{"id":16026,"date":"2021-10-10T06:00:00","date_gmt":"2021-10-10T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16026"},"modified":"2021-11-11T12:35:44","modified_gmt":"2021-11-11T11:35:44","slug":"historia-del-opus-dei-la-primera-vision-de-conjunto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=16026","title":{"rendered":"Historia del Opus Dei. La primera visi\u00f3n de conjunto"},"content":{"rendered":"\n

El Opus Dei<\/a>, fundado por san Josemar\u00eda Escriv\u00e1<\/a> en 1928, se encamina hacia su centenario. Es una instituci\u00f3n joven, pero con suficiente recorrido y alcance para estudiar con visi\u00f3n panor\u00e1mica su historia. Esto es lo que han hecho los historiadores Jos\u00e9 Luis Gonz\u00e1lez Gull\u00f3n y John F. Coverdale, autores de Historia del Opus Dei<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El libro analiza la expansi\u00f3n del mensaje del Opus Dei en la Iglesia y en la sociedad a trav\u00e9s de la instituci\u00f3n y de las personas que pertenecen a ella o de sus apostolados: en sus 700 p\u00e1ginas, los autores narran la g\u00e9nesis y el desarrollo del Opus Dei, su recorrido jur\u00eddico, la difusi\u00f3n de su espiritualidad y la evoluci\u00f3n de sus iniciativas apost\u00f3licas, bajo la gu\u00eda del fundador y de sus dos primeros sucesores, \u00c1lvaro del Portillo y Javier Echevarr\u00eda. <\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

\u2013\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la idea de escribir una historia general del Opus Dei?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La idea de afrontar un proyecto semejante germin\u00f3 cuando preparaba unas clases que di en 2016 en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Luego, se sum\u00f3 John F. Coverdale, con el que he investigado en los \u00faltimos cinco a\u00f1os. Recuerdo que al principio nos encontramos ante un bosque casi impenetrable por la cantidad de datos, personas y actividades que hab\u00eda. Poco a poco, fuimos capaces de establecer la cronolog\u00eda y los temas. Para este trabajo nos sirvi\u00f3 como modelo la historiograf\u00eda sobre otras instituciones de la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfA qu\u00e9 p\u00fablico va dirigido el libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 hay tres tipos de personas a las que puede interesar una s\u00edntesis de los grandes acontecimientos del Opus Dei desde la fundaci\u00f3n hasta nuestros d\u00edas. Por una parte, la comunidad acad\u00e9mica tendr\u00e1 a su disposici\u00f3n un estudio con un m\u00e9todo hist\u00f3rico que ofrece claves para comprender el desarrollo de una instituci\u00f3n de la Iglesia dentro de contextos m\u00e1s amplios. <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, los fieles y cooperadores de la prelatura conocer\u00e1n mejor los hitos m\u00e1s importantes que han dado forma a la instituci\u00f3n a lo largo de la historia, tanto los positivos como los que salieron mal; en este sentido, nos ilusiona pensar en la nueva generaci\u00f3n de j\u00f3venes de la Obra, a los que explicamos su procedencia. Y, en tercer lugar, los miembros de otras instituciones descubrir\u00e1n las continuidades y discontinuidades en los modos de ser cat\u00f3lico y de difundir los valores del Evangelio. <\/p>\n\n\n\n\n\n

\u2013\u00bfHa resultado dif\u00edcil aunar a dos historiadores de culturas y continentes distintos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pienso que ha sido muy enriquecedor contar con la colaboraci\u00f3n de John F. Coverdale, un acad\u00e9mico con amplia experiencia en la escritura de la historia de Europa y de Estados Unidos en el siglo xx. Su trabajo ha acortado los tiempos de b\u00fasqueda documental y de redacci\u00f3n del manuscrito. Pero, sobre todo, ha servido para incorporar puntos de vista distintos y, en ocasiones, dispares. <\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfHan podido consultar toda la documentaci\u00f3n que quer\u00edan?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El valor oculto de este libro son las fuentes. Nuestra narrativa se basa en los materiales consultados en el archivo de la Prelatura del Opus Dei, donde se conservan los manuscritos del fundador, junto al resto de materiales. Damos las gracias al actual prelado, mons. Fernando Oc\u00e1riz, porque dio su visto bueno a todas las peticiones de fuentes archiv\u00edsticas que hicimos. A la vez, deseamos que, en un tiempo breve, esta documentaci\u00f3n est\u00e9 accesible a la comunidad cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfCu\u00e1l es la originalidad del libro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pienso que estamos ante la primera visi\u00f3n de conjunto de esta instituci\u00f3n que se acerca a su centenario de vida. Al narrar la historia del Opus Dei contamos cu\u00e1l es la identidad de sus miembros, con sus aciertos y sus l\u00edmites a lo largo del tiempo. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es nueva la propuesta de cronolog\u00eda y de estudio de los \u00faltimos cinco decenios, terreno en el que nadie se hab\u00eda adentrado hasta el momento. Y, desde un punto de vista m\u00e1s conceptual, a medida que avanzan los a\u00f1os \u2014sobre todo, una vez que falleci\u00f3 el fundador\u2014 planteamos cuatro elementos que ayudan a entender el actual desarrollo del Opus Dei: el gobierno, la estructura y las relaciones institucionales; la transmisi\u00f3n de la doctrina cristiana en las sedes de la Obra; la actividad corporativa; y la acci\u00f3n individual en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Pero la verdadera novedad ha sido el propio mensaje del Opus Dei. La misi\u00f3n de encarnar y transmitir a cada persona que Dios la llama a ser santa, a identificarse con Jesucristo mediante el trabajo y las dem\u00e1s relaciones sociales, late en el centro del esp\u00edritu de la Obra. A esta finalidad se han dedicado y se dedican los miles de hombres y de mujeres que siguen al fundador, reconocido como santo por la Iglesia hace veinte a\u00f1os. Relatar la irradiaci\u00f3n de ese mensaje a lo largo del tiempo ha sido objetivo central de nuestro trabajo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n\n

\u2013\u00bfSe trata de una historia institucional?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La componente institucional del Opus Dei ocupa buena parte de nuestra investigaci\u00f3n. Ofrecemos, por ejemplo, datos demogr\u00e1ficos y estad\u00edsticos, formas de gobierno que se han adoptado y el desarrollo de las actividades corporativas.<\/p>\n\n\n\n

A la vez, el Opus Dei es un mensaje cristiano que proclama la llamada a la santidad en medio del mundo, algo que cada miembro realiza a su aire en el ambiente profesional y familiar en el que est\u00e1. La vida de la mayor\u00eda de estas personas ni es institucional ni se desarrolla en \u201cespacios institucionales\u201d. En el amplio panorama de las relaciones humanas, un amigo descubre a otro la grandeza y la alegr\u00eda de saberse hijo de Dios y hermano de los dem\u00e1s hombres. As\u00ed se difunde y, por tanto, as\u00ed se entiende el Opus Dei.<\/p>\n\n\n\n

Cuando realizamos el \u00edndice de nombres me llam\u00f3 la atenci\u00f3n que el libro es menos institucional de lo que puede parecer: mencionamos a 662 personas distintas. En este sentido, las 26 fotograf\u00edas que publicanos son una peque\u00f1a muestra de los hombres y mujeres que han entrado en contacto con el mensaje del Opus Dei durante estos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfLes parece que tienen suficientemente en cuenta el papel de la mujer en esta historia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Opus Dei est\u00e1 compuesto por hombres y mujeres, con caracter\u00edsticas comunes y peculiares. Si en los primeros treinta a\u00f1os fueron m\u00e1s los primeros que las segundas, en los siguientes cincuenta a\u00f1os se invirti\u00f3 esta trayectoria, hasta el punto de que hoy d\u00eda el 59% de las personas de la Obra son mujeres. Hemos procurado que esta realidad se refleje en nuestro libro. En este sentido, adem\u00e1s, de trabajar con fuentes de archivo tanto de hombres como de mujeres, hemos realizado doscientas entrevistas entre las que se cuentan unos y otras a partes iguales; luego, algunas historiadoras leyeron el libro y nos hicieron sugerencias a la hora de manifestar la positiva evoluci\u00f3n en el liderazgo, igualdad y complementariedad de la mujer en la sociedad, en la Iglesia y en el Opus Dei.<\/p>\n\n\n\n

\u2013\u00bfSe trata de un libro de car\u00e1cter hagiogr\u00e1fico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hemos procurado contar la historia como fue, mostrando los hechos m\u00e1s relevantes, tantos los \u00e9xitos como los fracasos. Por ejemplo, recogemos encuentros y desencuentros con otras personas e instituciones, las controversias surgidas en torno al proceso de beatificaci\u00f3n del fundador, y las acusaciones de un supuesto elitismo o secretismo. Nos parece que todo esto contribuye a normalizar los estudios sobre el Opus Dei. <\/p>\n\n\n\n

John F. Coverdale y yo pertenecemos a la Obra y, sin duda, el libro refleja nuestra autocomprensi\u00f3n del devenir de una instituci\u00f3n a la que hemos dedicado la vida y que es nuestra familia. Al mismo tiempo, nos esforzamos por ser rigurosos en el empleo de la metodolog\u00eda hist\u00f3rica. Pienso que, del mismo modo que un historiador cat\u00f3lico puede analizar con rigor la Iglesia o un historiador salesiano la Sociedad de Francisco de Sales, as\u00ed nosotros podemos emplear nuestro esfuerzo investigador en el estudio del Opus Dei. <\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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