La Universidad Francisco de Vitoria<\/a> y la Fundaci\u00f3n vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI han entregado hace unos d\u00edas los Premios Raz\u00f3n Abierta, en su IV y V Edici\u00f3n, como broche final del V Congreso Raz\u00f3n Abierta, en el que docentes e investigadores universitarios de Estados Unidos, Reino Unido y Espa\u00f1a han reflexionado sobre \u2018El hombre en la ciencia contempor\u00e1nea\u2019.<\/p> El objeto del congreso<\/a> ha sido profundizar en una mirada sobre la realidad que sit\u00fae a la ciencia en el camino del respeto y el servicio al hombre y al mundo, de modo que investigadores y docentes universitarios han dialogado desde su ciencia con la filosof\u00eda y la teolog\u00eda, como destac\u00f3 Daniel Sada, rector de la Universidad Francisco de Vitoria, en la ceremonia de entrega de los premios.<\/p>\n\n\n\n Por esas casualidades de la vida, el \u2018meeting\u2019 ha tenido lugar en plena Semana<\/a> Laudato Si\u2019 2022, que ha tenido lugar del 22 al 29 de mayo en el s\u00e9ptimo aniversario de la enc\u00edclica del Papa Francisco sobre el cuidado de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n A lo largo de las cinco ediciones de los premios, el Instituto<\/a> Raz\u00f3n Abierta, que dirige la vicerrectora Mar\u00eda Lacalle, han recibido trabajos de todos los lugares del mundo, y han participado profesores de universidades, cat\u00f3licas y no cat\u00f3licas. Entre los premiados de las primeras ediciones hay profesores de la Universidad de Oxford, Universidad Austral, las de Notre Dame, Navarra, Sevilla, La Sabana, Loyola Chicago, Universit\u00e0 Campus Bio-M\u00e9dico de Roma, etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n Michael Taylor,<\/strong> de Edith Stein Philosophy Institute y del International Laudato Si\u2019 Institute, es uno de los galardonados en esta edici\u00f3n. Taylor es profesor visitante en el Thomas More College of Liberal Arts de Merrimack, NH, y es licenciado en Filosof\u00eda, Bio\u00e9tica, Biolog\u00eda y Estudios Medioambientales. Una de sus obras m\u00e1s conocidas es \u2018The Foundations of Nature: Metaphysics of Gift for an Integral Ecological Ethic\u2019, de la que hablamos en la conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Profesor,<\/strong> \u00bfpuede comentar alguna idea que ha planteado en el congreso? En concreto, en la mesa redonda sobre el asombro por el mundo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 Comenzamos a hablar sobre el asombro y la realidad, la importancia del asombro para ayudarnos a entender la realidad y la raz\u00f3n misma y su relaci\u00f3n, y es que la realidad nos sobrepasa. Abrirse a experimentar el asombro y profundizar en ello nos ayuda a ser humildes intelectualmente. La humildad intelectual no es que no podamos entender el misterio, y por tanto mantener una actitud intelectual de saber que no entendemos, y de estar en una situaci\u00f3n de ignorancia; sino m\u00e1s bien, siguiendo a santo Tom\u00e1s, la humildad intelectual significa confiar que podemos entender la realidad, confiar en los sentidos, confiar que podemos conocer la verdad, pero a la vez saber que no lo podemos conocer exhaustivamente.<\/p>\n\n\n\n \u00c9se es el gran error de la mentalidad cientifista que acompa\u00f1a a la modernidad. Y terminamos pensando que si no lo podemos entender, no es real, o si la raz\u00f3n no lo puede abarcar, no es real; y eso es el orgullo intelectual que no quiere aceptar los l\u00edmites de la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Cuando hablamos de los l\u00edmites de la raz\u00f3n, si hay un l\u00edmite, significa que hay algo m\u00e1s all\u00e1; entonces tenemos que moldear nuestra actitud, nuestra b\u00fasqueda de conocimiento, considerando esa realidad. Hay cosas que podemos conocer con cierta certeza, emp\u00edricamente, y hay cosas que podemos conocer con la raz\u00f3n, pero no cient\u00edficamente, y en esas cosas nos ayudan la filosof\u00eda y la raz\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n Y luego hay cosas que s\u00f3lo podemos conocer por Revelaci\u00f3n. Aplicamos la raz\u00f3n a trav\u00e9s de la teolog\u00eda. \u00c9se era un gran punto, c\u00f3mo el asombro nos abre a todo ese panorama de sanar la raz\u00f3n humana, que est\u00e1 muy maltratada hoy d\u00eda. Y el asombro es, como dice Plat\u00f3n, el inicio de la filosof\u00eda. Ten\u00eda mucha raz\u00f3n. Tambi\u00e9n es una de las experiencias iniciales de los ni\u00f1os, y Cristo nos dice que tenemos que hacernos como ni\u00f1os. Hay que apreciar esto.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEn qu\u00e9 consiste la metaf\u00edsica del don de la que ha escrito usted, y ha hablado en el congreso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 La metaf\u00edsica del don no es una invenci\u00f3n m\u00eda, sino que sigue toda la tradici\u00f3n cat\u00f3lica, aristot\u00e9lica, tomista, y se desarrolla con san Juan Pablo II y Benedicto XVI, porque tampoco Tom\u00e1s lo ha hecho todo. Pero s\u00ed se desarrolla a partir de sus ideas, que son muy claras. En cuanto a la metaf\u00edsica del don, hay que entender para empezar que toda persona que vive en el mundo y toma decisiones sobre su vida, est\u00e1 mostrando que tiene una metaf\u00edsica, que es simplemente una concepci\u00f3n de la realidad. Y una cosa que le gusta hacer al mundo moderno es negar la metaf\u00edsica, porque la metaf\u00edsica habla de lo inmaterial, y como el mundo moderno es materialista, no quiere hablar de esto, dice que no existe la metaf\u00edsica. Y por eso no se estudia.<\/p>\n\n\n\n Pero esto en s\u00ed es una metaf\u00edsica, muy negativa, pero es una idea de c\u00f3mo son las cosas, es una realidad. Hay mucha ceguera en nuestros d\u00edas. A la metaf\u00edsica del don se la denomina as\u00ed, y no soy el primero en hacerlo. Un don nos abre a la gratitud, a la humildad, a la experiencia, a saber que no somos autosuficientes, a lo que nos viene de fuera. Y eso es muy importante, porque nos impulsar a buscar el dador, el donador, que en \u00faltimo caso es Dios. Pero siguiendo s\u00f3lo la raz\u00f3n, la filosof\u00eda, los no creyentes pueden acceder a estas ideas, y ellos decidir\u00e1n si creer o no.<\/p>\n\n\n\n Un don nos abre a la gratitud, a la humildad, y nos impulsa a buscar al donador, afirma usted. Y se ha referido al don de la existencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015Tambi\u00e9n el don hace referencia, en la metaf\u00edsica de santo Tom\u00e1s, al don de la existencia, y \u00e9se fue su gran aporte a la filosof\u00eda y a la metaf\u00edsica antigua, porque ni Arist\u00f3teles ni Plat\u00f3n ten\u00edan muy claro un concepto del acto del ser. Para ellos dos, las cosas eran eternas, las formas eran eternas, la existencia se llevaba dentro de la forma. Pero lo que explica santo Tom\u00e1s es que la forma, que es activa sobre la materia, es tambi\u00e9n pasiva respecto al don de la existencia, el acto de ser. Este acto de ser es lo que mantiene todo en la existencia, es el don de Dios que es la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La creaci\u00f3n no es algo que pas\u00f3 en un pasado muy lejano, sino que est\u00e1 pasando. Describe una relaci\u00f3n para todas las cosas y para todos nosotros, que no somos fuente de nuestra propia existencia. Y solo en Dios corresponde la existencia con la esencia. Dios es su existencia, que es eterna. Y en ese sentido los fil\u00f3sofos no decimos. Dios existe, sino que Dios es la existencia misma, mientras todo lo creado existe gracias a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n La metaf\u00edsica del don parte de esta idea, pero tambi\u00e9n se ve en todas las cosas, porque todo efecto muestra se\u00f1ales y caracter\u00edsticas de su causa. Toda la bondad, belleza y racionalidad de la fuente, de Dios, y tambi\u00e9n su relacionalidad \u2015y aqu\u00ed hago referencia a la ontolog\u00eda trinitaria, tres Personas en Una\u2015, se ve en toda la creaci\u00f3n. Se ve la ecolog\u00eda, en las redes tr\u00f3ficas [cadenas alimentarias] en la forma en que todas las cosas est\u00e1n relacionadas.En las formas en que los animales y las plantas se desgastan para crear la siguiente generaci\u00f3n. Y como todas las cosas, nos aparecen como verdades, como buenas y como bellas.<\/p>\n\n\n\n Otro punto importante: ante la mirada cient\u00edfica, no entendemos las cosas como verdades, buenas y bellas, en el sentido profundo, en el sentido cat\u00f3lico; sino que la ciencia hace que todo sea neutral, cosa que es falsa, porque todo lo creado es bueno por existir, hasta un mosquito, y eso es un principio metaf\u00edsico. Esto es algo que hemos de recuperar.<\/p>\n\n\n\n\n\n Tambi\u00e9n propone una \u00e9tica ecol\u00f3gica, frente a una visi\u00f3n dominante del mundo natural marcado por una visi\u00f3n mecanicista… \u00bfEs correcto?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 As\u00ed es. El mundo moderno, a partir de un cientifismo, que hay que distinguir de la ciencia, de la b\u00fasqueda de la verdad con un m\u00e9todo emp\u00edrico. Si absolutizas ese m\u00e9todo, terminas en el cientificismo, y terminas interpretando toda la naturaleza como si fuera una m\u00e1quina. Y esto es muy sencillo de hacer, y muy natural, y las analog\u00edas nos pueden ayudar. Pero la metaf\u00edsica del mundo moderno est\u00e1 hecha as\u00ed, trata lo natural como si fuera una m\u00e1quina.<\/p>\n\n\n\n La ciencia moderna es un m\u00e9todo para aprender a manipular las cosas, y as\u00ed tratamos a la naturaleza a veces, ignorando su telos, su fin propio que tiene dado por Dios en su esencia, e ignoramos su dignidad, en el sentido de que cada cosa existe porque est\u00e1 recibiendo el don de la existencia de Dios, y eso nos debe al menos hacer pensar. No digo que est\u00e9 mal comer la carne de un animal, pero debemos al menos tener gratitud y entender que es un regalo para nosotros. Dios quer\u00eda que viviera, y tambi\u00e9n quer\u00eda que nos ayudara a llevar adelante nuestra existencia.<\/p>\n\n\n\n La \u00e9tica ecol\u00f3gica trata las cosas a veces en este sentido. Bueno, si vas a contaminar una zona, significa que tienes que arreglar o preservar otra, y da lo mismo. Me sorprendi\u00f3 ver que hoy en d\u00eda, dicen que las aerol\u00edneas no producen nada de carbono, porque pagan una tasa para equilibrar la ecuaci\u00f3n. No funciona as\u00ed. El mundo natural no es una m\u00e1quina. No puede simplemente intercambiar las piezas, hay que tratar la naturaleza de modo distinto.<\/p>\n\n\n\n Usted habla asimismo de defender la dignidad de la naturaleza que, si no hemos entendido mal, es defender la dignidad del ser humano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 <\/strong>As\u00ed es. Desde la metaf\u00edsica entendemos que todo lo que ha sido creado tiene una dignidad propia, seg\u00fan su esencia. Una piedra no es igual que un p\u00e1jaro, pero los dos son buenos, en la medida en que son, y que todos son queridos por Dios. Muchas veces entiendo que, en la situaci\u00f3n actual, los animalistas, por ejemplo, quieren que valoremos los animales igual que los seres humanos, y que no debemos maltratar a los animales. Pero a la vez son abortistas. Vamos a ver, \u00bftodos tienen la misma dignidad, o no la tienen? \u00bfO c\u00f3mo es? Yo pienso que la defensa de la vida, la defensa de la dignidad de la persona, es absolutamente esencial, y no tiene que oponerse la defensa de la dignidad de la naturaleza y de los animales.<\/p>\n\n\n\n Es muy interesante entender, cuando estaban luchando contra el marxismo en Polonia, dec\u00edan que no necesitaban enemigo para afirmar el valor de la persona y los valores del Evangelio. Mientras el marxismo, s\u00ed. El marxismo necesitaba atacar un enemigo para justificar su existencia y su lucha.<\/p>\n\n\n\n Lo mismo pasa con la defensa de la dignidad del ser humano. Y eso se ve en los mismos escritos de Juan Pablo II. Cronol\u00f3gicamente, hablaba mucho de la dignidad del ser humano. De hecho, era uno de los principales fundadores del personalismo, que luchaba contra el marxismo. Pero dos meses despu\u00e9s de caer el Muro de Berl\u00edn, el 1 de enero de 1990, comienza a hablar de la dignidad de la creaci\u00f3n. Lo que pasa es que la dignidad del ser humano est\u00e1 fundada sobre la dignidad de la creaci\u00f3n, somos creaturas. En ese sentido hablo de defender la dignidad de la naturaleza, como poner las bases de defender la dignidad del ser humano.<\/p>\n\n\n\n Vistos sus argumentos, charlemos un momento de la enc\u00edclica Laudato Si\u2019, del Papa Francisco. \u00bfC\u00f3mo sintetizar\u00eda un par de aportaciones de esta enc\u00edclica, ahora que se cumplen siete a\u00f1os de su promulgaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 Esa visi\u00f3n de la que estoy hablando s\u00ed est\u00e1 presente en la Laudato Si\u2019<\/a>. Hay gente que quiere manipular el documento, y decir que s\u00f3lo se trata del cambio clim\u00e1tico, o ser activistas, pol\u00edticos. No. La visi\u00f3n de Laudato Si\u2019 es muy profunda, se trata de la visi\u00f3n de lo que significa ser creado o la creaci\u00f3n misma. La primera actitud no es salir a la calle y protestar. La primera actitud es parar, hacer silencio, y contemplar la naturaleza, contemplar la belleza de la creaci\u00f3n, y sobre todo la creaci\u00f3n de nosotros mismos. Somos el culmen de la creaci\u00f3n. Y eso no significa que podamos hacer lo que nos da la gana, m\u00e1s bien nos da una gran responsabilidad. \u00c9sa es la visi\u00f3n que est\u00e1 de fundamento en la enc\u00edclica Laudato Si\u2019.<\/p>\n\n\n\n \u00bfEl paso siguiente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 Luego, cuando uno est\u00e9 en una actitud de oraci\u00f3n, abierto a entender el don de la creaci\u00f3n a trav\u00e9s de la contemplaci\u00f3n, ah\u00ed podemos trabajar la virtud de la prudencia, que nos ayude a tomar las decisiones pr\u00e1cticas para vivir en nuestro d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Obviamente, vivir una vida m\u00e1s sencilla, que requiere menos recursos, son conclusiones obvias. Vivimos en un mundo tecnocr\u00e1tico, y estamos constantemente invitados a pensar que la felicidad se encuentra en tener muchas cosas, en hacer muchas cosas, en viajar a muchos lugares. Pero la riqueza de la creaci\u00f3n que describe la Laudato Si\u2019 es que todo lo que necesitamos, todo lo que el coraz\u00f3n humano desea, la bondad, la verdad, la belleza, se puede encontrar, y encontrar mejor, en una vida sencilla que presta atenci\u00f3n a lo esencial en la creaci\u00f3n. Que no se preocupa tanto por lo que tenemos o podamos tener, que vive cerca de la tierra. Es muy deshumanizador no saber de d\u00f3nde viene nuestra comida, tener que comer cosas siempre en pl\u00e1stico [envasada], no ver un \u00e1rbol o un p\u00e1jaro en si sitio natural.<\/p>\n\n\n\n Pero esto es muy dif\u00edcil para mucha gente. Est\u00e1 tambi\u00e9n en ello una revalorizaci\u00f3n del trabajo y la agricultura, no una agricultura mecanicista, moderna, que utilice productos qu\u00edmicos para todo, sino una agricultura m\u00e1s sencilla, un poco m\u00e1s de pueblo. Yo creo que el mundo se da cuenta de que esa vida del pueblo, cerca de la naturaleza, tiene un valor intr\u00ednseco que nos ayuda a vivir mejor, a entender mejor nuestra fe. Lo que dice Pablo en Romanos 1, 20 es que Dios invisible se hace visible a trav\u00e9s de su creaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n Ah\u00ed podemos entender a Dios. Si vivimos en un mundo completamente construido por el hombre, se hace dif\u00edcil ver a Dios. Creo que hay que tomar conciencia de eso.<\/p>\n\n\n\n\n\n Concluimos la sugerente conversaci\u00f3n con el profesor Michael Taylor, que tendr\u00e1 continuidad. En la entrega de premios intervino tambi\u00e9n Pierluca Azzaro, secretario general de la Fundaci\u00f3n vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, quien record\u00f3 que esta colaboraci\u00f3n \u201ccomenz\u00f3 hace ya seis a\u00f1os, tras la finalizaci\u00f3n del Congreso \u2018La oraci\u00f3n, fuerza que cambia el mundo\u2019 que la Fundaci\u00f3n Ratzinger \u2013 Benedicto XVI celebr\u00f3 en la UFV en el contexto de la celebraci\u00f3n del V Centenario del nacimiento de Santa Teresa\u201d.<\/p>\n\n\n\n Omnes ha tenido como ponentes en 2021 a dos profesoras galardonadas con los Premios anuales que otorga en Roma la Fundaci\u00f3n vaticana Joseph Ratzinger \u2013 Benedicto XVI: la australiana<\/a> Tracey Rowland, premio Ratzinger 2020, y la alemana<\/a> Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, premio Ratzinger 2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s La Universidad Francisco de Vitoria y la Fundaci\u00f3n vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI han entregado hace unos d\u00edas los Premios Raz\u00f3n Abierta, en su IV y V Edici\u00f3n, como broche final del V Congreso Raz\u00f3n Abierta, en el que docentes e investigadores universitarios de Estados Unidos, Reino Unido y Espa\u00f1a han […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":21137,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[553,548],"tags":[610,233],"class_list":["post-21134","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","tag-ecologia","tag-entrevistas","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21134","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=21134"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/21134\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/21137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=21134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=21134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=21134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/omnes.blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/www.url_.com_.gif\")
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