Hace ya casi un a\u00f1o, \u201cTraditionis Custodes\u201d limit\u00f3 las posibilidades de usar la liturgia anterior a la reforma del Concilio. El documento explicaba que su objetivo era \u201cbuscar la comuni\u00f3n eclesial\u201d. \u00bfSe ha avanzado hacia esa meta?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 Hay que comenzar diciendo que la raz\u00f3n que motiva esa decisi\u00f3n es la unidad de la Iglesia, y eso es lo que ha movido al Papa. Nunca los Papas anteriores, Juan Pablo II o Benedicto XVI, hab\u00edan pensado que las posibilidades existentes tuvieran como objetivo promover el rito tridentino, sino solamente atender a las personas que tienen una dificultad con la nueva forma de la oraci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Pero, al final, estamos formados por la liturgia, porque la liturgia lleva en s\u00ed la fe y la doctrina de la Iglesia. \u201cLex orandi, lex credendi\u201d. Pienso que, en realidad, \u00e9sta no es solamente una dificultad para la liturgia, sino una dificultad para la eclesiolog\u00eda, para la doctrina. Por primera vez en la historia, desde el Concilio Vaticano II tenemos en el magisterio una inserci\u00f3n de la naturaleza de la Iglesia, pues es la primera vez despu\u00e9s de dos mil a\u00f1os que tenemos una constituci\u00f3n dogm\u00e1tica como la \u201cLumen Gentium\u201d. \u201cLumen Gentium\u201d lleva consigo que no es s\u00f3lo el sacerdote quien celebra la misa, sino todos los bautizados. Obviamente, no es posible que todos hagan lo relativo a la consagraci\u00f3n de las especies eucar\u00edsticas sin el sacerdote; pero todos los bautizados, como el sacerdote, tienen una posici\u00f3n de celebrar. Todos participan del sacerdocio de Jesucristo y por esto, como recuerda \u201cSacrosanctum concilium\u201d, tienen el derecho y el deber de participar en la liturgia. Esto est\u00e1 en contraste con el rito que recoge en el misal de 1962, donde el sacerdote era visto como el representante de todos los dem\u00e1s que est\u00e1n presentes en la celebraci\u00f3n de la misa. Esta es la gran diferencia entre las dos formas: la Iglesia tal y como es entendida en la eclesiolog\u00eda de hoy, y la naturaleza de la Iglesia como era concebida por la eclesiolog\u00eda anterior.<\/p>\n\n\n\n
Al mismo tiempo, Traditionis Custodes destaca la continuidad entre el rito actual y el antiguo: afirma que el nuevo Misal romano \u201ccontiene todos los elementos del rito romano, especialmente el canon romano, que es uno de los elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 Desde luego, hay que subrayar tambi\u00e9n la continuidad. La liturgia es un don vivo que la Iglesia ha recibido. Pero no hemos de canonizar lo antiguo por antiguo, de lo contrario encontrar\u00edamos personas que quieren volver a las cosas simplemente porque son m\u00e1s antiguas, y eso podr\u00eda significar volver tambi\u00e9n a expresiones lit\u00fargicas anteriores incluso a las tridentinas, por ejemplo. En realidad, el punto en el que estamos ahora, con el nuevo misal de Pablo VI, supone que hemos tenido la posibilidad de estudiar todos los elementos m\u00e1s fundamentales, aprovecharnos de las fuentes de la liturgia, que no eran conocidas durante el Concilio tridentino en los a\u00f1os 1545-1563.<\/p>\n\n\n\n
El Papa Francisco ha dicho que le \u201cduelen los abusos\u201d de algunas celebraciones actuales. \u00bfQu\u00e9 le parece?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 Creo que en este momento hay una falta de formaci\u00f3n lit\u00fargica. Es muy interesante recordar que en los a\u00f1os previos al Concilio exist\u00eda el movimiento lit\u00fargico, con fundamento patr\u00edstico, b\u00edblico, ecum\u00e9nico; y el Concilio ofreci\u00f3 la posibilidad de una renovaci\u00f3n de la Iglesia, tambi\u00e9n en lo relativo a la liturgia.<\/p>\n\n\n\n
Pienso que en este momento se pretende s\u00f3lo el cumplimiento de las r\u00fabricas de la Liturgia, y eso me parece un poco pobre. Teol\u00f3gicamente, la raz\u00f3n era la celebraci\u00f3n del Misterio.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, hace dos a\u00f1os el Santo Padre pidi\u00f3 a esta Congregaci\u00f3n que hiciera una reuni\u00f3n plenaria de todos sus miembros para debatir sobre la formaci\u00f3n lit\u00fargica en toda la Iglesia: desde los obispos a los sacerdotes y los laicos. Y, en efecto, en este momento est\u00e1 en preparaci\u00f3n un documento sobre este asunto. Posiblemente se concrete en una carta a la Iglesia sobre la importancia de la formaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 hacemos cuando nos reunimos cada domingo para esta celebraci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 sentido tiene esa asamblea? No solo una obligaci\u00f3n de hacer algo cada semana, pero \u00bfqu\u00e9 es lo que hacemos? \u00bfQu\u00e9 celebramos en ese momento?<\/p>\n\n\n\n
\u00bfSer\u00e1 f\u00e1cil hacer llegar el contenido de esa carta hasta los laicos, hasta el pueblo en sentido amplio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 Como usted sabe, con motivo de la publicaci\u00f3n del motu proprio \u201cTraditionis Custodes\u201d el Papa Francisco escribi\u00f3 una carta solamente a los obispos explicando lo que deb\u00edan hacer. Creo que, en este momento, en la Congregaci\u00f3n tenemos la responsabilidad de pensar en c\u00f3mo llegar a una audiencia m\u00e1s amplia.<\/p>\n\n\n\n
La catequesis \u201cmistag\u00f3gica\u201d, que introduce en los misterios celebrados, es uno de los instrumentos de la formaci\u00f3n lit\u00fargica. Una ocasi\u00f3n especial son sacramentos como el bautismo, la comuni\u00f3n o el matrimonio. \u00bfCumplen ese papel?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 La catequesis mistag\u00f3gica es muy importante. Hay un par\u00e1grafo en \u201cSacrosanctum Concilium\u201d, el n\u00famero 16, que dice que la formaci\u00f3n lit\u00fargica est\u00e1 entre las materias m\u00e1s importantes en la formaci\u00f3n de los seminaristas, y que los profesores de otras asignaturas han de tenerla en cuenta cuando ense\u00f1an las materias b\u00edblicas, patr\u00edsticas, dogm\u00e1ticas, etc.<\/p>\n\n\n\n
Hay una abad\u00eda en Am\u00e9rica, Mount Angel, junto a Portland, donde todas las materias de la formaci\u00f3n teol\u00f3gica en el periodo del seminario tienen siempre el foco en la liturgia del d\u00eda. Todo est\u00e1 orientado en funci\u00f3n de los grandes tiempos fuertes de la liturgia, del calendario lit\u00fargico. Esto hemos de considerarlo tambi\u00e9n en relaci\u00f3n con la formaci\u00f3n: que se trata de la celebraci\u00f3n. No se trata solamente de hacer cosas o de participar en algunas partes de la celebraci\u00f3n, sino de celebrar dignamente con una participaci\u00f3n profunda, activa como recordaba el Concilio. A trav\u00e9s de las palabras y los gestos llegamos al misterio. M\u00e1s que realizar actividades, como leer las lecturas u otras cosas, hemos de procurar una profunda participaci\u00f3n, cuasi-m\u00edstica, de la contemplaci\u00f3n de la liturgia. Se trata de identificarnos con Cristo a trav\u00e9s de las palabras y los gestos de la celebraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El sacramento de la Penitencia es un referente de este pontificado. Francisco ha hablado de la misericordia y el perd\u00f3n desde el inicio; ha invitado a celebraciones de la confesi\u00f3n, y ha mostrado gestos semejantes. \u00bfC\u00f3mo revalorizar este sacramento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 Pienso que obviamente el sacramento de la Penitencia est\u00e1, en cierto sentido, en un periodo de crisis en este momento, porque hay una p\u00e9rdida del sentido del pecado. Los pecados no son menos hoy de lo que eran antes, pero falta el conocimiento del pecado individual; pienso que es un reto para tantas personas. El Papa como gran pastor, antes de su elecci\u00f3n como Papa, ha evidenciado esto en su di\u00f3cesis, en las parroquias y en su pastoral.<\/p>\n\n\n\n
Le contar\u00e9 una experiencia interesante: hace algunos a\u00f1os recib\u00ed una invitaci\u00f3n de la Sagrada Penitenciaria para pronunciar una conferencia para los di\u00e1conos que preparaban para recibir la ordenaci\u00f3n presbiteral. Cuando llegu\u00e9 y vi que hab\u00eda 500 personas, pregunt\u00e9 al cardenal Piacenza: \u00bfhay tantos para ordenarse este a\u00f1o? No era as\u00ed, sino que casi dos tercios de los asistentes ya estaban ordenados presb\u00edteros y hab\u00edan venido a ese curso, en algunos casos despu\u00e9s de bastantes a\u00f1os de la ordenaci\u00f3n, para aprender de nuevo c\u00f3mo celebrar el sacramento de la penitencia. Esto nos habla de una falta de formaci\u00f3n de los sacerdotes. En particular, para el sacramento de la confesi\u00f3n es importante la disponibilidad del sacerdote, pero no s\u00f3lo en cuanto a la dedicaci\u00f3n de tiempo, sino tambi\u00e9n como disponibilidad de una persona que acoge a los penitentes, que habla de la misericordia, que habla como un padre a una persona que tiene necesidad de una reconciliaci\u00f3n con Dios. Todos estos elementos son muy importantes, pero tambi\u00e9n son elementos integrantes de la formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo evoluciona, en sus primeros pasos, el ministerio de catequista que se estableci\u00f3 el 10 de mayo del a\u00f1o pasado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 En este momento lo m\u00e1s importante es que la Conferencia Episcopal defina qui\u00e9nes son los catequistas. Se trata de un ministerio, y no \u00fanicamente de una participaci\u00f3n en el ministerio como la que tenemos en todas las parroquias del mundo, donde algunas personas preparan a los muchachos para la primera comuni\u00f3n, la confesi\u00f3n, etc. Este es un ministerio m\u00e1s importante, pero que hay que definir. La persona que recibe este ministerio es un punto de referencia en la di\u00f3cesis, para la organizaci\u00f3n de los programas, de los niveles, etc., pero depende de c\u00f3mo haga la definici\u00f3n el obispo: esta es ahora la responsabilidad de las conferencias episcopales.<\/p>\n\n\n\n
Hay por ejemplo algunas religiosas que desarrollan su apostolado como catequistas\u2026 pero este ministerio no est\u00e1 previsto para ellas. A\u00fan m\u00e1s importante: tampoco est\u00e1 previsto para los seminaristas, que est\u00e1n en preparaci\u00f3n para el sacerdocio. Ellos reciben el acolitado, el lectorado, y luego el diaconado, pero este ministerio de catequista no est\u00e1 previsto para \u00e9l: es s\u00f3lo para los bautizados en general. Para la Iglesia es un signo de la importancia de que los laicos anuncien el Evangelio y formen a los muchachos.<\/p>\n\n\n\n
Hablemos de otros aspectos del trabajo de la Congregaci\u00f3n para la Liturgia. La Constituci\u00f3n \u201cPraedicate Evangelium\u201d subraya que promueve la liturgia \u201cseg\u00fan la renovaci\u00f3n emprendida por el Concilio Vaticano II\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 Ciertamente, una de sus tareas es promover la liturgia. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n ha de convertirse en un punto de referencia para todos los obispos del mundo en su relaci\u00f3n con el ministerio petrino. La Congregaci\u00f3n (en el futuro, el Dicasterio) est\u00e1 para servir no solamente al Sumo Pont\u00edfice, sino tambi\u00e9n a todos los obispos del mundo, en el campo lit\u00fargico. Y esta es una dimensi\u00f3n que debemos considerar atentamente. Se trata de una apertura de la Curia romana, que no debe entenderse como una estructura burocr\u00e1tica, sino como un servicio a la Iglesia universal.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo colabora con otros Dicasterios?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 En lo relativo a sus competencias, colabora con todos los organismos de la Curia, desde la Doctrina de la Fe, al Clero o a casi todos los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n la nueva evangelizaci\u00f3n, las misiones, la pr\u00e1ctica de la caridad, y todas las dem\u00e1s actuaciones tiene un aspecto lit\u00fargico. Porque la liturgia es la vida de la Iglesia entera; es el alma de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Pronto se cumplir\u00e1n 60 a\u00f1os de \u201cSacrosanctum Concilium\u201d. Este documento del Concilio sobre liturgia deseaba que el misterio pascual llegase a ser el centro de la vida cristiana. \u00bfC\u00f3mo se plantea hoy ese enfoque?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 Sesenta a\u00f1os es poco tiempo en la historia de la Iglesia. Despu\u00e9s de Trento, hubo un gran periodo en el que se daban circunstancias de dificultad para que toda la Iglesia recibiera la reforma \u2013una reforma es algo serio-; pero tambi\u00e9n ahora tenemos muchas dificultades.<\/p>\n\n\n\n
Una dificultad importante en la Iglesia es el aumento del individualismo. Las personas plantean sus deseos como seres individuales, pero no como comunidad. Ahora bien, la Iglesia es precisamente una comunidad, y celebra todos los sacramentos en un sentido comunitario; entre ellos, tambi\u00e9n la misa, porque no est\u00e1 previsto que se celebre sin la presencia de otra persona, y normalmente los fieles se congregan en un n\u00famero elevado.<\/p>\n\n\n\n
En este momento el liberalismo, el individualismo que existen esta sociedad son un reto para la Iglesia. Es f\u00e1cil pensar en mi preferencia personal, en un tipo espec\u00edfico de liturgia, en una expresi\u00f3n particular de la celebraci\u00f3n, en este sacerdote en lugar de este otro sacerdote; pero este individualismo no es del car\u00e1cter de la Iglesia. Y debemos considerar los efectos de estas influencias en la vida espiritual de la Iglesia, como est\u00e1 subrayado claramente en \u201cSacrosanctum Concilium\u201d, pero tambi\u00e9n en \u201cLumen Gentium\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfHa reforzado la pandemia la tendencia al individualismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 Pienso que esta tendencia no perdurar\u00e1 para siempre, porque sabemos que la necesidad de relacionarnos con Dios y con los dem\u00e1s est\u00e1 dentro de nosotros, y no es algo que tengamos la posibilidad de alejar indefinidamente, por medio de la televisi\u00f3n o de internet. Nosotros necesitamos estar presentes en la celebraci\u00f3n, dado que los sacramentos se refieren a la relaci\u00f3n personal con Cristo, y no son un programa o una pel\u00edcula de cine. En l\u00ednea o por la televisi\u00f3n seguimos algo durante un momento, pero no estamos all\u00ed; podemos verlo todo, pero no estamos presentes, y esto es lo m\u00e1s importante: la presencia de la gente.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtame mencionar dos aspectos particulares de \u201cSacrosancutm Concilium\u201d. El primero es la inculturaci\u00f3n lit\u00fargica .<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 Se trata de que hay algunas culturas, en determinadas sociedades fuera de Europa, especialmente en los pa\u00edses de misi\u00f3n, en las que el rito romano puede enriquecerse con el genio de cada lugar, lo cual no siempre es f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n
Sobre este tema, he dicho muchas veces a los obispos que nos hemos pasado los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os preparando la traducci\u00f3n de los textos lit\u00fargicos; y ahora hemos de pasar a la segunda fase, que ya est\u00e1 prevista por \u201cSacrosanctum Concilium\u201d, y es la inculturaci\u00f3n o adaptaci\u00f3n de la liturgia a las otras culturas diferentes, manteniendo la unidad. Pienso que habr\u00eda que comenzar con este trabajo en este momento. Pero quiero precisar que hoy existe solamente un \u201cuso\u201d lit\u00fargico, no un \u201crito\u201d, y es en el Zaire, en \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n
Es importante entender lo que significa que Jes\u00fas haya compartido nuestra naturaleza, y en un momento hist\u00f3rico. Tenemos que considerar la importancia de la Encarnaci\u00f3n y, si podemos decirlo as\u00ed, de la acci\u00f3n de la gracia que se encarna en otras culturas, con varias expresiones que son completamente diversas de lo que hemos visto y apreciado en Europa durante tantos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
El segundo aspecto es la belleza, en particular en la arquitectura sagrada. Dice el Papa \u201cla Iglesia evangeliza y se evangeliza a s\u00ed misma con la belleza de la liturgia\u201d (\u201cEvangelii Gaudium\u201d, 24).<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 La belleza es una parte de la naturaleza de Dios, y una parte de la existencia humana. Es muy importante para el hombre, porque lo atrae: somos atra\u00eddos por la belleza. Y nos habla no solo de una manera \u00fanica, sino tambi\u00e9n individual.<\/p>\n\n\n\n
Este aspecto de la liturgia, tambi\u00e9n en lo relativo a los templos, fue previsto por los documentos emanados nada m\u00e1s terminar aprobarse \u201cSacrosanctum Concilium\u201d y respaldados tambi\u00e9n por los obispos participantes en el Concilio. Esos textos se\u00f1alaban lo que ha de tenerse en cuenta en la configuraci\u00f3n del templo de manera que ayude a la celebraci\u00f3n, y el significado e importancia de los diversos elementos. Pienso, por ejemplo, en el altar, que significa el Cuerpo de Cristo; para los ortodoxos es el sepulcro, de donde la resurrecci\u00f3n pertenece a la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda. O en la importancia del amb\u00f3n, por s\u00ed mismo y en relaci\u00f3n con el altar. En nuestras celebraciones tenemos dos \u201cmesas\u201d: la Sagrada Escritura y las Sagrada Eucar\u00edstica; pero sin la Sagrada Escritura no hacemos la Eucarist\u00eda. Las dos est\u00e1n en equilibrio, y ambas son la misma cosa. La Palabra conduce a la Eucarist\u00eda y \u00e9sta se profundiza y entiende con la Palabra.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfDesea a\u00f1adir algo m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2013 S\u00ed. Pienso que es muy importante que en este momento pensemos una vez m\u00e1s la voz del Concilio al mundo entero, una voz prof\u00e9tica para el futuro de la Iglesia. Que profundicemos en lo que contiene \u201cSacrosanctum Concilium\u201d, y tambi\u00e9n los dem\u00e1s documentos, pero sobre todo \u201cLumen Gentium\u201d, sobre la santidad de la Iglesia y de nuestra vocaci\u00f3n, porque sin la santidad careceremos de una voz aut\u00e9ntica para predicar el Evangelio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s Hace un a\u00f1o que el arzobispo Arthur Roche es Prefecto de la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, donde ya trabajaba desde 2012. En este a\u00f1o, gran parte del trabajo del Dicasterio ha girado en torno a las nuevas normas que restringen la posibilidad de […]<\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":20582,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,51],"tags":[233,6,396,4,455],"class_list":["post-20580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-entrevistas","tag-europa","tag-papa-francisco","tag-roma","tag-sacerdotes","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20580","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/28"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=20580"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/20580\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/20582"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20580"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20580"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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