{"id":17627,"date":"2022-01-01T06:00:00","date_gmt":"2022-01-01T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17627"},"modified":"2022-09-14T10:41:38","modified_gmt":"2022-09-14T09:41:38","slug":"en-el-camino-de-emaus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=17627","title":{"rendered":"En el camino de Ema\u00fas: conocer la Biblia a fondo"},"content":{"rendered":"\n

Conocer la Biblia a fondo implica meterse en las escenas<\/h2>\n\n\n\n

Un pie delante del otro sobre la piedra gris de las calles de Jerusal\u00e9n. As\u00ed comenzaban Cleof\u00e1s y su amigo el camino <\/a>de 160 estadios (30 km) que les llevar\u00eda de vuelta a su pueblo. Era muy temprano, el primer d\u00eda de la semana y el caminar durar\u00eda hasta el atardecer, pero principalmente se hac\u00eda costoso por el peso en el coraz\u00f3n. En silencio cruzaban las calles y dejaban atr\u00e1s la Ciudad de David y el Palacio de Herodes. El amigo de Cleof\u00e1s estaba desolado y en su cabeza se agolpaban las emociones de los \u00faltimos d\u00edas por la crucifixi\u00f3n del maestro, y las ilusiones rotas de los \u00faltimos tres a\u00f1os. Por encima de todo: el miedo a nunca volver a ver a Jes\u00fas. Volv\u00edan a su pueblo, a la comodidad anodina de su hogar, pero sin \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

El camino sal\u00eda de la Ciudad Santa y descend\u00eda hacia el oeste por las colinas de Judea, bajo un sol que no terminaba de brillar como suele en la Tierra Santa. Llevaban ya unas horas avanzando y se preguntaban el uno al otro qu\u00e9 tipo de vida llevar\u00edan ahora que Jes\u00fas estaba muerto y sepultado. Sin darse cuenta, se han puesto a la altura de otro caminante que recorre la misma v\u00eda. Ni Cleof\u00e1s ni su amigo est\u00e1n de \u00e1nimo sociable, pero el Caminante transpira un aire elegante y sencillo, como familiar. Y algo en su voz que les sacude en el coraz\u00f3n.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Hablan del tema que m\u00e1s les duele: el Mes\u00edas y la frustraci\u00f3n de haberlo perdido. El Caminante les habla entonces de las Escrituras. Pero no como los escribas y los fariseos, sino como quien tiene autoridad, como alguien que te est\u00e1 contando su historia. Cleof\u00e1s y su amigo escuchan la historia que les cuenta el Caminante como quien escucha su propia vida, y el coraz\u00f3n les comienza a arder\u2026 Luego, cuando atardece, llegados a su pueblo, Ema\u00fas, en la fracci\u00f3n del pan, reconocen a Jes\u00fas, y se reconocen a s\u00ed mismos, como disc\u00edpulos del Mes\u00edas resucitado. Corren, casi vuelan, de regreso al Cen\u00e1culo, pues la emoci\u00f3n no les cabe en el pecho, y necesitan contarlo a los cuatro vientos.<\/p>\n\n\n\n

La escena de los disc\u00edpulos de Ema\u00fas se repite en la vida de cada persona. En muchas ocasiones nos encontramos ante la perspectiva de una vida mon\u00f3tona, sin grandes perspectivas. Es entonces cuando el encuentro con Jes\u00fas nos saca del escenario gris. En las Escrituras, o en la Tierra Santa (el Quinto Evangelio), Jes\u00fas se nos hace el encontradizo.<\/p>\n\n\n\n

Vivir la Escrituras como un personaje m\u00e1s fue siempre uno de los consejos de San Josemar\u00eda Escriv\u00e1, fundador del Opus Dei<\/a>. El problema es que, para muchos, las p\u00e1ginas de la Biblia se presentan como algo lejano, oscuro o irrelevante. Especialmente puede ocurrir con el Antiguo Testamento, donde encontramos realmente pasajes m\u00e1s dif\u00edciles de entender. Pero tambi\u00e9n el Nuevo Testamento nos presenta una \u201cpregunta inquietante\u201d al narrar la muerte violenta del Hijo de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Antes de su lanzamiento en 2003, la pel\u00edcula \u201cLa Pasi\u00f3n\u201d de Mel Gibson ya hab\u00eda conseguido levantar un torbellino de cr\u00edticas. Dejando de lado los aspectos m\u00e1s ideol\u00f3gicos y medi\u00e1ticos de la discusi\u00f3n, las principales acusaciones contra el largometraje sobre las \u00faltimas horas terrenas de Cristo se centraban en su excesiva violencia. La IMDB la coloc\u00f3 entre las pel\u00edculas recomendadas para mayores de 18 a\u00f1os (con una calificaci\u00f3n de 10\/10 en \u201cViolence & Gore\u201d) y la MPAA le asign\u00f3 un valor de \u201cR\u201d, es decir, \u201cp\u00fablico restringido\u201d por el mismo motivo.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u201cpregunta inquietante\u201d de la que habl\u00e1bamos recorri\u00f3 los medios de comunicaci\u00f3n y el debate p\u00fablico. M\u00e1s all\u00e1 de la misma pel\u00edcula, surg\u00eda, como tantas veces antes, la cuesti\u00f3n de la violencia en la religi\u00f3n (Sacks, 2015). <\/p>\n\n\n\n

Otras circunstancias hist\u00f3ricas converg\u00edan para que la pregunta sonara acuciante. Por ejemplo, los atentados terroristas del 11-S sirvieron en algunos foros como aliciente para criticar los valores \u201cfuertes\u201d o \u201cdogm\u00e1ticos\u201d de las religiones monote\u00edstas (Rorty-Vattimo, 2005). <\/p>\n\n\n\n

Como comenta Girard, en este caso el terrorismo ha secuestrado c\u00f3digos religiosos para su propio fin. Pero la pregunta sigue vigente: \u00bfla religi\u00f3n exige violencia? El mensaje de salvaci\u00f3n que Cristo hizo presente no puede ser separado de la Cruz, Dios Padre \u201cno perdon\u00f3 a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d (Rom 8,2). Como se ve, esta afirmaci\u00f3n sigue siendo hoy motivo de esc\u00e1ndalo para muchos: \u00bfacaso no es el Dios cristiano un Dios Todopoderoso? \u00bfAcaso no es el Dios de toda Misericordia (Sal 59,18)? \u00bfPor qu\u00e9 entonces tanta violencia? Y no solo sobre el Hijo\u2026 La violencia es una categor\u00eda que recorre el Nuevo Testamento y, con mayor intensidad, el Antiguo. La pregunta que los cristianos oyen hoy se podr\u00eda plantear as\u00ed \u00bfes el Dios de la Biblia violento?<\/p>\n\n\n\n

Se trata de un tema que la teolog\u00eda cristiana actual ha afrontado desde muy diversas perspectivas, que coinciden hacer frente a la presencia en la Sagrada Escritura de lo que Benedicto XVI, en su Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cVerbum Domini\u201d denomin\u00f3 \u201cp\u00e1ginas oscuras de la Biblia\u201d. Con relativa frecuencia la Biblia \u201cnarra hechos y costumbres como, por ejemplo, artima\u00f1as fraudulentas, actos de violencia, exterminio de poblaciones, sin denunciar expl\u00edcitamente su inmoralidad\u201d. La reacci\u00f3n del cristiano de hoy al hallar dichos pasajes \u00bfcu\u00e1l debe ser?<\/p>\n\n\n\n

En efecto, los cristianos debemos \u201cestar siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que nos pida raz\u00f3n de nuestra esperanza\u201d (cfr. 1P 3,15), lo que nos lleva a tomar esa \u201cpregunta inquietante\u201d como un aliciente para profundizar en nuestro conocimiento de Dios. Pero nuestro conocimiento \u201cnecesita ser iluminado por la revelaci\u00f3n de Dios\u201d (Catecismo de la Iglesia, 38). Se trata por tanto de ver en qu\u00e9 modo Dios se ha dado a conocer, es decir, c\u00f3mo quiere Dios que entendamos esas p\u00e1ginas oscuras<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Es por esto que el estudio de la Biblia se nos presenta como un elemento esencial en la profundizaci\u00f3n de la vida cristiana. Al mismo tiempo, las ra\u00edces cristianas de Europa, y de gran parte de la cultura actual, reclaman un conocimiento sistem\u00e1tico, cient\u00edfico y profundo de la Biblia, que es el mayor best-seller<\/em> de la Historia, la primera obra reproducida e impresa, tanto en el tiempo como en la cantidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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