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<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n\u00bfBienvenida a qui\u00e9nes? En particular a los alumnos, laicos profesionales de todos los \u00e1mbitos; a los del sector educativo, en formaci\u00f3n y titulaci\u00f3n, a las mujeres y los varones que se suben o deseen subirse desde todo el mundo al barco de la formaci\u00f3n de calidad en un Instituto que abri\u00f3 el per\u00edodo de admisi\u00f3n el 1 de mayo.<\/p>\n\n\n\n
Omnes ha hablado ya de este Instituto de Ciencias Religiosas. Lo hizo con su subdirector, el profesor Tom\u00e1s Trigo,<\/a> preguntamos a alumnos<\/a> por el estudio de la Teolog\u00eda, y ahora, pasado un tiempo, conversamos con el Dr. Ferm\u00edn Labarga, su director. Un te\u00f3logo e historiador en el que sobresalen su especialidad hist\u00f3rica y el estudio de manifestaciones de devoci\u00f3n popular, como las cofrad\u00edas, \u201cun gran tesoro que se ha ido acumulando a lo largo de los siglos, porque adem\u00e1s forma parte de algo tan importante como es la inculturaci\u00f3n de la fe\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n Comencemos por sus datos. Es una servidumbre. \u00bfDe qu\u00e9 quinta es usted? D\u00f3nde estudi\u00f3 y cu\u00e1ndo se orden\u00f3 sacerdote. Tiempo que lleva en la direcci\u00f3n del ISCR.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 Nac\u00ed en 1969 en Logro\u00f1o, estudi\u00e9 en la Universidad de Navarra, soy doctor en Teolog\u00eda y en Historia, y sacerdote desde el 1 de octubre de 1994; soy cura de la di\u00f3cesis de Calahorra y La Calzada-Logro\u00f1o, y fui nombrado director del Instituto Superior de Ciencias Religiosas (ISCR) de la Universidad de Navarra el 3 de julio de 2020.<\/p>\n\n\n\n Usted conoc\u00eda ya el ISCR. \u00bfSe plante\u00f3 alg\u00fan objetivo especial?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 Soy profesor de la Facultad de Teolog\u00eda desde hace much\u00edsimos a\u00f1os. En realidad no me plante\u00e9 ning\u00fan objetivo m\u00e1s que el de continuar con la labor que ya se estaba realizando, porque me parece que es fundamental, cuando uno llega a dirigir algo como el ISCR, sumarse a lo que se est\u00e1 haciendo, porque hab\u00eda tenido un desarrollo grande de su actividad en a\u00f1os anteriores. Por lo tanto, mi objetivo no fue otro que mantener lo que ya se estaba haciendo, y en la medida de lo posible, contribuir a que se mejore a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 es lo que ten\u00edamos que hacer? Impartir una docencia cada vez mejor, y que esto llegue a cuanta m\u00e1s gente, mejor, porque es una oportunidad para muchas personas que quiz\u00e1 no pueden asistir a unas clases presenciales, por fata de tiempo o porque no se dan en el lugar donde viven. Bueno, pues aqu\u00ed tienen la posibilidad de tener una formaci\u00f3n<\/a> cristiana de calidad.<\/p>\n\n\n\n Numerosos alumnos del ISCR con los que hemos hablado muestran su agradecimiento. A su juicio, \u00bfpor qu\u00e9 esa satisfacci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 As\u00ed lo hemos constatado tambi\u00e9n cuando se hacen encuestas a los alumnos. Los alumnos acuden a la formaci\u00f3n que imparte el Instituto de Ciencias Religiosas de la Universidad de Navarra, fundamentalmente por dos motivos. Uno, la instituci\u00f3n, la marca Universidad de Navarra tiene prestigio, en Espa\u00f1a y a nivel internacional. Y segundo, los alumnos que acuden buscan una formaci\u00f3n rigurosa y seria; y en este caso, les da mucha seguridad saber que la docencia se atiene, como no podr\u00eda ser de otra manera en una instituci\u00f3n como \u00e9sta, a la doctrina de la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, los alumnos se van contentos porque experimentan que han aprovechado el tiempo, que han aprendido, y que han conocido a gente interesante, no s\u00f3lo entre los profesores sino entre los otros alumnos, y que se les ha tratado bien. Esas son claves importantes para que un alumno concluya los estudios y se muestre orgulloso de haber invertido un tiempo y un dinero.<\/p>\n\n\n\n \u00bfLa mayor\u00eda de esos estudios son online?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 Depende. El Instituto de Ciencias Religiosas imparte todos los estudios que conducen a la obtenci\u00f3n del Bachiller en Ciencias Religiosas. Eso requiere una mayor presencialidad. Pero aparte tenemos los Diplomas, de los que hemos hablado, que son \u00edntegramente online. Son t\u00edtulos propios de la Universidad de Navarra, y constituyen en este caso un modo asequible a much\u00edsima gente de todo el mundo, y en general podr\u00edamos decir, de una cualificaci\u00f3n profesional bastante elevada; unos estudios, como digo, que contribuyen a desarrollar conocimientos en algunas materias de la Teolog\u00eda, como Teolog\u00eda moral, Teolog\u00eda b\u00edblica, que siempre es un diploma que tiene gran \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n hay uno que aborda varios aspectos de la teolog\u00eda, podr\u00edamos decir que es como un diploma en Teolog\u00eda b\u00e1sica, y luego tenemos uno en Pedagog\u00eda en la fe, que est\u00e1 orientado hacia aquellos que tienen un inter\u00e9s mayor por la docencia, sea porque se van a dedicar a dar clases de religi\u00f3n, sea porque son catequistas o desempe\u00f1an cualquier otro servicio de este tipo. Tambi\u00e9n tenemos uno muy interesante de Filosof\u00eda, Ciencia y Religi\u00f3n, donde tenemos un buen n\u00famero de personas interesadas en esa relaci\u00f3n tan fruct\u00edfera, podr\u00edamos decir, entre lo que es el mundo filos\u00f3fico, el mundo cient\u00edfico, y la Religi\u00f3n cristiana, que tiene que estar presente en este debate de altura acad\u00e9mica tambi\u00e9n. Estos son diplomas \u00edntegramente online que interesan a much\u00edsima gente. La verdad es que tenemos alumnos en todos los continentes pr\u00e1cticamente.<\/p>\n\n\n\n Quisiera detenerme en su especialidad, la Historia de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 Acabamos de sacar el Manual<\/a> de Historia de la Iglesia Antigua y Medieval. El ISCR tiene una colecci\u00f3n de Manuales, y precisamente el 33 es el de Historia de la Iglesia Antigua y Medieval, y despu\u00e9s vendr\u00e1 la Historia de la Iglesia Moderna y Contempor\u00e1nea. Los manuales los realiza cada profesor de su materia. Yo he escrito el de Historia de la Iglesia Antigua y Medieval, el n\u00famero 33. Las caracter\u00edsticas de estos manuales, realizados por los profesores de las distintas asignaturas, es procurar aunar en un manual asequible toda la materia que corresponde, con una finalidad muy pedag\u00f3gica: hay esquemas, sumarios, etc.<\/p>\n\n\n\n En \u00e9ste de Historia de la Iglesia Antigua y Medieval, aparte de los textos para comentar, se ha hecho una gu\u00eda para el propio comentario, y se han dise\u00f1ado mapas para entender mejor la historia de la Iglesia. Y he procurado ofrecer tres tipos de bibliograf\u00eda en cada tena: una para prolongar el estudio con libros asequibles; otra para profundizar en la materia de este tema, con libros cl\u00e1sicos, ya de pensamiento; y un tercer campo con lecturas amenas, que son novelas que tienen que ver con la \u00e9poca que se estudia, y que ayudan a entender, quiz\u00e1 de una manera m\u00e1s l\u00fadica, esa \u00e9poca que se est\u00e1 estudiando.<\/p>\n\n\n\n \u00bfSe traducir\u00e1n los Manuales a otros idiomas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 La colecci\u00f3n de manuales est\u00e1 teniendo gran \u00e9xito, lleva ya bastantes a\u00f1os, hay ya m\u00e1s de treinta, y se est\u00e1n traduciendo al ingl\u00e9s, al polaco y al chino.<\/p>\n\n\n\n Parece que ahora se quiere oscurecer la historia, en general, en la ense\u00f1anza de los j\u00f3venes<\/a>. Adem\u00e1s, est\u00e1 la cultura \u2018woke<\/a>\u2019, la cancelaci\u00f3n de \u00e9pocas, de autores, de gentes…<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 En el Manual, en la introducci\u00f3n, hay una serie de advertencias que hago para el que quiera estudiar historia de la Iglesia, porque hay una serie de peligros. El primero, y lo pongo en may\u00fasculas y negritas, es el anacronismo, que consiste en juzgar los hechos acaecidos en una \u00e9poca con los criterios de otra. Hoy estamos muy tentados a jugar todo lo que ha sucedido a lo largo de la historia con nuestros criterios, los criterios del siglo XXI. Esto es anacr\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n Yo no puedo juzgar a la sociedad del siglo XVI, del siglo XIII, o del siglo IV antes de Cristo, con los criterios que yo tengo hoy. Si actuamos de ese modo, por desgracia tan extendido, nunca podremos entender correctamente el desarrollo de la historia, se\u00f1alo en el Manual. Por ejemplo, no podemos comprender el sentido aut\u00e9ntico de las Cruzadas si lo planteamos con los criterios contempor\u00e1neos de los derechos y libertades, como la libertad religiosa, reconocidos por los grandes tratados\u2026 \u00a1ochocientos a\u00f1os despu\u00e9s! Hay que tener much\u00edsimo cuidado con el anacronismo, es un peligro letal para el que quiere juzgar la historia con los criterios actuales.<\/p>\n\n\n\n Pero usted reconoce que, ciertamente, hay cosas que est\u00e1n mal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 Claro. Por ejemplo, un asesinato siempre ha sido un asesinato. Da igual la \u00e9poca hist\u00f3rica. Esto no quiere decir que tengamos que transigir, por as\u00ed decir, con lo que ha estado mal. Ni mucho menos. Pero s\u00ed es cierto que es necesario contextualizar para entender bien cada momento hist\u00f3rico. Hoy la esclavitud nos parece terrible, pero hace quinientos a\u00f1os no se lo parec\u00eda a casi nadie. Hay que entender cada momento hist\u00f3rico con sus coordenadas hist\u00f3ricas y contextualizar los acontecimientos.<\/p>\n\n\n\n Esto nos llevar\u00e1 a no regirnos por movimientos que forman parte de un revisionismo hist\u00f3rico que a veces nos perjudica m\u00e1s que nos favorece, porque en realidad las cosas son como son. Y no podemos intentar manipular la historia. Esto es algo muy propio de todos los tiempos, no s\u00f3lo de ahora. La manipulaci\u00f3n de la historia. Manipular la historia no nos beneficia.<\/p>\n\n\n\n Tenemos que ser capaces de reconocer las luces y las sombras de cada \u00e9poca hist\u00f3rica. Y luego, a la hora de juzgar los personajes, tenemos que tener en cuenta tambi\u00e9n que no podemos hacer una disecci\u00f3n maniquea. O por decirlo de otra manera, como las pel\u00edculas de buenos y malos. Aqu\u00ed no todo es blanco y negro. Hay una gran escala de grises. Probablemente nos encontraremos con personas que han hecho cosas muy buenas, y tambi\u00e9n han hecho cosas malas. Cosas dignas de alabar, y cosas dignas de reprobar. Esto nos debe ayudar a ser m\u00e1s comedidos, cautos, equilibrados, a la hora de juzgar los acontecimientos. Y siempre los p\u00fablicos, porque la historia en realidad no juzga de lo que no es p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n Se\u00f1ala usted asimismo en esa introducci\u00f3n que la Historia de la Iglesia no es apta para los que se escandalizan f\u00e1cilmente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u2015 Querr\u00eda recordar que la Iglesia es la \u00fanica instituci\u00f3n mundial que ha pedido perd\u00f3n o excusas por algunos de los errores que han cometido algunos de sus miembros a lo largo de la historia. Si hici\u00e9ramos un balance general, el bien que ha hecho la Iglesia a lo largo de toda la historia es infinitamente mayor que el mal que han podido cometer algunos de sus miembros en algunos momentos.<\/p>\n\n\n\n Aun as\u00ed, Juan Pablo II, con motivo del a\u00f1o 2000, tuvo ese rasgo de valent\u00eda de pedir perd\u00f3n. Y por otra parte, la Santa Sede tiene desde hace mucho tiempo ese compromiso con la verdad de ir abriendo los archivos, un ejercicio de transparencia que hace que los archivos vaticanos y todos los dem\u00e1s est\u00e9n accesibles al p\u00fablico, con acceso a documentos que pongan en claro qu\u00e9 es lo que ha sucedido. Esto es muy importante.<\/p>\n\n\n\n La Iglesia, o una naci\u00f3n en concreto, o una comunidad, tiene que ser capaz de asumir su historia. Con sus luces y sus sombras. Porque si no, nos puede pasar como a las personas, que a veces no son capaces de asumir una parte de su historia, por ejemplo traum\u00e1tica, y eso acaba creando unos problemas psicol\u00f3gicos tremendos. Eso mismo puede suceder tambi\u00e9n a las instituciones, o a las naciones, si no somos capaces de asumir nuestra historia, con las luces y las sombras. No creo que haya ning\u00fan colectivo humano que no haya tenido luces y sombras.<\/p>\n\n\n\nEl ISCR de la Universidad de Navarra<\/h2>\n\n\n\n
Historia de la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure>\n\n\n\nCultura woke y educaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n