\u00bfQu\u00e9 proyectos tienen entre manos desde el instituto? <\/strong><\/h2>\n\n\n\nEntre otras cosas, editamos nuestra propia revista acad\u00e9mica, el \u201cInternational Journal for Religious Freedom\u201d<\/a>. Tambi\u00e9n publicamos libros e informes de investigaci\u00f3n, facilitamos capacitaciones, asesoramos a pol\u00edticos que desean promover la libertad religiosa y acad\u00e9micos que buscan integrar el tema en sus curr\u00edculos educativos y sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n.<\/p>![\"\"](\"https:\/\/omnes.blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/www.url_.com_.gif\")
<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\nActualmente, uno de nuestros proyectos en expansi\u00f3n es la Base de Incidentes Violentos<\/a>. Es un instrumento para recopilar, registrar y analizar incidentes violentos relacionados con violaciones a la libertad religiosa. Con estos datos buscamos influir en las pol\u00edticas p\u00fablicas de los diversos pa\u00edses que monitorizamos.<\/p>\n\n\n\nPor el momento, el staff del Observatorio de Libertad Religiosa en Am\u00e9rica Latina<\/a> (OLIRE), un programa que fund\u00e9 en el 2018, mantiene actualizada esta base de datos para Am\u00e9rica Latina. M\u00e1s recientemente hemos dado el primer paso para convertirlo en un proyecto mundial, comenzando con la recolecci\u00f3n de datos en Nigeria e India.<\/p>\n\n\n\n\u00bfCu\u00e1l es su valoraci\u00f3n general de la libertad religiosa en el mundo? \u00bfEstamos mejorando?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nHoy en d\u00eda, hay una gran variedad de instrumentos de medici\u00f3n de la libertad religiosa. Todos, sin excepci\u00f3n, confirman que est\u00e1 en aumento la discriminaci\u00f3n religiosa en el mundo. Es una tendencia global que afecta a todas las religiones y \u00e1reas geogr\u00e1ficas, incluyendo el mundo occidental. Si bien hay mejoras en algunos pa\u00edses, en promedio, hay deterioros en muchos m\u00e1s lugares.<\/p>\n\n\n\n
Queda por delante un largo camino para que la libertad religiosa sea plenamente garantizada en el mundo. Muchos pa\u00edses est\u00e1n comenzando a reconocer y comprender lo que realmente implica garantizar la libertad religiosa. Ya no se trata solo de promulgar este derecho en sus constituciones pol\u00edticas, sino que hay que desarrollar pol\u00edticas p\u00fablicas que integren a la diversidad religiosa de sus pa\u00edses en igualdad de condiciones. <\/p>\n\n\n\n
En un mundo cada vez m\u00e1s globalizado y polarizado, la diversidad religiosa sigue siendo un desaf\u00edo para la cultura y el gobierno de muchos pa\u00edses. Al mismo tiempo, representa una oportunidad para fortalecer la democracia o un riesgo para la misma si esta dimensi\u00f3n del hombre es reducida s\u00f3lo al \u00e1mbito privado y relegada de su rol social. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 pa\u00edses le preocupan especialmente en este momento? <\/strong><\/h2>\n\n\n\nUn pa\u00eds del mundo que me preocupa especialmente es Nigeria<\/a>. Es un pa\u00eds extremadamente complejo. La situaci\u00f3n de la libertad religiosa es muy dif\u00edcil de interpretar porque hay muchos factores y actores involucrados. Hay cierto desacuerdo sobre si el conflicto consiste en una disputa entre agricultores y pastores por recursos naturales, o si hay algo m\u00e1s que eso. Creo que el debate no es si es una cosa o la otra, sino ambas. <\/p>\n\n\n\nEn cualquier conflicto siempre hay m\u00faltiples factores implicados, por lo que podemos debatir durante a\u00f1os si se trata de un conflicto religioso o no, pero creo que ese no es el debate adecuado. A mi juicio, deber\u00edamos reconocer que, adem\u00e1s de un conflicto religioso, tambi\u00e9n es pol\u00edtico, cultural, econ\u00f3mico, \u00e9tnico y de recursos. Tanto si es religioso como si no, los grupos religiosos est\u00e1n sufriendo y eso es lo que debemos destacar.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 puede decirnos de la libertad religiosa en Am\u00e9rica latina, especialmente en Nicaragua?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nEn Am\u00e9rica Latina, los pa\u00edses sobre los cuales OLIRE tiene especial atenci\u00f3n son M\u00e9xico, Cuba y Nicaragua. M\u00e9xico por lo que hemos estado observando durante los \u00faltimos a\u00f1os, por la especial vulnerabilidad que viven los referentes de comunidades religiosas que desarrollan su trabajo pastoral o comunitario en zonas afectadas por el narcotr\u00e1fico y la trata de personas. Son claros ejemplos de c\u00f3mo el crimen organizado ha condicionado la libertad religiosa de muchas personas en el mundo. Y, desgraciadamente, ha saltado a la vista a nivel global tras el asesinato de los sacerdotes y pastores en zonas fronterizas con Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n
Sobre Nicaragua, la situaci\u00f3n ha escalado de forma preocupante durante los \u00faltimos seis meses. El rol que desempe\u00f1an diversos referentes de la Iglesia cat\u00f3lica como defensores de los derechos humanos, los ha expuesto de forma particular a las arbitrariedades del r\u00e9gimen de Daniel Ortega. Las acciones del gobierno han incrementado no solo en su nivel de censura a la libre expresi\u00f3n religiosa o de opini\u00f3n de sacerdotes y feligreses, sino que han llegado a manifestar un nivel de violencia seriamente preocupante. Desde las diversas detenciones, enjuiciamientos de sacerdotes, expulsi\u00f3n de religiosos y religiosas del pa\u00eds, hasta la violenta toma de diversas instalaciones, como una radio emisora cat\u00f3lica clausurada por el gobierno, el asedio policial a sacerdotes cr\u00edticos al gobierno, el acordonamiento que impide a los feligreses de participar de sus celebraciones, entre otras. <\/p>\n\n\n\n
Estas acciones han amedrentado no solo a los obispos o sacerdotes, sino a la feligres\u00eda que comienza a percibir como un riesgo el participar de determinada comunidad parroquial, ante la constante vigilancia y acoso de la polic\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfHay alg\u00fan pol\u00edtico en alg\u00fan pa\u00eds que destaque por su defensa y lucha por la libertad religiosa? <\/strong><\/h2>\n\n\n\nTuve el privilegio de trabajar con un diputado holand\u00e9s, el Dr. Pieter Omtzigt, y el activista para los derechos de las minor\u00edas religiosas Markus Tozman. En el 2012 organizamos una consulta p\u00fablica sobre la situaci\u00f3n del milenario monasterio Sirio Ortodoxo Mor Gabri\u00ebl, que estaba siendo expropiado por el gobierno de Turqu\u00eda. Hicimos un llamamiento para el Ministro de Relaciones Exteriores de los Pa\u00edses Bajos agendara el tema internacionalmente. Desafortunadamente la iniciativa no tuvo mayor trascendencia debido a la realidad geopol\u00edtica del mundo, aunque la Canciller de Alemania, Angela Merkel, sigui\u00f3 planteando el tema.<\/p>\n\n\n\n
Son destacables tambi\u00e9n los pol\u00edticos colombianos que promovieron la creaci\u00f3n de la Pol\u00edtica P\u00fablica Integral de Libertad Religiosa en el 2017. Se trata de una iniciativa \u00fanica en el mundo, que gener\u00f3 un marco para la consulta de actores religiosos en la toma de decisiones sobre asuntos pertinentes. Ha tenido aplicaciones muy positivas en varios gobiernos locales, incluyendo el Municipio de Manizales y el Departamento del Meta.<\/p>\n\n\n\n
Por supuesto que tambi\u00e9n se puede mencionar la ley de Libertad Religiosa Internacional que vot\u00f3 el Congreso de los Estados Unidos en el 1998. Tras esfuerzos de una coalici\u00f3n amplia de organizaciones religiosas y de derechos humanos, la libertad religiosa pas\u00f3 a ser un eje permanente de la pol\u00edtica exterior norteamericana.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCree que los creyentes de Occidente son suficientemente conscientes de la persecuci\u00f3n religiosa que existe en otros pa\u00edses? <\/strong><\/h2>\n\n\n\nConsidero que en occidente hay una percepci\u00f3n de que la persecuci\u00f3n religiosa es algo que se vive en regiones lejanas como Medio Oriente, \u00c1frica, India o China. Sin embargo, occidente est\u00e1 enfrentando otras formas de limitaci\u00f3n a la libertad religiosa, muchas de las cuales los creyentes de occidente apenas comienzan a reconocer. El laicismo, la intolerancia religiosa o los reg\u00edmenes dictatoriales son algunos de los retos que afronta la libertad religiosa en nuestros pa\u00edses. Por ejemplo, en Am\u00e9rica Latina se cree que, porque el continente es mayoritariamente creyente, estas limitaciones a la expresi\u00f3n religiosa no deber\u00edan ocurrir.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, cada d\u00eda las sociedades occidentales parecen ir entendiendo que este derecho no es algo por lo que se luche solo en territorios conflictivos. Ocurre en la gran mayor\u00eda de nuestros pa\u00edses sin que seamos conscientes del nivel de autocensura al que estamos sometidos por diversos agentes externos, como lo son los grupos ideol\u00f3gicos o la errada comprensi\u00f3n del estado laico, entre otros. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfEn qu\u00e9 consiste la autocensura de la que hablan sus informes?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPara comprender mejor a qu\u00e9 nos referimos con autocensura, debemos primero conocer de que se trata el \u201cchilling Effect\u201d. Este t\u00e9rmino fue desarrollado por primera vez por la Corte Suprema de los Estados Unidos. Este fen\u00f3meno se da cuando un individuo que goza de libertad de expresarse libremente, decide autocensurarse para evitar las consecuencias negativas que podr\u00eda expresar su opini\u00f3n en un determinado caso. <\/p>\n\n\n\n
El \u201cchilling Effect\u201d, \u201cefecto paralizador\u201d o \u201cefecto intimidatorio\u201d es un t\u00e9rmino que, en relaci\u00f3n con la libertad de expresi\u00f3n y la libertad religiosa, puede ser utilizado para hacer referencia al efecto disuasorio que surge cuando las personas temen las consecuencias de manifestar sus convicciones religiosas o incluso comportarse seg\u00fan sus propias convicciones, lo que finalmente puede llevarlas a la autocensura. De manera que, \u201cchilling effect\u201c y autocensura son dos aspectos de un mismo fen\u00f3meno. <\/p>\n\n\n\n
Hemos observado que este fen\u00f3meno puede ocurrir como consecuencia de la implementaci\u00f3n de leyes y\/o pol\u00edticas que de manera indirecta reducen la libertad de expresi\u00f3n religiosa. O tambi\u00e9n cuando un individuo percibe un entorno hostil, o sospecha que manifestar sus creencias tendr\u00e1 consecuencias negativas.<\/p>\n\n\n\n
<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\nActualmente, uno de nuestros proyectos en expansi\u00f3n es la Base de Incidentes Violentos<\/a>. Es un instrumento para recopilar, registrar y analizar incidentes violentos relacionados con violaciones a la libertad religiosa. Con estos datos buscamos influir en las pol\u00edticas p\u00fablicas de los diversos pa\u00edses que monitorizamos.<\/p>\n\n\n\n Por el momento, el staff del Observatorio de Libertad Religiosa en Am\u00e9rica Latina<\/a> (OLIRE), un programa que fund\u00e9 en el 2018, mantiene actualizada esta base de datos para Am\u00e9rica Latina. M\u00e1s recientemente hemos dado el primer paso para convertirlo en un proyecto mundial, comenzando con la recolecci\u00f3n de datos en Nigeria e India.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, hay una gran variedad de instrumentos de medici\u00f3n de la libertad religiosa. Todos, sin excepci\u00f3n, confirman que est\u00e1 en aumento la discriminaci\u00f3n religiosa en el mundo. Es una tendencia global que afecta a todas las religiones y \u00e1reas geogr\u00e1ficas, incluyendo el mundo occidental. Si bien hay mejoras en algunos pa\u00edses, en promedio, hay deterioros en muchos m\u00e1s lugares.<\/p>\n\n\n\n Queda por delante un largo camino para que la libertad religiosa sea plenamente garantizada en el mundo. Muchos pa\u00edses est\u00e1n comenzando a reconocer y comprender lo que realmente implica garantizar la libertad religiosa. Ya no se trata solo de promulgar este derecho en sus constituciones pol\u00edticas, sino que hay que desarrollar pol\u00edticas p\u00fablicas que integren a la diversidad religiosa de sus pa\u00edses en igualdad de condiciones. <\/p>\n\n\n\n En un mundo cada vez m\u00e1s globalizado y polarizado, la diversidad religiosa sigue siendo un desaf\u00edo para la cultura y el gobierno de muchos pa\u00edses. Al mismo tiempo, representa una oportunidad para fortalecer la democracia o un riesgo para la misma si esta dimensi\u00f3n del hombre es reducida s\u00f3lo al \u00e1mbito privado y relegada de su rol social. <\/p>\n\n\n\n Un pa\u00eds del mundo que me preocupa especialmente es Nigeria<\/a>. Es un pa\u00eds extremadamente complejo. La situaci\u00f3n de la libertad religiosa es muy dif\u00edcil de interpretar porque hay muchos factores y actores involucrados. Hay cierto desacuerdo sobre si el conflicto consiste en una disputa entre agricultores y pastores por recursos naturales, o si hay algo m\u00e1s que eso. Creo que el debate no es si es una cosa o la otra, sino ambas. <\/p>\n\n\n\n En cualquier conflicto siempre hay m\u00faltiples factores implicados, por lo que podemos debatir durante a\u00f1os si se trata de un conflicto religioso o no, pero creo que ese no es el debate adecuado. A mi juicio, deber\u00edamos reconocer que, adem\u00e1s de un conflicto religioso, tambi\u00e9n es pol\u00edtico, cultural, econ\u00f3mico, \u00e9tnico y de recursos. Tanto si es religioso como si no, los grupos religiosos est\u00e1n sufriendo y eso es lo que debemos destacar.<\/p>\n\n\n\n En Am\u00e9rica Latina, los pa\u00edses sobre los cuales OLIRE tiene especial atenci\u00f3n son M\u00e9xico, Cuba y Nicaragua. M\u00e9xico por lo que hemos estado observando durante los \u00faltimos a\u00f1os, por la especial vulnerabilidad que viven los referentes de comunidades religiosas que desarrollan su trabajo pastoral o comunitario en zonas afectadas por el narcotr\u00e1fico y la trata de personas. Son claros ejemplos de c\u00f3mo el crimen organizado ha condicionado la libertad religiosa de muchas personas en el mundo. Y, desgraciadamente, ha saltado a la vista a nivel global tras el asesinato de los sacerdotes y pastores en zonas fronterizas con Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n Sobre Nicaragua, la situaci\u00f3n ha escalado de forma preocupante durante los \u00faltimos seis meses. El rol que desempe\u00f1an diversos referentes de la Iglesia cat\u00f3lica como defensores de los derechos humanos, los ha expuesto de forma particular a las arbitrariedades del r\u00e9gimen de Daniel Ortega. Las acciones del gobierno han incrementado no solo en su nivel de censura a la libre expresi\u00f3n religiosa o de opini\u00f3n de sacerdotes y feligreses, sino que han llegado a manifestar un nivel de violencia seriamente preocupante. Desde las diversas detenciones, enjuiciamientos de sacerdotes, expulsi\u00f3n de religiosos y religiosas del pa\u00eds, hasta la violenta toma de diversas instalaciones, como una radio emisora cat\u00f3lica clausurada por el gobierno, el asedio policial a sacerdotes cr\u00edticos al gobierno, el acordonamiento que impide a los feligreses de participar de sus celebraciones, entre otras. <\/p>\n\n\n\n Estas acciones han amedrentado no solo a los obispos o sacerdotes, sino a la feligres\u00eda que comienza a percibir como un riesgo el participar de determinada comunidad parroquial, ante la constante vigilancia y acoso de la polic\u00eda. <\/p>\n\n\n\n Tuve el privilegio de trabajar con un diputado holand\u00e9s, el Dr. Pieter Omtzigt, y el activista para los derechos de las minor\u00edas religiosas Markus Tozman. En el 2012 organizamos una consulta p\u00fablica sobre la situaci\u00f3n del milenario monasterio Sirio Ortodoxo Mor Gabri\u00ebl, que estaba siendo expropiado por el gobierno de Turqu\u00eda. Hicimos un llamamiento para el Ministro de Relaciones Exteriores de los Pa\u00edses Bajos agendara el tema internacionalmente. Desafortunadamente la iniciativa no tuvo mayor trascendencia debido a la realidad geopol\u00edtica del mundo, aunque la Canciller de Alemania, Angela Merkel, sigui\u00f3 planteando el tema.<\/p>\n\n\n\n Son destacables tambi\u00e9n los pol\u00edticos colombianos que promovieron la creaci\u00f3n de la Pol\u00edtica P\u00fablica Integral de Libertad Religiosa en el 2017. Se trata de una iniciativa \u00fanica en el mundo, que gener\u00f3 un marco para la consulta de actores religiosos en la toma de decisiones sobre asuntos pertinentes. Ha tenido aplicaciones muy positivas en varios gobiernos locales, incluyendo el Municipio de Manizales y el Departamento del Meta.<\/p>\n\n\n\n Por supuesto que tambi\u00e9n se puede mencionar la ley de Libertad Religiosa Internacional que vot\u00f3 el Congreso de los Estados Unidos en el 1998. Tras esfuerzos de una coalici\u00f3n amplia de organizaciones religiosas y de derechos humanos, la libertad religiosa pas\u00f3 a ser un eje permanente de la pol\u00edtica exterior norteamericana.<\/p>\n\n\n\n Considero que en occidente hay una percepci\u00f3n de que la persecuci\u00f3n religiosa es algo que se vive en regiones lejanas como Medio Oriente, \u00c1frica, India o China. Sin embargo, occidente est\u00e1 enfrentando otras formas de limitaci\u00f3n a la libertad religiosa, muchas de las cuales los creyentes de occidente apenas comienzan a reconocer. El laicismo, la intolerancia religiosa o los reg\u00edmenes dictatoriales son algunos de los retos que afronta la libertad religiosa en nuestros pa\u00edses. Por ejemplo, en Am\u00e9rica Latina se cree que, porque el continente es mayoritariamente creyente, estas limitaciones a la expresi\u00f3n religiosa no deber\u00edan ocurrir.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, cada d\u00eda las sociedades occidentales parecen ir entendiendo que este derecho no es algo por lo que se luche solo en territorios conflictivos. Ocurre en la gran mayor\u00eda de nuestros pa\u00edses sin que seamos conscientes del nivel de autocensura al que estamos sometidos por diversos agentes externos, como lo son los grupos ideol\u00f3gicos o la errada comprensi\u00f3n del estado laico, entre otros. <\/p>\n\n\n\n Para comprender mejor a qu\u00e9 nos referimos con autocensura, debemos primero conocer de que se trata el \u201cchilling Effect\u201d. Este t\u00e9rmino fue desarrollado por primera vez por la Corte Suprema de los Estados Unidos. Este fen\u00f3meno se da cuando un individuo que goza de libertad de expresarse libremente, decide autocensurarse para evitar las consecuencias negativas que podr\u00eda expresar su opini\u00f3n en un determinado caso. <\/p>\n\n\n\n El \u201cchilling Effect\u201d, \u201cefecto paralizador\u201d o \u201cefecto intimidatorio\u201d es un t\u00e9rmino que, en relaci\u00f3n con la libertad de expresi\u00f3n y la libertad religiosa, puede ser utilizado para hacer referencia al efecto disuasorio que surge cuando las personas temen las consecuencias de manifestar sus convicciones religiosas o incluso comportarse seg\u00fan sus propias convicciones, lo que finalmente puede llevarlas a la autocensura. De manera que, \u201cchilling effect\u201c y autocensura son dos aspectos de un mismo fen\u00f3meno. <\/p>\n\n\n\n Hemos observado que este fen\u00f3meno puede ocurrir como consecuencia de la implementaci\u00f3n de leyes y\/o pol\u00edticas que de manera indirecta reducen la libertad de expresi\u00f3n religiosa. O tambi\u00e9n cuando un individuo percibe un entorno hostil, o sospecha que manifestar sus creencias tendr\u00e1 consecuencias negativas.<\/p>\n\n\n\n\u00bfCu\u00e1l es su valoraci\u00f3n general de la libertad religiosa en el mundo? \u00bfEstamos mejorando?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 pa\u00edses le preocupan especialmente en este momento? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 puede decirnos de la libertad religiosa en Am\u00e9rica latina, especialmente en Nicaragua?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfHay alg\u00fan pol\u00edtico en alg\u00fan pa\u00eds que destaque por su defensa y lucha por la libertad religiosa? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfCree que los creyentes de Occidente son suficientemente conscientes de la persecuci\u00f3n religiosa que existe en otros pa\u00edses? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfEn qu\u00e9 consiste la autocensura de la que hablan sus informes?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n