{"id":17131,"date":"2021-12-13T06:00:00","date_gmt":"2021-12-13T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17131"},"modified":"2022-08-01T11:58:31","modified_gmt":"2022-08-01T10:58:31","slug":"remi-brague-la-gran-tentacion-es-la-desesperanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=17131","title":{"rendered":"R\u00e9mi Brague: \u201cLa gran tentaci\u00f3n es la desesperanza\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Ha sido una conversaci\u00f3n de media hora, pero deja huella. Como \u201cdisc\u00edpulo lejano de S\u00f3crates\u201d<\/em> (profesor Elio Gallego), el fil\u00f3sofo R\u00e9mi Brague \u201ces capaz de decir verdades como pu\u00f1os como quien cuenta un cuento antes de dormir, con sutileza y en voz baja\u201d<\/em>, ha escrito el catedr\u00e1tico Jos\u00e9 P\u00e9rez Ad\u00e1n.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

\u201cEn el programa del Congreso me presentan como un historiador, pero no es cierto porque yo soy fil\u00f3sofo que lee obras de historia, y me encuentro con una interpretaci\u00f3n del mundo moderno que es comenzar de cero, que trata de hacer una tabla rasa del pasado como hace la <\/em>Internacional\u201d, <\/em>comenta nada m\u00e1s empezar.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cYo soy fil\u00f3sofo\u201d<\/em>, precisa, \u201cy es muy halagador para todos mis colegas que nos consideren peligrosos. Una gente que puede ser subversiva simplemente porque busca la verdad\u201d<\/em>, se\u00f1ala.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n con su ponencia, usted dice que la \u201ccultura de la cancelaci\u00f3n\u201d pertenece m\u00e1s al \u00e1mbito period\u00edstico y de la comunicaci\u00f3n que al filos\u00f3fico. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Lo que quer\u00eda decir es simplemente que la historia puede parecer m\u00e1s o menos anecd\u00f3tica, que sirve para alimentar a los periodistas que no saben muy bien qu\u00e9 decir. Yo no soy periodista, soy tan solo fil\u00f3sofo, que est\u00e1 obligado a ver las cosas desde un punto de vista filos\u00f3fico, y este movimiento merecer ser examinado desde un punto de vista filos\u00f3fico y tambi\u00e9n hist\u00f3rico. <\/p>\n\n\n\n

En el programa del Congreso me presentan como un historiador, pero no es cierto porque yo soy fil\u00f3sofo que lee obras de historia. Esto me interesa en la medida en que es un s\u00edntoma de algo m\u00e1s amplio, y por eso a lo largo de mi exposici\u00f3n parto de hechos curiosos para pasar a un inter\u00e9s amplio, y me encuentro con una interpretaci\u00f3n del mundo moderno que es comenzar de cero, que trata de hacer del pasado una tabla rasa como hace la Internacional. <\/em>Pero es mucho m\u00e1s antiguo. Viene de la lucha contra los prejuicios, que Descartes sit\u00faa en un nivel m\u00e1s individual: debo desembarazarme de las preconcepciones de la infancia; y del nivel individual se pasa al colectivo, en lo que llamamos la Ilustraci\u00f3n radical. Y despu\u00e9s con la Revoluci\u00f3n francesa, y as\u00ed en adelante.<\/p>\n\n\n\n

En su exposici\u00f3n se ha referido a los movimientos de oposici\u00f3n a las lenguas cl\u00e1sicas. En Espa\u00f1a se ha suprimido la Filosof\u00eda en la ense\u00f1anza obligatoria (ESO). \u00bfQu\u00e9 le sugiere esto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Me sugiere dos cosas. Primero sobre las lenguas cl\u00e1sicas. Desempe\u00f1an un papel muy importante en la historia cultural de Occidente, en Europa y en los territorios de ultramar. Por primera vez en la historia, una civilizaci\u00f3n ha tratado de formar a sus \u00e9lites mediante el estudio de otra cultura.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, la cultura china descansa sobre el estudio de los cl\u00e1sicos chinos. Mientras que la civilizaci\u00f3n europea ha formado sus \u00e9lites mediante el estudio del griego, y esto es verdad en Salamanca, Par\u00eds, Oxford, Cambridge, en Upsala y en todas partes. <\/p>\n\n\n\n

Se ha formado a las \u00e9lites en verse a s\u00ed mismas como decadentes en relaci\u00f3n a la civilizaci\u00f3n griega, que ha sido idealizada. Los griegos eran tan brutos y tan mentirosos como los otros. Un ejemplo curioso. Hay un autor \u00e1rabe del siglo IX que se llama Al-Razi y escribe: \u201cLos griegos no ten\u00edan ning\u00fan inter\u00e9s por la sexualidad\u201d, porque para \u00e9l los griegos eran Arist\u00f3teles. Y eso era todo. Y no ten\u00eda ni idea de Arist\u00f3fanes, por no hablar de los ba\u00f1os. El estudio del griego ten\u00eda el m\u00e9rito de dar a las mentes europeas, a pesar de su arrogancia, un saludable complejo de inferioridad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEn cuanto a la supresi\u00f3n de la filosof\u00eda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Yo soy fil\u00f3sofo y es muy halagador para toda mi corporaci\u00f3n, para todos mis colegas, que nos consideren peligrosos. Una gente que puede ser subversiva simplemente porque busca la verdad. El peor enemigo de la mentira es la verdad. Es muy interesante, como confesi\u00f3n involuntaria de estas personas, decir: no queremos filosof\u00eda; es decir, no queremos la b\u00fasqueda de la verdad.<\/p>\n\n\n\n

Usted afirma que de una forma u otra nuestra cultura tendr\u00eda que retroceder hacia una especie de Edad Media. La cuesti\u00f3n es: \u00bfa qu\u00e9 tipo de Edad Media?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Al principio me voy a repetir respecto a lo que he dicho al comienzo. Nada de imagen idealizada de la Edad Media; lo que me interesa de la Edad Media son los pensadores, si me permite, mis \u201ccolegas del pasado\u201d: los fil\u00f3sofos. Que podr\u00edan ser judeocristianos, pero tambi\u00e9n cristianos o musulmanes. Hay cosas muy interesantes en Maim\u00f3nides, uno de mis grandes amores, como la gram\u00e1tica francesa me obliga a decir\u2026. <\/p>\n\n\n\n

Creo que lo interesante, si tengo que escoger una cosa, es la convertibilidad de las propiedades trascendentales del ser. El mundo es bueno. Se dice de una forma muy t\u00e9cnica, pero se puede expresar de una forma muy simple. El mundo es bueno, a pesar de todo. Es un acto de fe. Porque cuando uno se mira a s\u00ed mismo, uno se puede ver menos bello de lo que pensaba. <\/p>\n\n\n\n

Explique ese acto de fe\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014S\u00ed. Como consecuencia de ese acto de fe, el mundo es obra de un Dios benevolente, de un Dios que quiere el bien, y que nos ha dado los medios para resolver nuestros propios problemas. De entrada, nos ha dado la inteligencia y la libertad, y nos ha hecho capaces de desear el bien, de quererlo verdaderamente. Dado que no somos capaces de alcanzarlo por nuestros propios medios, ha llegado la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n. Pero Dios s\u00f3lo interviene ah\u00ed, donde realmente lo necesitamos, que es la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Es importante, porque no necesitamos que Dios nos diga: \u201cDejaos el bigote o cortaos la barba\u201d; no necesitamos que Dios nos diga: \u201cNo com\u00e1is cerdo\u201d; no necesitamos que  Dios nos diga: \u201cSe\u00f1oras, p\u00f3nganse un velo\u201d, tenemos peluqueros, tenemos barberos, tenemos sastres, y tenemos una inteligencia para escoger la forma de vestirnos, la forma de comer, etc\u00e9tera. En el cristianismo, Dios s\u00f3lo interviene donde verdaderamente hace falta, donde es realmente necesario. Dios no se entromete, no se interpone, no se inmiscuye para decirnos haced esto o haced lo otro, entendiendo que somos capaces de entender lo que es bueno para nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Hablemos un poco m\u00e1s de la cultura cl\u00e1sica. En su ponencia se ha referido a ella.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014A menudo, las personas que se oponen al estudio de las lenguas cl\u00e1sicas se ubican a la izquierda del espectro pol\u00edtico. Seg\u00fan ellos, el lat\u00edn y el griego son el rasgo distintivo de las clases cultas, es decir, deaquellos que pueden permitirse aprender \u00fanicamente por amor a la cultura, a diferencia de lo que sucede con las clases trabajadoras, etc. Tambi\u00e9n hay una pizca de verdad en ello.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, este razonamiento solo muestra una cara de la verdad, que reviste una mayor complejidad. En primer lugar, algunos pensadores que se cuentan entre los precursores m\u00e1s radicales de las insurrecciones en la cultura occidental hab\u00edan recibido una educaci\u00f3n cl\u00e1sica, lo cual no impidi\u00f3 que fuesen agitadores, cada uno a su manera. Karl Marx y Sigmund Freud hab\u00edan estudiado en lo que se denominaban \u201cgimnasios humanistas\u201d, y Charles Darwin hizo lo propio en universidades donde el lat\u00edn y el griego se daban por sentado. Marx escribi\u00f3 su tesis doctoral sobre el atomismo en la antigua Grecia. Por no mencionar a Nietzsche, quiz\u00e1s el m\u00e1s radical de todos, quien trabajaba como profesor de Filolog\u00eda Cl\u00e1sica.<\/p>\n\n\n\n

De acuerdo \u2014cabr\u00eda objetar\u2014, pero se convirtieron en lo que se convirtieron no debido a <\/em>la educaci\u00f3n cl\u00e1sica que recibieron, sino a pesar <\/em>de haberla recibido.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDir\u00eda al hombre moderno una palabra de optimismo, de esperanza, cuando se advierte un pensamiento muy depresivo? Quiz\u00e1 es una pregunta m\u00e1s teol\u00f3gica\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2014Es una pregunta que merece ser planteada y en su caso, ser respondida. <\/p>\n\n\n\n

Deseo cambiar de marcha y pasar a la velocidad teol\u00f3gica. Quiero hablar del diablo. La imagen que nos hacemos del demonio es una imagen extendida por los servicios de relaciones p\u00fablicas del infierno. Desgraciadamente, es la imagen que da el probablemente segundo de los poetas ingleses despu\u00e9s de Shakespeare, que es John Milton. El diablo como una especie de rebelde que habr\u00eda querido colocarse en el lugar de Dios. Es raro que yo me entretenga con el diablo, es un error que llame por tel\u00e9fono al diablo; es lo suficientemente inteligente como para comprender que eso no funciona, y por lo tanto<\/p>\n\n\n\n

es una imagen prometeica y falsa. En cambio, en la Biblia, el diablo aparece como aquel que hace creer al hombre que \u00e9l no merece que Dios se interese por \u00e9l, que \u00e9l no vale la pena. Por ejemplo, el comienzo del libro de Job es exactamente eso.<\/p>\n\n\n\n

En el Nuevo Testamento, en el cuarto Evangelio, el demonio es el mentiroso, es el que nos quiere hacer creer que no valemos la pena, que Dios no nos va a perdonar, que la misericordia de Dios es finita. La gran tentaci\u00f3n es la desesperaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Y la Iglesia pone a nuestra disposici\u00f3n un sistema bien hilvanado que son los sacramentos: la confesi\u00f3n, la Eucarist\u00eda\u2026 Si lo tomamos en serio, la pelota est\u00e1 en nuestro tejado, y por lo tanto nos toca a nosotros. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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