{"id":15848,"date":"2021-09-29T06:09:00","date_gmt":"2021-09-29T05:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=15848"},"modified":"2021-09-28T15:20:12","modified_gmt":"2021-09-28T14:20:12","slug":"la-politica-no-se-entiende-a-veces-como-servicio-y-es-invasiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=15848","title":{"rendered":"\u201cLa pol\u00edtica no se entiende a veces como servicio y es invasiva\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Hace unas semanas, el Secretario de Estado de la Santa Sede, cardenal Pietro Parolin, visit\u00f3 la Universidad CEU<\/a> San Pablo, y entre otras cosas, pidi\u00f3 a los pol\u00edticos un testimonio personal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La acci\u00f3n pol\u00edtica, a su juicio, deber\u00eda incluir \u201cuna dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica fundada, que pone en el centro la persona\u201d y reconocer el valor de la justicia como \u201cregulador social\u201d. Adem\u00e1s, solicit\u00f3 que la autoridad no se ejerza con \u201cuna visi\u00f3n personal, partidista o nacional\u201d, sino con \u201cun sistema organizado de personas e ideas compartidas y posibles\u201d en busca del bien com\u00fan.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Sus palabras se produjeron en el marco del II Encuentro Internacional de Pol\u00edticos Cat\u00f3licos, convocado por el arzobispo de Madrid, cardenal Carlos Osoro, y la Academia Latinoamericana de L\u00edderes Cat\u00f3licos, con el apoyo de la Fundaci\u00f3n Konrad Adenauer.<\/p>\n\n\n\n

Para comentar estas ideas, y sucesos de actualidad de la vida pol\u00edtica, desde un prisma de la doctrina social de la Iglesia, Omnes ha entrevistado al catedr\u00e1tico Manuel Bustos, director del Instituto CEU de Humanidades \u00c1ngel Ayala. El profesor Bustos considera que los \u201cprecios abusivos\u201d de la luz son \u201cun problema social\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u2013El cardenal Parolin subray\u00f3 hace unos d\u00edas que corresponde a los pol\u00edticos cat\u00f3licos identificar \u201clas aplicaciones posibles y concretas de la amistad social y de la cultura del encuentro\u201d; y, a\u00fan m\u00e1s decisivamente, comprender que \u201cse trata de dos componentes que se transmiten por medio de comportamientos individuales\u201d, es decir, del testimonio personal. \u00bfPodr\u00eda concretar algo m\u00e1s esta idea, desde su punto de vista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Manuel Bustos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Poner en el centro la persona y el valor de la justicia qu\u00e9 duda cabe que son valores no solamente cristianos sino compartidos por buena parte de nuestra civilizaci\u00f3n, por nuestra cultura occidental, incluso fuera de ella. Ciertamente son importantes. El problema es que la pol\u00edtica tiene sus propias reglas de juego, que a veces son incompatibles con ese testimonio, con ese convencimiento personal, y terminan chocando con las estructuras de los partidos, que est\u00e1n concebidas fundamentalmente para ganarle al otro la partida, y al contrario. Es decir, no est\u00e1n tanto en funci\u00f3n del bien com\u00fan, aunque todos se apunten a esa idea del bien com\u00fan \u00a0(qui\u00e9n va a estar en contra de eso?). Pero luego el propio sistema tiene unas carencias, que no han sido subsanadas.<\/p>\n\n\n\n

Y una de esas carencias es que tienes que valerte de una serie de elementos para poder derrotar al contrincante, con el fin de llegar alguna vez a gobernar. Y eso pasa a veces por contravalores como son la mentira, o que el otro lleva raz\u00f3n, porque es una cosa buena para el bien com\u00fan, y tienes que hacer oposici\u00f3n y decirle que no y argumentar lo contrario. Y est\u00e1 eso que denunci\u00f3 Maquiavelo, que a veces para alcanzar el poder hay que valerse de una serie de medios que no son muy l\u00edcitos, pero que se utilizan\u2026, quiz\u00e1 disimuladamente, pero se utilizan.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo sintetizar\u00eda su postura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En resumen, de acuerdo por supuesto con lo que dice el cardenal. Ojal\u00e1 se pusiera en el centro la persona, la justicia como regulador social\u2026 Pero luego, o cambiamos, o purificamos el sistema pol\u00edtico que tenemos, o la cosa es bastante dif\u00edcil. Y todos aquellos que quieren dar testimonio, se terminan enfrentando con el propio partido. Existen unas consignas, unas cosas que si no las sigues, corres el riesgo de ser marginando en el propio partido. A lo mejor no te echan, pero sabes que no vas a lograr ning\u00fan puesto. Eso hace que la gente se pliegue al final a las grandes l\u00edneas que marca el partido, o el l\u00edder, porque las l\u00edneas son a veces variables.<\/p>\n\n\n\n

\u2013Entre los aspectos de la doctrina social de la Iglesia, \u00bfEn qu\u00e9 punto podr\u00eda concretarse mejor la autoridad, o el poder, como servicio a los dem\u00e1s, tal como est\u00e1 recordando el Papa Francisco?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En realidad, eso est\u00e1 en el n\u00facleo de la vida cristiana, del cristianismo. Es la autoridad como servicio, la pol\u00edtica como servicio, el poder al servicio del bien com\u00fan, El otro d\u00eda precisamente en el evangelio de la Misa, sal\u00eda la autoridad como servicio, cuando Jes\u00fas pregunta a los disc\u00edpulos qu\u00e9 estabais comentando ente vosotros, qui\u00e9n era el m\u00e1s importante, antes de que tuviera lugar lo que vino despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas hace ah\u00ed un discurso para toda la humanidad, sobre c\u00f3mo debe entender eso el hombre, y por supuesto el cristiano, el seguidor de Cristo, como un servicio, no como algo de lo que me valgo para utilizarlo en funci\u00f3n de mis intereses, de los intereses del partido, etc. La autoridad debe estar al servicio de los que m\u00e1s lo necesiten, porque est\u00e1n m\u00e1s necesitados. Esto est\u00e1 presente en toda la doctrina social de la Iglesia, al hablar del papel que tiene el Estado, el papel de la subsidiaridad, el protagonismo que tiene que tener la sociedad para que el Estado no absorba totalmente todas las iniciativas. Es algo que est\u00e1 en el fundamento.<\/p>\n\n\n\n

La misma doctrina social de la Iglesia nace precisamente como un servicio a los hombres, a la humanidad, para que no se vuelva en contra del propio hombre, sobre el m\u00e1s d\u00e9bil. Al principio se habla de los obreros, y surge la primera gran enc\u00edclica de la doctrina social de la Iglesia, con Le\u00f3n XIII, en plena revoluci\u00f3n industrial, y luego se va extendiendo a mucha m\u00e1s gente, a otros sectores de la poblaci\u00f3n, a medida que va progresando la doctrina social de la Iglesia. Est\u00e1 en la doctrina de todos los Papas, est\u00e1 en Fratelli tutti<\/em>, porque es una de las \u00faltimas, est\u00e1 en Juan Pablo II, en Benedicto XVI, todos insisten en ello. Hay una continuidad en este tema. Es algo nuclear.<\/p>\n\n\n\n

\u2013El Papa habla en Fratelli tutti<\/em> (n. 166) de \u201cuna cultura individualista e ingenua ante los intereses econ\u00f3micos desenfrenados y la organizaci\u00f3n de las sociedades al servicio de los que ya tienen demasiado poder\u201d. \u00bfQu\u00e9 puede estar fallando para que un servicio tan elemental como la energ\u00eda el\u00e9ctrica, de primera necesidad, dispare su precio para las familias? \u00bfLe parece justo el sistema denominado de \u201cpuertas giratorias\u201d? Tambi\u00e9n sucede con la judicatura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto es una manifestaci\u00f3n m\u00e1s de lo que venimos diciendo. Que la pol\u00edtica no se entiende a veces como un servicio al bien com\u00fan, de car\u00e1cter temporal, porque uno se puede perpetuar en el mismo cargo pol\u00edtico, sin que los cargos tengan una duraci\u00f3n limitada. Es una muestra de que en lugar de ser eso, es decir, estar trabajando unos a\u00f1os en el puesto que me haya tocado, quiero perpetuarme no ya en la pol\u00edtica, sino en las retribuciones, en tener un cargo de importancia, y llegan las puertas giratorias que llevan a los consejos de administraci\u00f3n, etc\u00e9tera. Esto es muy frecuente en numerosas empresas. Igual que pasa con la judicatura, en efecto. Son malos usos. Se debe estar para servir el tiempo que sea necesario o que est\u00e1 estipulado. <\/p>\n\n\n\n

Y luego hay que volver a la profesi\u00f3n de cada uno. No se puede uno aprovechar de la pol\u00edtica para seguir viviendo bien con un buen sueldo el resto de la vida. Tendr\u00e1n derecho a una cierta jubilaci\u00f3n, obviamente, el d\u00eda de ma\u00f1ana, por el ejercicio que han tenido en estos a\u00f1os, pero no puedo ya volver a ser juez, y luego vuelvo a la pol\u00edtica, y cuando la pol\u00edtica se me acabe sigo estando ah\u00ed\u2026 En el caso de los jueces es m\u00e1s problem\u00e1tico, porque se requiere una neutralidad mayor.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfEn cuanto al recibo el\u00e9ctrico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el caso de las el\u00e9ctricas, se est\u00e1n rozando unos precios pienso que abusivos. Es cierto que tenemos un d\u00e9ficit de energ\u00eda, y hay que subsanarlo con electricidad, porque las renovables no han dado de s\u00ed todo lo que deber\u00edan\u2026 La energ\u00eda nuclear no la queremos, la compramos fuera, \u00bfy qu\u00e9 ocurre? Que la electricidad sube enormemente. Y como todos sabemos, hay una parte de impuestos y de grav\u00e1menes que encarecen todav\u00eda m\u00e1s el producto. Esto s\u00ed se puede hacer por ley. Tanto lo anterior, como esto de las el\u00e9ctricas, esto s\u00ed se puede hacer por ley, que limiten los impuestos en un caso, lo de los jueces y los pol\u00edticos, tambi\u00e9n, pero en el fondo todos tienen intereses, y es imposible poderlo hacer. Pero esto s\u00ed se podr\u00eda hacer por ley. Otras cosas que hemos mencionado son m\u00e1s complicadas, porque dependen de la actitud personal, de las creencias, de otros factores, pero en este caso s\u00ed se puede hacer por ley. La pregunta es si tienen inter\u00e9s en hacerlo. Tengo mis dudas.<\/p>\n\n\n\n

\u2013En realidad, las corporaciones profesionales y otros estamentos de la sociedad civil se han quedado muy peque\u00f1itos en comparaci\u00f3n con la potencia del poder pol\u00edtico en general, no me refiero a un partido en concreto. \u00bfC\u00f3mo lo ve?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. Tiende a invadirlo todo. Ya estamos viendo estas leyes que tienen componentes morales muy fuertes. La ley de eutanasia, la \u00faltima, la ley de educaci\u00f3n, etc\u00e9tera. Se hacen en funci\u00f3n de unos intereses y unos criterios que dejan fuera a mucha gente que no comparte esas ideas y que son sensibles a una moral que esa ley rechaza de alguna manera.<\/p>\n\n\n\n

Y luego est\u00e1 el problema social de estas subidas en el tema el\u00e9ctrico y estas cosas de la que hemos hablado. Los que tenemos unos sueldos m\u00e1s normales, y no digamos los que tienen retribuciones por encima de lo normal, les puede afectar, pero relativamente, las subidas de precio. Pero hay personas para las que el 30 por ciento del sueldo, o el 20 por ciento, es el pago de la luz o de ciertos servicios, eso hace mucho da\u00f1o. Esa gente necesita que se mire por ellas.<\/p>\n\n\n\n

\u2013Finalmente, el cardenal Parolin coment\u00f3 en la cadena Cope que se puede comparar la situaci\u00f3n actual con los primeros siglos de la Iglesia, cuando llegaron los primeros disc\u00edpulos en una sociedad que no ten\u00eda valores cristianos, pero a trav\u00e9s del testimonio de las primeras comunidades lograron cambiar la mentalidad e introducir los valores del Evangelio en la sociedad de entonces.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Evidentemente, el testimonio es muy importante, pero hay un punto en el que quiz\u00e1 discrepar\u00eda un poco. Me refiero a los primeros tiempos de la Iglesia. En esos primeros tiempos hab\u00eda un fondo social y cultural de creencia. Es verdad que no eran cristianos todos, los cristianos eran una minor\u00eda, pero hab\u00eda un respeto a la ley de Dios, porque eran jud\u00edos, o a los dioses, porque eran romanos. Hab\u00eda un fondo de creencia que hoy no existe. Precisamente el grave problema que tiene nuestra cultura actual es el alejamiento de Dios. Dios no representa dentro de ella un elemento sustancial o fundamental.<\/p>\n\n\n\n

Propugnando o predicando una doctrina que acepta ese principio de la existencia de Dios, no llega a mucha gente. Y luego tambi\u00e9n, como dec\u00eda un autor (creo que era Pem\u00e1n, aunque no estoy seguro), el problema del cristianismo (\u00e9l era creyente), es que ha dejado de ser nuevo para la sociedad actual.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no lo conozcan, dicen que creen conocerlo: c\u00f3mo no voy a conocerlo, si hice la Primera Comuni\u00f3n, o tuve catequesis, o di clase de religi\u00f3n\u2026 Y se queda con esa idea primitiva o inicial, sin desarrollarla, y ya est\u00e1. Y cuando vas a hablarle de Cristo, de los fundamentos del cristianismo, te dice: qu\u00e9 me cuentas, si eso ya lo conozco yo.  Es otro problema. El cristianismo en los primeros tiempos era una novedad frente a esa religi\u00f3n muy detallada de los jud\u00edos, o al polite\u00edsmo romano, pero hoy d\u00eda estamos en una sociedad en que se han creado iglesias, tenemos un Papa, tenemos sacerdotes, y el cristianismo durante muchos siglos es lo que ha sostenido nuestra cultura. Pero ahora hay esa \u201csabidur\u00eda\u201d, de decir: esto ya me lo s\u00e9. La evangelizaci\u00f3n en esta sociedad postcristiana es dif\u00edcil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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