{"id":15808,"date":"2021-09-25T05:47:00","date_gmt":"2021-09-25T04:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=15808"},"modified":"2021-09-24T15:10:20","modified_gmt":"2021-09-24T14:10:20","slug":"dios-ha-ido-sacando-bienes-en-cada-persona-durante-la-pandemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=15808","title":{"rendered":"\u201cDios ha ido sacando bienes en cada persona durante la pandemia\u201d"},"content":{"rendered":"\n

El plan creador de Dios, la evoluci\u00f3n contingente de la naturaleza, preguntas sobre la acci\u00f3n de Dios en el mundo como d\u00f3nde ha estado Dios durante la pandemia, la apertura o la cerraz\u00f3n de los hombres y mujeres a la transcendencia, o el tema siempre complejo del azar, son cuestiones que interesan.<\/p>\n\n\n\n

Ayer, el profesor Juan Jos\u00e9 Sanguineti <\/strong>pronunci\u00f3 en la Universidad de Navarra la VI Lecci\u00f3n Conmemorativa Mariano Artigas<\/a>, bajo el t\u00edtulo \u00bfC\u00f3mo act\u00faa Dios en los eventos casuales?, en un acto organizado por el Grupo de Investigaci\u00f3n Ciencia, Raz\u00f3n y Fe (CRYF), de la Universidad de Navarra, cuyo director es el investigador del Instituto Cultura y Sociedad (ICS), Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Unos d\u00edas antes, Omnes pudo conversar sobre estas cuestiones con el catedr\u00e1tico argentino, que es tambi\u00e9n profesor en el Instituto de Filosof\u00eda de la Universidad Austral (Buenos Aires, Argentina)., y autor de m\u00e1s de diecis\u00e9is libros y un centenar de art\u00edculos cient\u00edficos, en especial sobre temas de filosof\u00eda de la naturaleza, filosof\u00eda de la ciencia, cosmolog\u00eda, filosof\u00eda del conocimiento y de la mente, y neurociencia.<\/p>\n\n\n\n

Ofrecemos hoy la entrevista con el profesor Sanguineti, que tendr\u00e1 su continuaci\u00f3n ma\u00f1ana en este mismo portal<\/p>\n\n\n\n

\u2013En primer lugar, una cuesti\u00f3n que se pregunta la gente hoy, en una sociedad herida por la pandemia, aunque esperanzada ahora con la vacunaci\u00f3n. Es lo que se plante\u00f3 a san Juan Pablo II. Si Dios es amor, \u00bfpor qu\u00e9 hay tanto mal? O por decirlo de otro modo: \u00bfD\u00f3nde ha estado Dios durante la pandemia o en otras crisis?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es la pregunta que se hace Jonas, un fil\u00f3sofo alem\u00e1n que ya muri\u00f3 a prop\u00f3sito de Auschwitz. \u00c9l mismo, fil\u00f3sofo hebreo y creyente, se plante\u00f3 y se hizo famosa esa pregunta: \u00bfD\u00f3nde estaba Dios en Auschwitz? Y la respuesta de Jonas era que Dios participaba en los dolores humanos y en cierto modo era v\u00edctima tambi\u00e9n; es decir, que Dios sufr\u00eda junto con los hombres y al mismo tiempo, como es Misericordioso, les ayudaba, pero eso supon\u00eda tambi\u00e9n pensar que Dios no era Omnipotente, que no era potente para desterrar el mal en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Esa respuesta se comprende porque es muy dif\u00edcil, es una pregunta que se ha hecho todo el mundo, pero ciertamente no salva la trascendencia de Dios. Porque un Dios que no es Omnipotente no es verdaderamente Dios, puede ser una entidad espiritual alta, pero no puede ser Dios. Obviamente, no es f\u00e1cil entender. El problema del mal es un misterio que yo ahora voy a decir que no pretendo resolverlo, porque yo creo que no lo ha resuelto nadie, es un misterio.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta que uno se puede hacer es c\u00f3mo es posible que Dios cree un Universo maravilloso, incre\u00edble, que demuestra una inteligencia enorme, cuando uno ve toda la maravilla de la naturaleza, y sin embargo tambi\u00e9n crea una naturaleza en la que surge el sufrimiento, la muerte, el dolor, el hambre y las injusticias\u2026 Entonces \u00bfqu\u00e9 ten\u00eda Dios en la cabeza? \u00bfcu\u00e1l era su plan?<\/p>\n\n\n\n

Si Dios es sabio, aunque es un poco atrevido meterse en la mente de Dios y ver, sobre todo si uno tiene en cuenta que Dios, en la tradici\u00f3n religiosa, no solo cristiana sino mucho m\u00e1s amplia, es providente, es decir, \u00bfc\u00f3mo act\u00faa entonces la providencia de Dios? Si Dios es providente, uno dice: bueno cuida de todos los seres, lo dice Jesucristo en el Evangelio, que hasta el \u00faltimo cabello de nuestra cabeza est\u00e1 contado, que Dios se preocupa de los pajarillos, y todo eso est\u00e1 contenido en la sabidur\u00eda y la providencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

\u2013Usted se ha referido a Job\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"pati_job\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

S\u00ed. Una primera respuesta ser\u00eda de Job, del Antiguo Testamento. Es una respuesta de humildad. Que nosotros no podemos entender a Dios, pero sin embargo somos humildes, y agachamos un poco la cabeza y decimos que Dios es mucho m\u00e1s que lo que nosotros podamos pensar. Y despu\u00e9s de todo ese di\u00e1logo enorme, que es el di\u00e1logo sobre el mal que sufre un inocente, como es Job, al final con todos los argumentos que pretenden decirle los compa\u00f1eros que van a consolarlo, y que son argumentos buenos, que se han dado siempre, al final dice Job: bueno, ya he hablado demasiado, basta, ahora me callo. Dios es creador, sabe m\u00e1s, mucho m\u00e1s. No da una respuesta, simplemente es una actitud de ignorancia humilde.<\/p>\n\n\n\n

Otra respuesta m\u00e1s poderosa es la que uno puede sacar de Jesucristo en la Cruz. Jesucristo en la Cruz asume los dolores humanos, las injusticias, la vulnerabilidad del cuerpo, la humillaci\u00f3n. Tampoco eso te resuelve racionalmente las cosas, pero por lo menos te da una luz. Uno puede decir como dice la vida cristiana que uno se une a la Cruz de Cristo, al sufrimiento de Cristo. Entonces mis sufrimientos, aunque yo est\u00e9 enfermo, aunque yo est\u00e9 en la c\u00e1rcel, tenga c\u00e1ncer, todo eso alcanza un sentido. Yo me uno a la Cruz de Cristo, y por lo menos eso tiene un valor de corredenci\u00f3n y un valor que se une al sufrimiento de Cristo, que ha sufrido por nuestros pecados. Porque a veces al hombre lo que m\u00e1s le desconcierta no es el sufrimiento, sino que ese sufrimiento no tenga ning\u00fan sentido, eso es lo peor. Que uno sufre, que no tenga ning\u00fan sentido y no le importe a nadie, y acabar en la nada. Entonces, ah\u00ed la Cruz de Cristo da una cierta respuesta.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfSe puede tener en cuenta que hay muchos males que vienen de los pecados humanos, porque Dios respeta la libertad\u2026Incluso en Auschwitz?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Recordemos que lo que pasa en Auschwitz es fruto de pecados enormes de los hombres, de la ideolog\u00eda naziy todo eso. Lo mismo que Jesucristo se deja crucificar, pero al final vence, pero vence con el amor, no vence baj\u00e1ndose de la Cruz, sino que vence con el amor.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s hay otros males que vienen de la contingencia f\u00edsica (enfermedades, calamidades, accidentes). Eso no viene del pecado, sino que viene de que el mundo es as\u00ed, es el mundo de la vida, es un mundo donde hay nacimiento y gozo, pero tambi\u00e9n hay muerte. Y la pandemia pertenece a este tipo de males, es una epidemia, una enfermedad. Yo creo que nosotros, con cierta visi\u00f3n de sabidur\u00eda, tenemos que aceptar el mundo f\u00edsico en el que vivimos y del que nosotros formamos parte con su imperfecci\u00f3n, con su alegr\u00eda y las cosas bonitas que tiene, pero tambi\u00e9n hay una dimensi\u00f3n de dolor en la vida, en la biolog\u00eda misma y en la vida humana.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay que tener una visi\u00f3n de eternidad, de que hay algo m\u00e1s que este mundo.<\/p>\n\n\n\n

En Dios hay una providencia y la providencia de Dios no significa que Dios nos resuelve en sus planes todos los problemas que tenemos inmediatamente, pero s\u00ed es cierto que Dios siempre sabe sacar el bien de los males y los sufrimientos, incluso aunque los cause el mismo ser humano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios, de alguna manera, cuando hay buenas disposiciones sobre todo, pero incluso aunque no las haya, sabe sacar alg\u00fan bien para cada uno, e incluso no solo para cada uno sino a veces colectivamente. Ese bien puede ser el bien del martirio, el bien de las virtudes, el bien del progreso de la medicina, por ejemplo con la pandemia es evidente que nosotros aprendemos muchas cosas. La medicina obviamente va a progresar porque siempre ha progresado con los males f\u00edsicos y biol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfY ese argumento de que soy tan malo, o me he portado tan mal, que Dios no me va a escuchar ni atender?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dios cuida con una providencia especial a cada uno, si es inocente pero incluso tambi\u00e9n si es culpable. Entonces, aunque uno sufra o muera, de un modo particular o personal, cada uno lo sabr\u00e1 o no, pero Dios lo cuida a cada uno sin poder generalizar. <\/strong>Eso lo vemos por ejemplo en la vida de Cristo. Jesucristo empieza curando enfermedades, algunas son pedidas, atiende curaciones, otras las hace por propia iniciativa.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Pero al mismo tiempo no es eso todo, porque eso que hace Jesucristo, no es que cure todas las enfermedades de todos los hebreos de su \u00e9poca, sino que cura a algunos un poco para demostrar que hay un mensaje m\u00e1s alto, que es la salvaci\u00f3n, un mensaje m\u00e1s hondo. Este mundo no es todo, hay m\u00e1s que este mundo. Despu\u00e9s de la muerte hay otra cosa. Si uno no tiene esa visi\u00f3n, por supuesto no va a entender nada. Entonces, <\/strong>\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Dios en la pandemia y otros males? Dios ha estado presente de muchos modos en la pandemia, sacando bienes en cada persona, hay muchas historias de gente que se ha acercado a Dios, o de gente que ha tenido otra cosa. Hay cosas, y uno puede verlo y a veces no lo ver\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Pero lo que s\u00ed que hay que evitar son las explicaciones teol\u00f3gicas o pseudoteol\u00f3gicas, dir\u00eda que concretas, que pretenden meterse en las motivaciones de Dios. Uno que dice, por ejemplo, que la pandemia es un castigo o un pecado de la humanidad, eso no se puede decir. Nosotros no sabemos nada. No podemos decir nunca este mal es un castigo, como hay algunos que lo dicen. No lo sabemos.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, Dios tiene sus motivos, que a veces son generales para toda la humanidad y a veces son concretos, y eso se ve en el Evangelio. Dios, cuando cura al ciego de nacimiento y le preguntan: \u00bf\u00e9ste pec\u00f3 o sus padres? Y dice no, no, ni \u00e9l pec\u00f3 ni sus padres, es para que, en este caso, se manifieste la gloria de Dios. Por tanto, se ve que hay un plan especial que nosotros no conocemos, pero que tiene Dios con cada uno.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\u2013En un Foro Omnes<\/a> de este a\u00f1o, Jacques Philippe se\u00f1al\u00f3 que \u201cla pandemia ha mostrado los l\u00edmites y la fragilidad de la civilizaci\u00f3n occidental\u201d. \u00bfPuede identificarse la pandemia actual con los que usted denomina \u2018eventos casuales\u2019 o fortuitos en el t\u00edtulo de su intervenci\u00f3n \u2018\u00bfC\u00f3mo act\u00faa Dios en los eventos casuales\u2019?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es cierto que la pandemia ha demostrado no solo los l\u00edmites de la civilizaci\u00f3n occidental, sino de todo el mundo. Ha demostrado nuestra fragilidad, a veces nos cre\u00edamos con soberbia y que est\u00e1bamos ya dominando un poco todo, y vemos que de pronto surge una cosa que se nos escapa de las manos y que vemos adem\u00e1s el riesgo que tiene de acabar con medio mundo rapid\u00edsimamente, es decir, la velocidad y la rapidez con la que se propag\u00f3, y eso nos tiene que dejar atentos, porque en medio de los grandes \u00e9xitos tecnol\u00f3gicos siempre puede surgir algo que nos tire para abajo.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, esto demuestra la grandeza humana y la inteligencia del hombre, porque la verdad es que hemos frenado bastante esta pandemia. Aunque ha habido casi 5 millones de muertos en el mundo, podr\u00eda haber sido medio mundo. En epidemias de otras \u00e9pocas mor\u00edan la tercera parte o la mitad de la poblaci\u00f3n, miremos las ciudades europeas, las epidemias como la peste negra, donde muri\u00f3 una tercera parte de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, gracias a la medicina y gracias a tantas cosas, conseguimos dominarla mucho mejor. Aunque la comunicaci\u00f3n ha permitido que la pandemia fuera realmente pandemia y adem\u00e1s muy aceleradamente, sin embargo esa misma comunicaci\u00f3n predice que haya ido r\u00e1pido el frenazo gracias a la medicina y a tantas cosas buenas que hace la raz\u00f3n humana, eso hay que tenerlo tambi\u00e9n en cuenta.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfEs fortuita la pandemia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No, no es fortuita. Pero s\u00ed est\u00e1 posibilitada por una serie de cosas fortuitas, porque el azar interviene. Pero para eso hay que definir qu\u00e9 es el azar, y hablaremos luego de ello si lo desea. El azar no es que surge cualquier cosa as\u00ed por las buenas, sino que, ante todo, yo dir\u00eda que la pandemia es un efecto de un evento, como toda enfermedad, de un evento contingente. No es el evento fatal. No hay lugar para el determinismo. Es un evento que podr\u00eda no haber sucedido, pero eso pasa con cualquier enfermedad.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto que hay algunas enfermedades que son necesarias y ocurren necesariamente, pero otras son contingentes. Pero aunque sea contingente, la pandemia es probable, es un evento probable. Puede ser muy probable o poco probable y lo fortuito es as\u00ed siempre. Pero fortuito, digamos no determin\u00edstico, puede suceder y no suceder, como suele ser un accidente, es m\u00e1s fortuito cuanto es menos probable.<\/p>\n\n\n\n

Los epidemi\u00f3logos han estudiado que las epidemias, como toda enfermedad, son probables, son algo probable, yo me puedo enfermar como cualquiera de cualquier enfermedad. Pero lo que pasa es que hay circunstancias que favorecen esa enfermedad. Puede ser, en el caso de la pandemia, el consumo de animales salvajes, en Wuhan como se ha dicho, porque se produce la zoonosis, y que el virus pase de una especie a otra o podr\u00eda ser tambi\u00e9n, aunque no lo sabemos, un error de laboratorio.<\/p>\n\n\n\n

En mi opini\u00f3n, no pienso que sea algo querido, pero un error de laboratorio no se puede excluir, y si a lo mejor se produce se intenta ocultar, pero si es as\u00ed ser\u00eda un evento fortuito. Una serie de circunstancias que de pronto a causa de una serie de concurrencias de cosas no queridas resulta que se produce el accidente. Ahora nosotros podemos reducir las probabilidades, por supuesto, eso s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, tomando medidas, la pandemia no es fruto sin m\u00e1s del azar, pero hay una multitud de elementos que a veces son peque\u00f1itos de azar (descuidos humanos, encuentros fortuitos de la naturaleza en un mercado o lo que sea) que la van haciendo m\u00e1s probable, que son un riesgo. Y eso sucede en todo tipo de accidentes, por eso nosotros lo que queremos es disminuir la posibilidad que haya. Y ah\u00ed se mete el azar. Y est\u00e1 unido siempre a la contingencia.<\/p>\n\n\n\n

\u2013En ocasiones parece que, en nuestra sociedad, tiene lugar una discriminaci\u00f3n de los creyentes cat\u00f3licos, en la elecci\u00f3n de cargos p\u00fablicos, en la pol\u00edtica, en la econom\u00eda, o en otras esferas sociales. Como si sus planteamientos no fueran a ser racionales. \u00bfPor qu\u00e9 a veces el hombre contempor\u00e1neo se cierra a la trascendencia?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es cierto que en la cultura actual, el hombre contempor\u00e1neo, sobre todo occidental, se cierra a la trascendencia, no tiene en cuenta a Dios, o es agn\u00f3stico o es ateo pr\u00e1ctico, o lo que sea. Eso, como siempre ha sucedido, es por ignorancia, o por arrogancia. La ignorancia puede deberse a que estamos en una cultura que habla muy poco de Dios, que tiene ideas equivocadas sobre Dios, sobre la Iglesia, sobre Jesucristo. Es, que viene de mucho atr\u00e1s, digamos de los siglos XVIII-XIX, ahora est\u00e1 muy extendido porque ya no es solo los intelectuales, sino que es muy popular. Pero tambi\u00e9n puede suceder que haya personas que rechazan a Dios por una arrogancia humana, yo lo he visto en muchas personas. No quieren someterse a algo superior al hombre, piensan que el hombre es todo.<\/p>\n\n\n\n\n\n

El momento cultural creo que tiende a esta arrogancia, por los descubrimientos, por el progreso cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, aunque la cosa es compleja. Luego hace que el bienestar humano est\u00e9 mucho m\u00e1s extendido, que sea mejor que antes, y a partir de la segunda mitad del siglo XX el bienestar humano ha llegado a much\u00edsimas sociedades en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Entonces el ser humano, el hombre y la mujer, se cree que somos autosuficientes. Antes necesit\u00e1bamos acudir a Dios para rezarle porque ten\u00edamos enfermedades, porque ten\u00edamos problemas econ\u00f3micos. Ahora parece que la econom\u00eda o la medicina ya lo van a resolver, y acudir a Dios es una cosa de ni\u00f1os. Eso lo piensa mucha gente.<\/p>\n\n\n\n

En cambio, cuando el hombre advierte su fragilidad y sus l\u00edmites, eso a veces le hacer redescubrir a Dios, le lleva a Dios. Con eso no auguro que haya desastres, pero digo que el excesivo bienestar muchas veces da v\u00eda a la arrogancia humana. Creo que a Dios se llega de muchos modos, se puede llegar viendo la maravilla del cosmos, de la naturaleza, como han llegado a ser los trabajos del genoma humano de Collins, que viendo la maravilla del genoma se convirti\u00f3 y empez\u00f3 a creer en Dios.<\/p>\n\n\n\n\n\n

O tambi\u00e9n uno puede llegar a ver que es una aspiraci\u00f3n humana conocer a Dios, y es verdad, ser\u00eda como un camino. Pero otro camino es tambi\u00e9n ver nuestros l\u00edmites y el mismo mal. Curiosamente, eso que a veces parece que aleja de Dios, eso mismo a veces puede acercar a Dios, viendo que si nosotros no tenemos a Dios, si no hay un Dios, vamos al nihilismo. Y ah\u00ed se plantea una disyuntiva que al final la gente se puede plantear, que es: \u201cbueno si no hay Dios, vamos al nihilismo, la vida no tiene sentido\u201d. Porque aunque nosotros hayamos resuelto todo el problema, no s\u00e9, m\u00e9dico o econ\u00f3mico, el sentido \u00faltimo de la vida, eso no lo resuelve ni la econom\u00eda, ni la pol\u00edtica. Eso es una cosa que tiene que ver precisamente con Dios.<\/p>\n\n\n\n

Gracias, profesor. Continuamos ma\u00f1ana. Hemos de hablar del azar tambi\u00e9n, de la oraci\u00f3n, de los favores, de las \u2018casualidades\u2019, de los milagros y las leyes naturales\u2026<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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