contempor\u00e1neo. En efecto, 1968 se ha convertido en s\u00edmbolo de cambio, de una revoluci\u00f3n juvenil que pretendi\u00f3 ser pol\u00edtica, pero que finalmente tuvo sobre todo impacto cultural\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed escribe Santiago de Pablo, profesor en la Facultad de Letras de la Universidad del Pa\u00eds Vasco, que ha estudiado el contexto hist\u00f3rico de aquellas palabras en Scripta Theologica<\/em>, tras 50 a\u00f1os de haber sido pronunciadas, con motivo de la II Asamblea de Amigos de la Universidad de Navarra. En las mismas fechas, san Josemar\u00eda concedi\u00f3 una entrevista a Gaceta universitaria, <\/em>realizada por Andr\u00e9s Garrig\u00f3. En esos a\u00f1os, la universidad en Espa\u00f1a \u201cactuaba como catalizador de las ansias de libertad cada vez m\u00e1s presentes en la sociedad\u201d, asegura De Pablo.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Riqueza teol\u00f3gica <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El te\u00f3logo Pedro Rodr\u00edguez, primer director de la revista Palabra en su fundaci\u00f3n (1965), y a\u00f1os m\u00e1s tarde decano de la Facultad de Teolog\u00eda (1992-1998), se ha referido a la \u201criqueza teol\u00f3gica\u201d <\/em>de ese texto, en el que estudiosos del pensamiento y la doctrina de san Josemar\u00eda parecen \u201cencontrar, de manera especialmente sint\u00e9tica y compendiada, los aspectos m\u00e1s centrales del mensaje espiritual del Fundador del Opus Dei<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se refiere el te\u00f3logo a las siguientes tesis, en l\u00ednea ascendente: 1) \u201cla vida ordinaria en medio del mundo \u2013de este mundo, no de otro- es el verdadero \u2018lugar\u2019 de la existencia secular cristiana\u201d; 2) \u201clas situaciones que parecen m\u00e1s vulgares, arrancando desde la materia misma, son metaf\u00edsica y teol\u00f3gicamente valiosas: son el medio y la ocasi\u00f3n de nuestro encuentro continuo con el Se\u00f1or\u201d; y 3) \u201cno hay dos vidas, una para la relaci\u00f3n con Dios; otra, distinta y separada, para la realidad secular\u201d; sino \u201cuna \u00fanica vida, hecha de carne y esp\u00edritu, y \u00e9sa es la que tiene que ser\u00a0 \u2013en el alma y en el cuerpo\u2013 santa y llena de Dios\u201d, en palabras de la homil\u00eda de san Josemar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Las tesis desembocan en \u201cla cumbre: vivir santamente la vida ordinaria\u201d, que Pedro Rodriguez sintetiza en Scripta Theologica <\/em>de esta manera: \u201cDescribo la estructura de la homil\u00eda como un proceso de avance hacia la cumbre del mensaje (la santificaci\u00f3n del mundo, la santidad de la vida ordinaria), desde la que se contemplan, en el contexto del Concilio Vaticano II y de la crisis postconciliar, los aspectos principales de la vida secular santificada\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La frase textual de san Josemar\u00eda fue la siguiente: \u201cEn la l\u00ednea del horizonte, hijos m\u00edos, parecen unirse el cielo y la tierra. Pero no, donde de verdad se juntan es en vuestros corazones, cuando viv\u00eds santamente la vida ordinaria\u2026\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El prof. Jos\u00e9 Luis Illanes, decano de la Facultad de Teolog\u00eda de 1980 a 1992, y director del Instituto Hist\u00f3rico san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer, ha se\u00f1alado que esta homil\u00eda de 1967 abre la puerta a un g\u00e9nero, el homil\u00e9tico, al que san Josemar\u00eda dedic\u00f3 buena parte de su tiempo desde 1968 hasta su muerte. Fruto de esa labor fueron las 36 homil\u00edas que integran dos de sus obras m\u00e1s conocidas: Es Cristo que pasa<\/em> y Amigos de Dios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Amigos, libertad<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El profesor De Pablo explica en su art\u00edculo varias dificultades que tuvo que afrontar la Universidad de Navarra. Quiz\u00e1 por este motivo, san Josemar\u00eda agradeci\u00f3 en la homil\u00eda la ayuda que prestaba a la universidad su Asociaci\u00f3n de Amigos, de la que forman parte \u201cpersonas de otras partes del mundo, incluyendo cat\u00f3licos y no cristianos. El fundador de la Universidad expres\u00f3 tambi\u00e9n su deseo de que el Estado espa\u00f1ol, tal y como suced\u00eda en algunos otros pa\u00edses con centros semejantes, colaborara tambi\u00e9n de modo significativo con la Universidad, aliviando \u2018las cargas de una tarea que no persigue provecho privado alguno\u2019\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

De Pablo concluye: \u201cQuienes le escuchaban en 1967, o quienes le lean ahora, se dar\u00e1n cuenta de que hablaba teniendo en cuenta esos acontecimientos, con el deseo de iluminarlos desde una valoraci\u00f3n de la Universidad, que a su vez iba m\u00e1s all\u00e1 de los problemas concretos de esa \u00e9poca\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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