{"id":19689,"date":"2022-03-19T19:57:52","date_gmt":"2022-03-19T18:57:52","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=19689"},"modified":"2022-09-08T12:26:19","modified_gmt":"2022-09-08T11:26:19","slug":"la-nueva-ley-de-la-curia-romana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=19689","title":{"rendered":"La nueva ley de la Curia romana. Una primera lectura"},"content":{"rendered":"\n

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al italiano<\/a>
Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s<\/a><\/p>\n\n\n\n

Con fecha 19 de marzo 2022 y entrada en vigor prevista para el 5 de junio pr\u00f3ximo, fiesta de Pentecost\u00e9s, Papa Francisco ha promulgado la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Praedicate Evangelium<\/a><\/em> sobre la Curia romana y su servicio a la Iglesia y al mundo. El documento organiza sobre todo los departamentos que ayudan al Papa en su misi\u00f3n de gobierno de la Iglesia universal y sustituye a la precedente Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Pastor bonus<\/em> de San Juan Pablo II (1988).<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

En general, la reforma de la Curia no es un fin, sino un medio para ser mejores testigos del Evangelio, para favorecer una evangelizaci\u00f3n m\u00e1s eficaz, para promover un profundo esp\u00edritu ecum\u00e9nico, para animar un di\u00e1logo productivo con todos (cfr. n. 12). Por eso, el Papa conf\u00eda los resultados de la reforma al Esp\u00edritu Santo, verdadera gu\u00eda de la Iglesia, y cuenta para ello con el tiempo, y con el empe\u00f1o y la colaboraci\u00f3n de todos.<\/p>\n\n\n\n

La lectura de la nueva ley sobre la Curia Romana debe evitar el error de confundir la reforma de la Curia con una reforma de la Iglesia, probablemente alimentado por la frecuente atribuci\u00f3n al \u201cVaticano\u201d de lo que sucede en el catolicismo. El Papa est\u00e1 imprimiendo a la Iglesia, ya desde el inicio de su pontificado, un impulso sinodal que se manifiesta tambi\u00e9n en esta norma, presentada en el Proemio como fruto de la vida de comuni\u00f3n que da a la Iglesia el rostro de la sinodalidad<\/em>; es decir, que la caracteriza como Iglesia en escucha. En este sentido, la Iglesia sigue siempre escuchando a sus fieles, a sus estructuras, y tambi\u00e9n a las voces que le hablan desde fuera, a los problemas del mundo, a las expectativas de la humanidad. Por eso, la reforma de la Curia no es la reforma de la Iglesia pero ayuda a dar pasos hacia una mayor comprensi\u00f3n de la comuni\u00f3n y de la misi\u00f3n que la Iglesia ha recibido y trata de cumplir en esta \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n

En esta propuesta sinodal, de escucha, juega un papel importante la relaci\u00f3n que se da en la Iglesia entre el primado del Romano Pont\u00edfice y el colegio episcopal (que se funda sobre el que se instaur\u00f2 entre San Pedro y el colegio apost\u00f3lico). Esta relaci\u00f3n se estructura en algunos organismos como las iglesias patriarcales o las conferencias episcopales. Praedicate Evangelium<\/em> subraya el hecho de que el servicio de la Curia al Romano Pont\u00edfice la pone tambi\u00e9n en contacto y al servicio del Colegio episcopal, de modo que no est\u00e1 \u201centre\u201d el Papa y los Obispos, sino al servicio del Papa y de los Obispos.<\/p>\n\n\n\n

En varias ocasiones, ante preguntas expresas de periodistas, el Papa ha declarado que la nueva ley \u201cno va a tener nada de nuevo de lo que se est\u00e1 viendo ahora\u201d. El proceso reformador que busca facilitar un mejor servicio de las estructuras curiales a las finalidades para las que han sido pensadas requiere tiempo y perseverancia, se trata de uno de esos procesos lentos y persistentes que reencauzan y encaminan las instituciones. El Papa es persistente y trata de impulsar cambios mentales para que la curia romana se deje exprimir por la misi\u00f3n de servicio; la misma que est\u00e1 exprimiendo al Papa. Misi\u00f3n de servicio que se constituye en Norte de la acci\u00f3n curial y provoca una parte nueva en el documento, una serie di \u201ccriterios\u201d para el servicio, doce, que preceden el articulado de la ley.<\/p>\n\n\n\n

Cuando en 2013, el Papa le encarg\u00f3 al hoy cardenal Krajevski el organismo que gestiona la caridad m\u00e1s inmediata del Papa, la Elemosineria Apostolica, le dijo: \u201cAhora mis brazos son cortos, si los alargamos con los tuyos conseguir\u00e9 tocar los pobres de Roma y de Italia; yo no puedo salir, t\u00fa s\u00ed\u201d. La curia romana act\u00faa como los ojos y los brazos del Papa, en su misi\u00f3n de unidad y cuidado de la Iglesia cat\u00f3lica. Desde el siglo XVI viene organiz\u00e1ndose de modo an\u00e1logo a como se organiza el gobierno de un estado, con su ministerios o dicasterios y una multiplicidad de organismos que cumplen funciones pastorales. Hoy, los departamentos de la Curia, pasan a llamarse, Dicasterios, Organismos y Oficios, y desaparecen los Pontificios Consejos. Los dicasterios y los organismos, junto con la Secretar\u00eda de Estado, son llamados \u201cinstituciones\u201d (art. 12).<\/p>\n\n\n\n

Ya desde el t\u00edtulo de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica, la nueva curia romana se perfila en sinton\u00eda con el coraz\u00f3n pulsante de Papa Francisco que hab\u00eda expresado en la Evangelii Gaudium<\/em> de 2013: \u00absue\u00f1o con una opci\u00f3n misionera capaz de transformarlo todo, para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelizaci\u00f3n\u00bb (n. 27).<\/p>\n\n\n\n

La primera instituci\u00f3n tratada por la ley es el Dicasterio para la Evangelizaci\u00f3n, presidido directamente por el Romano Pont\u00edfice (art. 34), que acoge en s\u00ed la funci\u00f3n de tratar las cuestiones relacionadas con las misiones \u2014Propaganda Fide<\/em>\u2014, y asume tambi\u00e9n la competencia sobre las cuestiones fundamentales de la evangelizaci\u00f3n del mundo, transform\u00e1ndose en la punta de lanza de la iglesia \u201cen salida\u201d tan querida pro Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n

La Elemosineria Apostolica se transforma en Dicasterio para el servicio de la caridad y se coloca en tercer lugar despu\u00e9s de la evangelizaci\u00f3n y de la doctrina de la fe, que asume en su seno, aunque con autonom\u00eda, la Pontificia Comisi\u00f3n para la Tutela de los Menores.<\/p>\n\n\n\n

Al describir la competencia del Dicasterio para los Obispos en materia de nombramientos se hace referencia expresa a la necesidad de contar con el parecer de miembros del Pueblo de Dios de las di\u00f3cesis interesadas (art. 105).<\/p>\n\n\n\n

Se unifican en un solo Dicasterio para la cultura y la educaci\u00f3n, aunque articuladas en dos secciones diferentes, las competencias que antes estaban divididas entre dos organismos: uno para la cultura y otro para la educaci\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Varios Consejos Pontificios son transformados en dicasterios con competencias sustancialmente id\u00e9nticas a las que ya ten\u00edan, aunque se aportan modificaciones importantes en algunos casos: por ejemplo, el Dicasterio para los textos legislativos adquiere una competencia mayor de promoci\u00f3n del Derecho can\u00f3nico y de su estudio.<\/p>\n\n\n\n

Son confirmados los organismos creados en estos \u00faltimos a\u00f1os: el Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral, nacido en el 2017, el Dicasterio de Laicos, Familia y Vida, creado en 2018. Se a\u00f1ade un Dicasterio para la comunicaci\u00f3n, que hereda las competencias de la actual Secretar\u00eda para la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El grupo de instituciones que juzgan en nombre del Papa se re\u00fane bajo el t\u00edtulo de \u201cOrganismos de Justicia\u201d, aunque no cambian el nombre ni las competencias: Penitenciar\u00eda, Signatura y Rota Romana.<\/p>\n\n\n\n

Se confirman sustancialmente los perfiles de los dicasterios y organismos ocupados de la econom\u00eda interna a la Santa Sede, que han sido objeto de la atenci\u00f3n del Papa desde el inicio del pontificado: Consejo para la Econom\u00eda, Secretar\u00eda para la Econom\u00eda, Administraci\u00f3n del Patrimonio de la Sede Apost\u00f3lica y Oficio del Revisor general, a los que se a\u00f1ade una Comisi\u00f3n para asuntos reservados y un Comit\u00e9 para las inversiones, que hab\u00edan sido instituidos a prop\u00f3sito de la \u00faltima reorganizaci\u00f3n de asuntos econ\u00f3micos de la Curia, con la desaparici\u00f3n del Oficio administrativo que antes exist\u00eda en la Secretar\u00eda de Estado.<\/p>\n\n\n\n

Del grupo de los organismos con funciones econ\u00f3micas desaparece la tradicional C\u00e1mara Apost\u00f3lica, que ten\u00eda competencias en los momentos de sede vacante: estas competencias son atribuidas ahora a un nuevo Oficio del Camarlengo de la Santa Iglesia Romana (art. 235-237).<\/p>\n\n\n\n

Estos son los cambios principales que aporta la nueva ley de la Curia con respecto a lo que vige todav\u00eda hasta el 5 de junio. Hay muchos m\u00e1s. Desde esta primera lectura, parece que la ley ofrece nuevas perspectivas, m\u00e1s dinamismo. Se piensa sobre todo en lo que hay que hacer, sin parase demasiado en lo que se es. Y cuando de lo que se trata es de organizar un instrumento de servicio, resulta apropiado que se piense m\u00e1s en la acci\u00f3n que en el ser, ya que el ser es hacer, servir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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