{"id":22317,"date":"2022-07-26T06:00:00","date_gmt":"2022-07-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22317"},"modified":"2022-09-14T09:21:17","modified_gmt":"2022-09-14T08:21:17","slug":"consideraciones-ad-charisma-tuendum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=22317","title":{"rendered":"Consideraciones sobre el motu proprio \u201cAd charisma tuendum\u201d, acerca del Opus Dei"},"content":{"rendered":"\n

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al italiano<\/a><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s<\/a><\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Una interpretaci\u00f3n correcta del alcance real del reciente motu proprio sobre el Opus Dei \u201cAd charisma tuendum\u201d <\/a>requiere el uso de dos claves hermen\u00e9uticas proporcionadas por el propio Papa Francisco en el documento.<\/p>\n\n\n\n

La primera clave es la referencia expresa que hace el motu proprio a la constituci\u00f3n apost\u00f3lica \u201cUt sit\u201d<\/a>, con la que san Juan Pablo II erigi\u00f3 la Prelatura personal de la Santa Cruz y Opus Dei <\/a>el 28 de noviembre de 1982. <\/p>\n\n\n\n

Me parece importante se\u00f1alar que el nuevo motu proprio no deroga la Constituci\u00f3n apost\u00f3lica, sino que se limita a adaptarla a la nueva organizaci\u00f3n de la Curia romana, que prev\u00e9 de forma general la competencia, en adelante, del Dicasterio para el Clero, y no ya del Dicasterio de los Obispos, para todo lo que corresponde a la Sede Apost\u00f3lica en materia de Prelaturas personales. <\/p>\n\n\n\n

Por lo dem\u00e1s, permanece intacta en su estructura y contenido la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cUt sit\u201d, resumida incisivamente por el propio san Juan Pablo II en el Discurso que pronunci\u00f3 el 17 de marzo de 2001<\/a> ante los participantes en un encuentro promovido por la Prelatura del Opus Dei. En ese discurso, el Santo Pont\u00edfice, con expresiones inequ\u00edvocas, no s\u00f3lo describi\u00f3 la Prelatura como \u201corg\u00e1nicamente estructurada\u201d, es decir, compuesta por \u201csacerdotes y fieles laicos -hombres y mujeres- teniendo a la cabeza a su propio Prelado\u201d, sino que reafirm\u00f3 la \u201cnaturaleza jer\u00e1rquica del Opus Dei, establecida en la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica con la que erig\u00ed la Prelatura\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Car\u00e1cter jer\u00e1rquico<\/h2>\n\n\n\n

De este car\u00e1cter jer\u00e1rquico, san Juan Pablo II extra\u00eda \u201cconsideraciones pastorales ricas en aplicaciones pr\u00e1cticas\u201d, subrayando \u201cque la pertenencia de los fieles laicos tanto a su Iglesia particular como a la Prelatura, a la que est\u00e1n incorporados, hace que la misi\u00f3n peculiar de la Prelatura confluya en el compromiso evangelizador de toda Iglesia particular, tal como previ\u00f3 el Concilio Vaticano II al plantear la figura de las prelaturas personales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta referencia al Concilio Vaticano II es sumamente significativa, y constituye la segunda clave hermen\u00e9utica del motu proprio \u201cAd charisma tuendum\u201d,<\/a> donde se subraya expresamente la necesidad de hacer referencia a \u201clas ense\u00f1anzas de la eclesiolog\u00eda conciliar sobre las prelaturas personales\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Como es sabido que el \u00faltimo Concilio, al prever la posibilidad de establecer \u201cdi\u00f3cesis peculiares o prelaturas personales y otras providencias por el estilo\u201d con el fin de facilitar \u201cno s\u00f3lo la conveniente distribuci\u00f3n de los presb\u00edteros, sino tambi\u00e9n las obras pastorales peculiares a los diversos grupos sociales que hay que llevar a cabo en alguna regi\u00f3n o naci\u00f3n, o en cualquier parte de la tierra\u201d (Decreto \u201cPresbyterorum Ordinis\u201d<\/a>, n. 10), omiti\u00f3 perfilar sus contornos precisos, prefiriendo dejar espacio para un futuro dinamismo eclesial y una disciplina articulada, \u201cseg\u00fan m\u00f3dulos que hay que determinar para cada caso, quedando siempre a salvo los derechos de los ordinarios del lugar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La aplicaci\u00f3n del concilio<\/h2>\n\n\n\n

Las sucesivas intervenciones de los Romanos Pont\u00edfices, al poner en pr\u00e1ctica la perspectiva indicada por el Concilio, dejaban abiertos estos espacios: es el caso del motu proprio \u201cEcclesiae Sanctae\u201d<\/a> de san Pablo VI (6 de agosto de 1966) y, sobre todo, del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1983, de san Juan Pablo II, donde se dedican algunas disposiciones a las prelaturas personales (c\u00e1nones 294-297), susceptibles de ser concretadas de maneras diversas, seg\u00fan las necesidades identificadas por la Santa Sede, que es a quien corresponder la erecci\u00f3n de las prelaturas personales.<\/p>\n\n\n\n

Hay que se\u00f1alar, sin embargo, que el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico<\/a> de 1983 (a diferencia del C\u00f3digo anterior, que admit\u00eda la existencia del simple t\u00edtulo honor\u00edfico de prelado), utiliza el t\u00e9rmino \u201cprelado\u201d exclusivamente para indicar a sujetos distintos de los obispos diocesanos, pero que tienen, como ellos, la potestad de ordinarios propios respecto de \u00e1mbitos de ejercicio de la potestad de gobierno denominados \u201cprelaturas\u201d, especificados adicionalmente con el calificativo de territoriales o de personales, seg\u00fan el criterio adoptado en cada caso para identificar a los fieles destinatarios del ejercicio de la potestad. Dicho esto, el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico deja, por lo dem\u00e1s, espacio para una amplia variedad de configuraciones que, concretamente, las prelaturas individuales podr\u00edan recibir en los estatutos dados a cada una por la Autoridad Suprema de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

El episcopado del prelado<\/h2>\n\n\n\n

En este amplio espacio de libertad, el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico no prev\u00e9 la necesidad, pero tampoco excluye la posibilidad, de que el prelado sea investido de la dignidad episcopal, dependiendo esta elecci\u00f3n exclusivamente de una valoraci\u00f3n por parte del Romano Pont\u00edfice, \u00fanico a quien en la Iglesia latina corresponde el nombramiento de los obispos. <\/p>\n\n\n\n

La compatibilidad abstracta de la naturaleza de una prelatura personal con la dignidad episcopal del sujeto que est\u00e1 situado a su frente se confirma, en efecto, con la decisi\u00f3n de san Juan Pablo II de nombrar obispos a los dos anteriores Prelados del Opus Dei, a los que, entre otras cosas, \u00e9l mismo confiri\u00f3 personalmente la ordenaci\u00f3n episcopal.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, existen circunscripciones eclesi\u00e1sticas de naturaleza territorial al frente de las cuales hay prelados que son ciertamente titulares de potestad de gobierno de car\u00e1cter jer\u00e1rquico, pero que, sin embargo, habitualmente no est\u00e1n investidos de la dignidad episcopal (pi\u00e9nsese en las prefecturas apost\u00f3licas en los territorios de misi\u00f3n). <\/p>\n\n\n\n

A esto hay que a\u00f1adir que -como es sabido-, en la perspectiva de un ejercicio de las funciones de gobierno no limitado s\u00f3lo a los obispos las insignias pontificias no est\u00e1n reservadas por el Derecho can\u00f3nico exclusivamente a estos \u00faltimos, sino que se prev\u00e9 su uso para una categor\u00eda mucho m\u00e1s amplia de sujetos, aunque no est\u00e9n elevados al episcopado, como son, por ejemplo, los Cardenales y los Legados del Romano Pont\u00edfice, los Abades y los Prelados que tienen jurisdicci\u00f3n sobre un territorio separado de una di\u00f3cesis, los Administradores Apost\u00f3licos constituidos de forma permanente, los Vicarios Apost\u00f3licos y los Prefectos Apost\u00f3licos, y los Abades de las congregaciones mon\u00e1sticas.<\/p>\n\n\n\n

El motu propio Ad charisma tuendum<\/h2>\n\n\n\n

Por lo tanto, si se acepta sin dificultad que las funciones de un prelado puedan ser confiadas a un presb\u00edtero, esto no impide que las prelaturas personales impliquen siempre el ejercicio de la potestad de gobierno eclesi\u00e1stico, aunque s\u00f3lo sea porque, como prev\u00e9 el canon 295, par\u00e1grafo 1, el Prelado personal \u201ctiene el derecho de erigir un seminario nacional o internacional, as\u00ed como de incardinar alumnos y promoverlos a las \u00f3rdenes con el t\u00edtulo de servicio a la prelatura\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El hecho de que el Papa Francisco se proponga, adecuadamente, proteger el origen \u201ccarism\u00e1tico\u201d del Opus Dei, \u201cseg\u00fan el don del Esp\u00edritu recibido por san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer\u201d, no impide en absoluto el hecho de que la Prelatura como tal ha sido erigida mediante una Constituci\u00f3n apost\u00f3lica, que es el instrumento que del que habitualmente se sirve el Romano Pont\u00edfice para instituir las circunscripciones eclesi\u00e1sticas, a trav\u00e9s de las cuales se distribuye y regula el ejercicio de la potestad de gobierno que corresponde a la jerarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, el motu proprio \u201cAd charisma tuendum\u201d,<\/a> atendiendo al Magisterio conciliar, lejos de imponer una separaci\u00f3n neta entre la dimensi\u00f3n carism\u00e1tica y la dimensi\u00f3n institucional-jer\u00e1rquica del Opus Dei<\/a>, debe leerse como una invitaci\u00f3n a vivir con \u201cun dinamismo nuevo\u201d (cfr. san Juan Pablo II, Carta apost\u00f3lica \u201cNovo millennio ineunte<\/a>\u201d, n. 15) la fidelidad al carisma de san Josemar\u00eda, que la Suprema Autoridad de la Iglesia, a trav\u00e9s de la constituci\u00f3n apost\u00f3lica \u201cUt sit\u201d, ha traducido en la instituci\u00f3n de una Prelatura personal, es decir, de un instrumento de naturaleza jer\u00e1rquica. <\/p>\n\n\n\n

A ella se le conf\u00eda lo que el Papa Francisco define en el motu proprio como una \u201ctarea pastoral\u201d, que ha de llevarse a cabo \u201cbajo la gu\u00eda del prelado\u201d y que consiste en \u201cdifundir la llamada a la santidad en el mundo, a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n del trabajo y de los compromisos familiares y sociales, por medio de los cl\u00e9rigos incardinados en ella y con la cooperaci\u00f3n org\u00e1nica de los laicos que se dedican a las obras apost\u00f3licas\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Una tarea que, precisamente por ser pastoral, no puede sino ser compartida con los Pastores de la Iglesia y que, en cuanto a su contenido, no se refiere a categor\u00edas espec\u00edficas de sujetos, sino que implica a todos los fieles, llamados a la santidad en virtud del Bautismo y no por raz\u00f3n de una particular elecci\u00f3n de vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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