{"id":15873,"date":"2021-09-29T15:47:40","date_gmt":"2021-09-29T14:47:40","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=15873"},"modified":"2021-09-29T15:47:42","modified_gmt":"2021-09-29T14:47:42","slug":"la-luz-de-la-fe-nos-hace-ver-la-misericordia-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=15873","title":{"rendered":"\u00abLa luz de la fe nos hace ver la misericordia de Dios\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

El Papa Francisco ha reflexionado en la catequesis de este mi\u00e9rcoles 29 de septiembre sobre el concepto de la justificaci\u00f3n. \u00abEn nuestro recorrido para comprender mejor la ense\u00f1anza de San Pablo, nos encontramos hoy con un tema dif\u00edcil pero importante, el de la justificaci\u00f3n. Se ha discutido mucho sobre este argumento para encontrar la interpretaci\u00f3n m\u00e1s coherente con el pensamiento del ap\u00f3stol y, como sucede a menudo, se ha llegado tambi\u00e9n a contraponer las posiciones. En la Carta a los G\u00e1latas, como tambi\u00e9n en la de los Romanos, Pablo insiste en el hecho de que la justificaci\u00f3n viene de la fe en Cristo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfQu\u00e9 se esconde detr\u00e1s de la palabra \u201cjustificaci\u00f3n\u201d que es tan decisiva para la fe? No es f\u00e1cil\u00a0llegar a una definici\u00f3n exhaustiva, pero en el conjunto del pensamiento de San Pablo se puede decir sencillamente que la justificaci\u00f3n es la consecuencia de la \u00abiniciativa misericordiosa de Dios que otorga el perd\u00f3n\u00bb (Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/em>, n. 1990). Dios, de hecho, a trav\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, ha destruido el pecado y nos ha donado de forma definitiva el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n. As\u00ed justificados, los pecadores son acogidos por Dios y reconciliados en \u00c9l. Es como un regreso a la relaci\u00f3n original entre el Creador y la criatura, antes de que interviniera la desobediencia del pecado. La justificaci\u00f3n que Dios realiza, por tanto, nos permite recuperar la inocencia perdida con el pecado. \u00bfC\u00f3mo ocurre la justificaci\u00f3n? Responder a esta pregunta equivale a descubrir otra novedad de la ense\u00f1anza de San Pablo: que la justificaci\u00f3n ocurre por gracia\u00bb.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

\u00abEl ap\u00f3stol\u00bb, explica el Pont\u00edfice, \u00absiempre tiene presente la experiencia que cambi\u00f3 su vida: el encuentro con Jes\u00fas resucitado en el camino a Damasco. Pablo hab\u00eda sido un hombre orgulloso, religioso y celante, convencido de que en la escrupulosa observancia de los preceptos estaba la justicia. Ahora, sin embargo, ha sido conquistado por Cristo, y la fe en \u00c9l lo ha transformado en lo profundo, permiti\u00e9ndole descubrir una verdad hasta ahora escondida: no somos nosotros con nuestros esfuerzos que nos volvemos justos, sino que es Cristo con su gracia quien nos hace justos. Entonces Pablo, para tener una plena conciencia del misterio de Jes\u00fas, est\u00e1 dispuesto a renunciar a todo en lo que antes era rico (cfr\u00a0Fil\u00a0<\/em>3,7), porque ha descubierto que solo la gracia de Dios lo ha salvado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Francisco asegura que \u00abla fe tiene para el ap\u00f3stol un valor global\u00bb. \u00abToca\u00bb, dice, \u00abcada momento y cada aspecto de la vida del creyente: desde el bautismo hasta la partida de este mundo, todo est\u00e1 impregnado de la fe en la muerte y en la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, que dona la salvaci\u00f3n. La justificaci\u00f3n por fe subraya la prioridad de la gracia, que Dios ofrece a los que creen en su Hijo sin distinci\u00f3n alguna\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo debemos concluir, por tanto, que para Pablo la Ley mosaica ya no tenga valor; esta, de hecho, permanece un don irrevocable de Dios, es -escribe el ap\u00f3stol- \u00absanta\u00bb (Rm\u00a0<\/em>7,12). Tambi\u00e9n para nuestra vida espiritual es esencial cumplir los mandamientos, pero tampoco en esto podemos contar con nuestras fuerzas: es fundamental la gracia de Dios que recibimos en Cristo. De \u00c9l recibimos ese amor gratuito que nos permite, a su vez, amar de forma concreta\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, dice el Santo Padre, \u00abest\u00e1 bien recordar tambi\u00e9n la ense\u00f1anza que proviene del ap\u00f3stol Santiago, quien\u00a0escribe: \u00abYa veis como el hombre es justificado por las obras y no por la fe solamente. […] Porque as\u00ed\u00a0como el cuerpo sin esp\u00edritu est\u00e1 muerto, as\u00ed tambi\u00e9n la fe sin obras est\u00e1 muerta\u00bb (Gc\u00a0<\/em>2,24.26). As\u00ed las palabras de Santiago integran la ense\u00f1anza de Pablo. Para ambos, por tanto, la respuesta de la fe exige ser activos en el amor por Dios y en el amor por el pr\u00f3jimo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El Papa ha concluido la catequesis diciendo que \u00abla justificaci\u00f3n nos introduce en la larga historia de la salvaci\u00f3n, que muestra la justicia de Dios: frente a nuestras continuas ca\u00eddas y a nuestras insuficiencias, \u00c9l no se ha resignado, sino que ha querido hacernos justos y lo ha hecho por gracia, a trav\u00e9s del don de Jesucristo, de su muerte y resurrecci\u00f3n. As\u00ed, la luz de la fe nos permite reconocer cu\u00e1nto es infinita la misericordia de Dios, la gracia que obra por nuestro bien. Pero la misma luz nos hace tambi\u00e9n ver la responsabilidad que se nos ha encomendado para colaborar con Dios en su obra de salvaci\u00f3n. La fuerza de la gracia tiene que combinarse con nuestras obras de misericordia, que somos llamados a vivir para testimoniar qu\u00e9 grande es el amor de Dios\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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