![\"\"](\"https:\/\/omnes.blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/www.url_.com_.gif\")
<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n\u201cEl pasado est\u00e1 repleto de buenas obras, pero se ve empa\u00f1ado por multitud de actos horripilantes que recordamos con mayor facilidad. Los traumas permanecen en la memoria, mientras que damos demasiado f\u00e1cilmente por sentado aquello que resulta placentero, como si en lugar de ser un regalo fuese algo merecido\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A su juicio, \u201cla creaci\u00f3n aut\u00e9ntica nunca cercena el v\u00ednculo con el pasado. En un pasaje sumamente interesante de su obra Discursos<\/em>, Maquiavelo constata que el cristianismo no pudo sofocar por completo los recuerdos de la religi\u00f3n anterior porque ten\u00eda que mantener el lat\u00edn, la lengua del Estado romano que persegu\u00eda a los creyentes, para propagar la nueva fe\u201d.<\/p>\n\n\n\n En cualquier caso, prosigui\u00f3 el fil\u00f3sofo, \u201cnuestra cultura actual est\u00e1 atrapada en una suerte de perversi\u00f3n del sacramento de la penitencia: tenemos confesiones por doquier y queremos que otros se confiesen y arrepientan. Sin embargo, no hay absoluci\u00f3n alguna, no existe el perd\u00f3n, por lo que tampoco existe ni la esperanza de una nueva vida ni la voluntad de tomar sus riendas. Ojal\u00e1 podamos recobrar nuestra capacidad para perdonar\u201d, se\u00f1al\u00f3 Remi Brague, que recibi\u00f3 el Premio de la Fundaci\u00f3n Vaticana Joseph Ratzinger \u2013 Benedicto XVI en 2012, y ha sido doctor Honoris Causa por la Universidad CEU San Pablo en 2020.<\/p>\n\n\n\n La ponencia de R\u00e9mi Brague en el Congreso de este a\u00f1o ha tenido por t\u00edtulo \u00bfLa<\/em> <\/em>cultura de la cancelaci\u00f3n o la cancelaci\u00f3n de la cultura? <\/em>Como es sabido, <\/em>uno de los fen\u00f3menos culturales de nuestros d\u00edas es la cancelaci\u00f3n, es decir, retirar el apoyo a personas, hechos, acontecimientos o culturas en funci\u00f3n de determinados par\u00e1metros. Una retirada que puede llegar incluso hasta la negaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Por poner un ejemplo de la exposici\u00f3n del profesor franc\u00e9s, \u201cun joven profesor de Cl\u00e1sicos en Princeton, Dan-el Padilla Peralta, hizo recientemente un llamamiento donde se posicionaba en contra del estudio de los autores griegos y latinos por fomentar el racismo. En primer lugar, porque las referencias a la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica se esgrimen a veces como armas a favor del supremacismo blanco. En segundo lugar, y m\u00e1s importante a\u00fan, porque el mundo antiguo recurri\u00f3 en parte a la mano de obra esclava a modo de infraestructura sobre la que levantar su cultura\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cComo cristiano que soy\u201d, se\u00f1al\u00f3 R\u00e9mi Brague, \u201cno veo con buenos ojos este tipo de sistema social y deseo su desaparici\u00f3n. Adem\u00e1s, me complace destacar que la esclavitud perdi\u00f3 su legitimidad gracias a la revoluci\u00f3n en el pensamiento que trajo consigo la nueva fe. Si me permiten aludir una vez m\u00e1s a la manida oposici\u00f3n entre los dos puntos de referencia de la cultura occidental, Jerusal\u00e9n hizo m\u00e1s justicia a la igualdad radical de todos los seres humanos que Atenas\u201d.<\/p>\n\n\n\n En ese dilema entre perdonar o condenar, el pensador franc\u00e9s ha formulado una serie de reflexiones. Por ejemplo, que \u201cla condenaci\u00f3n es una postura sat\u00e1nica. El satanismo puede ser relativamente suave, y tanto m\u00e1s eficiente. Seg\u00fan Sat\u00e1n, todo lo que existe es culpable y debe desaparecer. Estas son las palabras que Goethe pone en boca de su Mefist\u00f3feles (Alles was entsteht, \/ Ist wert, da\u00df es zugrunde geht).<\/em><\/p>\n\n\n\n Sin embargo, \u201cperdonar no es tarea f\u00e1cil\u201d, a\u00f1adi\u00f3. \u201c\u00bfC\u00f3mo podemos dar nuestra aprobaci\u00f3n a lo que nos precedi\u00f3? [\u2026] \u201cEl pasado de la humanidad est\u00e1 marcado por los conflictos y las guerras\u201d, por eso, admiti\u00f3 que \u201cuna personalidad a la que una cultura A considere un h\u00e9roe puede representar la encarnaci\u00f3n del mal para una cultura B\u201d. A lo que a\u00f1adi\u00f3 que \u201c\u00fanicamente culturas que no existen y puramente imaginarias pueden ser totalmente inocentes\u201d.<\/p>\n\n\n\n En palabras de Brague, \u201clo que se denomina cultura de la cancelaci\u00f3n puede percibirse a primera vista como un fen\u00f3meno contempor\u00e1neo y que, por ende, pertenece al \u00e1mbito period\u00edstico m\u00e1s que al filos\u00f3fico\u201d. Sin embargo, se\u00f1al\u00f3 que \u201cun an\u00e1lisis m\u00e1s detallado nos permite ver que estamos en la \u00faltima fase (por ahora) de un largo proceso que empez\u00f3 en la antesala de los tiempos modernos. No estamos viendo sino la espuma de una ola mucho m\u00e1s grande. La idea de hacer t\u00e1bula rasa se remonta al siglo XVII, con el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Ren\u00e9 Descartes. \u00c9ste plane\u00f3 desprenderse de los prejuicios de su infancia para construir un nuevo edificio de conocimiento cimentado sobre un terreno completamente nuevo\u201d.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s ha considerado que, \u201csiempre es m\u00e1s f\u00e1cil destruir que crear algo de la nada\u201d<\/em>, algo que nos deber\u00eda ense\u00f1ar \u201cmostrar una cierta prudencia. Cuando tocamos lo que las generaciones anteriores han construido, deber\u00edamos hacerlo con manos temblorosas. Solo Stalin afirm\u00f3 que no le temblar\u00eda el pulso a la hora de decidir realizar una purga y enviar a la gente al pared\u00f3n\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Present\u00f3 al profesor R\u00e9mi Brague el director del Centro de Estudios Formaci\u00f3n y An\u00e1lisis Social (CEFAS) del CEU, Elio Gallego, quien calific\u00f3 al fil\u00f3sofo como \u201cdisc\u00edpulo lejano de S\u00f3crates, y se\u00f1al\u00f3 tambi\u00e9n que \u00abla conversaci\u00f3n actual necesita libertad y verdad, una necesita de la otra\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En la inauguraci\u00f3n de este Congreso de Cat\u00f3licos y Vida P\u00fablica, el mensaje subyacente ha sido la conexi\u00f3n \u00edntima entre la correcci\u00f3n pol\u00edtica y la cultura de cancelaci\u00f3n, que apunta a la eliminaci\u00f3n del debate de las ideas discordantes. En primera fila de est\u00e1 el cristianismo, que \u201ces ya pol\u00edticamente incorrecto\u201d, asegur\u00f3 el viernes su director, Rafael S\u00e1nchez Saus, quien se refiri\u00f3 a lo pol\u00edticamente correcto como la \u201cmegaideolog\u00eda de nuestro tiempo<\/em>\u201d, que se compondr\u00eda de \u201cun conjunto de ideas dispersas, d\u00e9biles desde el punto de vista intelectual, unidas por la negaci\u00f3n de la trascendencia\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Precisamente en la negaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n trascendente del hombre est\u00e1 \u201cla ra\u00edz del totalitarismo moderno\u201d,<\/em> manifest\u00f3 el nuncio del Vaticano en Espa\u00f1a, Mons. Bernardito Auza, que al tratar de eliminar aquello que hace al hombre \u201csujeto natural de derechos\u201d, pone a las libertades en peligro. Lo pol\u00edticamente correcto, asegur\u00f3 tambi\u00e9n, \u201ctiene el riesgo de convertirse en el Gran Hermano de Orwell\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Por su parte, el presidente de la ACdP y del CEU, Alfonso Bull\u00f3n de Mendoza, puso el foco en la actualidad de nuestro pa\u00eds. Desde su punto de vista, la cultura de la cancelaci\u00f3n se muestra en medidas como la reciente reforma penal por la que se puede llegar a castigar hasta con penas de prisi\u00f3n a los participantes en grupos de informaci\u00f3n y oraci\u00f3n que se re\u00fanen frente los centros en las que se practican abortos. Tambi\u00e9n alert\u00f3 de los peligros que entra\u00f1a la cultura de lo pol\u00edticamente correcto para la \u201ccohesi\u00f3n de los cat\u00f3licos\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n el viernes, intervino el portavoz del partido polaco Ley y Justicia, Ryszard Legutko. A su juicio, en las instituciones de la UE se detecta un af\u00e1n de ingenier\u00eda social. \u201cTratan de reestructurar toda la sociedad\u201d<\/em> con instrumentos creados para \u201cgenerar esa nueva sociedad\u201d.<\/em> Legutko se\u00f1al\u00f3 c\u00f3mo, de la mano del \u201cigualitarismo, el neomarxismo y el liberalismo\u201d, la correcci\u00f3n pol\u00edtica ha pasado a \u201cser una parte integrante del proceso europeo\u201d. En su opini\u00f3n, la cultura de la cancelaci\u00f3n del discrepante, da lugar a la paradoja de que una sociedad que se presenta a s\u00ed misma como plural, inclusiva y tolerante, \u201cest\u00e1 llena de discriminaci\u00f3n, injusticia, intolerancia y odio\u201d, <\/em>argument\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Este domingo, tras la Misa que celebrar\u00e1 el cardenal Carlos Osoro, arzobispo de Madrid, pronunciar\u00e1 una conferencia Bieito Rubido, director de El Debate,<\/a> sobre el tema Las trampas del neolenguaje y la erosi\u00f3n de los valores<\/em>. A continuaci\u00f3n, tendr\u00e1 lugar el acto de clausura<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cLo que est\u00e1 en juego aqu\u00ed no es solo el problema concreto de la cultura occidental. 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Autores griegos y latinos<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Influencia de Descartes<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Dimensi\u00f3n trascendente del hombre<\/strong><\/h4>\n\n\n\n