{"id":25082,"date":"2022-10-03T06:22:00","date_gmt":"2022-10-03T05:22:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=25082"},"modified":"2022-10-03T11:06:08","modified_gmt":"2022-10-03T10:06:08","slug":"entrevista-maria-caballero-escritores-conversos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=25082","title":{"rendered":"Entrevista con Mar\u00eda Caballero sobre escritores conversos contempor\u00e1neos"},"content":{"rendered":"\n

Mar\u00eda Caballero es Catedr\u00e1tica de Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Sevilla. Su investigaci\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os se ha centrado en el ensayo sobre la identidad de los pa\u00edses del Nuevo Mundo de cu\u00f1o hisp\u00e1nico, y en las escrituras del yo (diarios, autobiograf\u00edas, memorias\u2026), con especial incidencia en la escritura de mujeres. Desde hace d\u00e9cadas viene investigando, como parte de las escrituras del yo, en la literatura escrita por conversos, en los testimonios de ese fen\u00f3meno inapresable que es la conversi\u00f3n religiosa de un ser humano<\/p>\n\n\n\n

Recientemente ha inaugurado el VI Congreso de \u201cDios en la Literatura Contempor\u00e1nea: Autores en busca de Autor<\/a>\u201d, celebrado en el paraninfo de la Universidad Complutense de Madrid los d\u00edas 22 y 23 de septiembre.<\/p>

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Un grupo de participantes del congreso \u00abAutores en busca de autor\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Su ponencia se ha centrado en escritores conversos de los siglos XX-XXI. \u00bfQu\u00e9 autores le parecen m\u00e1s relevantes?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Desde Pablo de Tarso y Agust\u00edn de Hipona, los relatos de conversi\u00f3n sacuden al lector amodorrado en nuestro mundo cotidiano te\u00f1ido de superficialidad y activismo. De ellos arrancan dos modelos de conversi\u00f3n religiosa: las \u201ctumbativas\u201d no buscadas por el sujeto y catalogables como \u201chechos extraordinarios\u201d  (Claudel, Garc\u00eda Morente\u2026). Se trata de una experiencia oscura donde la intuici\u00f3n se impone: \u201cDios existe, yo me lo encontr\u00e9\u201d \u2013dir\u00e1 Frossard-. Al respecto, es muy sugerente y actual el libro de Jos\u00e9 Mar\u00eda Contreras Espuny, \u201cDios de repente\u201d (2018).<\/p>\n\n\n\n

En el polo opuesto y lideradas por Agust\u00edn de Hipona, estar\u00edan las \u201cracionales\u201d (Chesterton, Lewis), que culminan una b\u00fasqueda de a\u00f1os: la honestidad del sujeto acaba aceptando la Verdad del Dios cat\u00f3lico, no sin resistencias. <\/p>\n\n\n\n

Hay dos libros que son marco ineludible a la hora de estudiar estas cuestiones: \u201cLiteratura del siglo XX y cristianismo\u201d, de Ch. Moeller, en varios vol\u00famenes. Recorre las p\u00e1ginas de los mejores escritores del siglo XX que siempre, por activa o por pasiva recalaron en el tema de Dios… Y \u201cEscritores conversos\u201d (2006), de J. Pearce, que se restringe al mundo anglosaj\u00f3n y trabaja a fondo un buen n\u00famero de escritores ingleses cuyos testimonios de conversi\u00f3n siguen siendo cautivadores. Por no hablar de sus novelas y cuentos que los consagran como cl\u00e1sicos del siglo XX: Chesterton, Lewis, E. Waugh, o Tolkien son referentes ineludibles, como lo muestra la larga herencia de \u201cEl se\u00f1or de los anillos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ana Iris Sim\u00f3n, una autora con una sensibilidad y herencia de izquierdas, en su novela Feria y en sus art\u00edculos en El Pa\u00eds est\u00e1 poniendo sobre el tapete la cuesti\u00f3n de Dios. \u00bfC\u00f3mo valora este fen\u00f3meno?<\/h2>\n\n\n\n

Antes que ella lo hizo en su momento Juan Manuel de Prada, que se define como converso. En las \u00faltimas d\u00e9cadas el mercado se ha visto inundado de literatura testimonial, no s\u00f3lo memorias y autobiograf\u00edas (\u201cbest-seller\u201d del momento), sino tambi\u00e9n literatura religiosa. Es que la cuesti\u00f3n de Dios est\u00e1 en el ambiente, como lo demuestran dos libritos de divulgaci\u00f3n: \u201c10 ateos cambian de autob\u00fas\u201d (2009), de Jos\u00e9 Ram\u00f3n Ayll\u00f3n, y \u201cConversos buscadores de Dios. 12 historias de fe de los siglos XX y XXI\u201d (2019), de Pablo J, Gin\u00e9s. No son, sobre todo el segundo necesariamente escritores, sino conversos variopintos: la hermana del embalsamador de Lenin, un preso de la KGB, el inventor del fusil Kalashnikov, Le\u00f3n Felipe, poeta republicano y espa\u00f1ol…<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 obras de conversos recientes le resultan especialmente interesantes?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En la conferencia yo no me circunscrib\u00ed a los escritores del \u00e1mbito espa\u00f1ol, sino que enfoqu\u00e9 el mundo intelectual, donde el fen\u00f3meno de la b\u00fasqueda de un sentido de la vida, de un posible Dios, de algo m\u00e1s\u2026 es palmario. A pesar de vivir en un mundo aparentemente postmoderno y secularizado, hay cada vez m\u00e1s testimonios de escritores conversos, algo que se ha convertido en una especie de subg\u00e9nero literario. Tras algunas pinceladas sobre conversos de nuestro mundo occidental (E, Waugh, Mauriac, S. Hahn\u2026) y del Islam (Qurehi, J. Fadelle\u2026), me centr\u00e9 en cinco intelectuales con perspectiva internacional y de distinto cu\u00f1o: A. Flew, S. Ahmari, J. Pearce, J. Arana y R. Gaillard. Trabaj\u00e9 los relatos de conversi\u00f3n de los cuatro primeros y una novela escrita por el \u00faltimo. <\/p>\n\n\n\n

Bajo el t\u00edtulo \u201cDios existe. C\u00f3mo cambi\u00f3 de opini\u00f3n el ateo m\u00e1s famoso del mundo\u201d (2012), el fil\u00f3sofo A. Flew (1923-2010) explica las razones de su cambio de postura. Un sorprendente giro de 360 grados partiendo de su trabajo cient\u00edfico le llev\u00f3 al afirmar: \u201cDios existe\u2026 el universo sin su presencia es inconcebible\u201d: de hecho, no se decanta por un dios concreto, pero afirma con rotundidad la presencia de lo sagrado en el universo. La suya fue una \u201cconversi\u00f3n\u201d escandalosa: dedicado a dar conferencias y a carearse en espectaculares y multitudinarias mesas redondas de cient\u00edficos que discut\u00edan acerca del asunto, pas\u00f3 de ser el ateo oficial a descolocar a sus contrincantes con sus afirmaciones.<\/p>\n\n\n\n

\u201cFuego y agua. Mi viaje hacia la fe cat\u00f3lica\u201d (2019) es el testimonio de Sohrab Ahmari (1985) afamado columnista de Gran Breta\u00f1a que en un twit de 2016 anunci\u00f3 su conversi\u00f3n al catolicismo, con gran esc\u00e1ndalo en las redes. Extranjero residente en Estados Unidos, se convierte en lector de Nietzsche  iniciando un camino intelectual y espiritual que, a\u00f1os despu\u00e9s y contrarrestado por la lectura de la Biblia, desembocar\u00eda en la Iglesia cat\u00f3lica. No sin antes pasar por el marxismo. \u201cLlegar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que la voz interior que me animaba a hacer el bien y rechazar el mal era prueba irrefutable de la existencia de un Dios personal\u201d \u2013dir\u00e1-.<\/p>\n\n\n\n

Por lo que se refiere a J. Pearce (1961) se defini\u00f3 a s\u00ed mismo como \u201cfan\u00e1tico militante racista\u201d y el relato que dedic\u00f3 a su conversi\u00f3n, \u201cMi carrera con el diablo\u201d (2014) lleva este subt\u00edtulo: \u201cdel odio racial al amor racional\u201d que no deja lugar a dudas de c\u00f3mo ha visto su propio proceso de conversi\u00f3n un fan\u00e1tico militante del Frente Nacional que coquete\u00f3 con el IRA. La lectura de Chesterton, Lewis y los conversos de Oxford herederos del tambi\u00e9n converso Newman le acabar\u00e1 llevando a Dios. Hoy es un excelente escritor y apologista, muy centrado en biograf\u00edas de conversos ilustres.<\/p>\n\n\n\n

Del \u00e1mbito espa\u00f1ol escog\u00ed \u201cTeolog\u00eda para incr\u00e9dulos\u201d (2020), de J. Arana (1950), catedr\u00e1tico de filosof\u00eda de la Universidad de Sevilla y acad\u00e9mico de la Real Academia de Ciencias Morales y Pol\u00edticas de Madrid. Nada m\u00e1s lejos de una sesuda reflexi\u00f3n sobre cuestiones l\u00edmites de filosof\u00eda y teolog\u00eda, de intenci\u00f3n m\u00e1s o menos apolog\u00e9tica. <\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo despista si no entendemos que el incr\u00e9dulo del que habla no es otro que el mismo autor y que el libro aborda muchas cuestiones te\u00f3ricas \u2014salvaci\u00f3n y pecado, libertad, milagros, Iglesia y laicismo, fe y ciencia\u2014 con seriedad intelectual pero siempre desde la cr\u00f3nica de su propio recorrido existencial hacia una fe que viene para \u00e9l de la tradici\u00f3n familiar, que se pierde en la juventud si bien nunca del todo en la pr\u00e1ctica y se va poco a poco recuperando hasta llegar a su plenitud en la madurez, como fruto de la reflexi\u00f3n y de la respuesta a la gracia de Dios. El paisaje que ese camino recorre, en el que muchos se pueden reconocer, es el de nuestra cultura contempor\u00e1nea, el de la historia del pensamiento occidental.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHasta qu\u00e9 punto autores as\u00ed han tenido o tienen un papel relevante a la hora de abordar la cuesti\u00f3n de Dios en la opini\u00f3n p\u00fablica?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 incidencia tienen las declaraciones de conversos como Messori o Mondadori? Textos como \u201c\u00bfEn qu\u00e9 creen los que no creen?\u201d (1997), un di\u00e1logo entre Umberto Eco y Carlo Mar\u00eda Martini, arzobispo de Mil\u00e1n  han puesto sobre el tapete las cuestiones relacionadas con la fe. Ahora bien, el mercado, los medios y las redes privilegian y ocultan, como todos sabemos\u2026 Hace unos a\u00f1os se publicaron casi paralelamente dos libros de Alejandro Llano y Fernando Sabater sobre estas cuestiones y obviamente la difusi\u00f3n del segundo arroll\u00f3 al primero.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY autores en otros pa\u00edses hispanoamericanos?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hace un par de a\u00f1os impart\u00ed una conferencia en el Centro de Estudios Teol\u00f3gicos de Sevilla, publicada despu\u00e9s en la revista \u201cIsidorianum\u201d y colgada en las redes. Bajo el t\u00edtulo \u201c\u00bfHa desaparecido Dios de nuestra literatura?\u201d desfilaban Rub\u00e9n Dar\u00edo, y su poema \u201cLo fatal, Pedro P\u00e1ramo\u201d, de J. Rulfo en su b\u00fasqueda existencial del padre (\u00bftal vez Dios?), \u201cCien a\u00f1os de soledad\u201d, de G. Garc\u00eda M\u00e1rquez con su estructura b\u00edblica del G\u00e9nesis al Apocalipsis\u2026 y unas cuantas novelas contempor\u00e1neas de Otero Silva (\u201cLa piedra que era Cristo\u201d), Vicente Le\u00f1ero, (\u201cEl evangelio de Lucas Gavil\u00e1n\u201d) y otros\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Entre todos ocupa un lugar destaco el agn\u00f3stico argentino Jorge Luis Borges que en sus poemas, ensayos e incluso tras la superficie de suspense polic\u00edaco de alguno de sus relatos (\u201cFicciones\u201d, \u201cEl Aleph\u201d) esconde preguntas existenciales sobre el ser y el destino de hombre, mundo y Dios, como ha estudiado Arana en su libro \u201cEl centro del laberinto\u201d (1999). Una b\u00fasqueda que llega hasta el lecho de muerte al que convoca \u2013seg\u00fan testimonio de su viuda Mar\u00eda Kodama- a un pastor protestante y un sacerdote cat\u00f3lico para seguir buscando\u2026<\/p>\n\n\n\n

Hace un a\u00f1o tuvimos en Espa\u00f1a un debate sobre la poca influencia de los intelectuales cristianos en la cultura. \u00bfCree que ha cambiado algo en este tiempo? \u00bfHay \u201cbrotes verdes\u201d en Espa\u00f1a u otros pa\u00edses?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hay \u201cbrotes verdes\u201d y sorprenden espec\u00edficamente en un pa\u00eds \u201claico\u201d como Francia. Dios y los temas relacionados con la trascendencia interesan. El inusitado \u00e9xito de Fabrice Hadjad (1971), profesor y fil\u00f3sofo franc\u00e9s, fruto de jud\u00edos de ascendencia tunecina. Converso \u00e9l mismo, ha dedicado su vida a impartir conferencias y escribir libros como \u201cLa fe de los demonios\u201d (2014) o \u201cTenga Ud \u00e9xito en su muerte. Anti m\u00e9todo para vivir\u201d (2011); \u201c\u00bfC\u00f3mo hablar de Dios hoy?\u201d (2013);)\u2026 <\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00daltimas noticias del hombre (y de la mujer)\u201d,(2018) y \u201cJuana y los poshumanos o el sexo del \u00e1ngel\u201d, (2019) son algunas de las \u00faltimas entregas de este profesor universitario y padre de nueve hijos, que ha escrito casi veinte monograf\u00edas e impartido conferencias por todo el mundo. Est\u00e1n redactados con altura apolog\u00e9tica, junto al desenfado de quien vive seg\u00fan esa ya vieja f\u00f3rmula de 1928 refrendada por el Vaticano II: \u201cser contemplativos en medio del mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Mar\u00eda Caballero durante su intervenci\u00f3n en el congreso<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Susanna Tamaro o Natalia Sanmart\u00edn son voces femeninas que han tenido enorme \u00e9xito y comunican una antropolog\u00eda cristiana muy atractiva. \u00bfC\u00f3mo valora la aportaci\u00f3n de la mirada femenina?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es plural y muy rica con nombres como Etty Hillesum (1914.1943) actualmente muy de moda y objeto de tesis doctorales, que forma parte de un cuarteto de mujeres jud\u00edas y escritoras, muertas en la segunda guerra mundial junto a Edith Stein (1891-1942), Simone Weil (1909.1943) y Ana Frank (1929-1945).<\/p>\n\n\n\n

Pero no solo ellas. En el polo opuesto, la norteamericana Dorothy Day (1897-1980), fue periodista, activista social y oblata benedictina anarquista cristiana estadounidense \u2013as\u00ed la presenta wikipedia y no deja de ser sorprendente el cocktail-.<\/p>\n\n\n\n

Retomando a las escritoras, nuestra Carmen Laforet (1921-2004) se convirti\u00f3 a trav\u00e9s de su amiga Lili \u00c1lvarez y el resultado fue una vuelta de tuerca en su narrativa, la novela \u201cLa mujer nueva\u201d (1955), con toques autobiogr\u00e1ficos de existencialismo cristiano.<\/p>\n\n\n\n

Y siguiendo con las espa\u00f1olas, yo no olvidar\u00eda a Ernestina de Champourc\u00edn (1905-1999), una de las dos grandes poetas de la generaci\u00f3n del 27. Aunque oscurecida por los varones del grupo, esta mujer inquieta y republicana de la alta sociedad madrile\u00f1a fue amiga de Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez y asidua del Lyceum que impuls\u00f3 la vida cultural femenina. El exilio en M\u00e9xico se plasm\u00f3 en poemarios donde muestra su aclimataci\u00f3n al nuevo medio en el que sobrevivi\u00f3 como traductora. Parad\u00f3jicamente el retorno a Espa\u00f1a fue duro, un nuevo exilio para esta mujer conversa y del Opus Dei. No desde\u00f1\u00f3 la poes\u00eda religiosa, como pone de manifiesto la antolog\u00eda de poes\u00eda religiosa que prepar\u00f3 para la BAC en 1970.<\/p>\n\n\n\n

Por lo que se refiere a la pregunta, Susana Tamaro fue un best-seller con su novela \u201cDonde el coraz\u00f3n te lleve\u201d (1994), donde tres generaciones de mujeres enlazan sus experiencias. Recuerdo haber escrito contra el lema del t\u00edtulo en mi libro \u201cFemenino plural. La mujer en la literatura\u201d (1998) porque el leitmotiv del t\u00edtulo me parec\u00eda demasiado facil\u00f3n. Pero no cabe duda de que a partir de \u201cAnima mundi\u201d (2001) incursiona en el campo religioso con un tir\u00f3n llamativo.<\/p>\n\n\n\n

Me interesa mucho m\u00e1s Natalia Sanmart\u00edn, una mujer joven (1970) que ha sabido asimilar con originalidad las lecturas de Newman y los conversos ingleses, elaborando una nueva utop\u00eda. Como utop\u00eda es la pel\u00edcula \u201cEl bosque\u201d (2004), de Shyamalam. Porque eso es lo que propone \u201cEl despertar de la se\u00f1orita Prim\u201d (2013), un mundo con valores, donde lo religioso no solo cabe sino que articula la vida cotidiana. La escuch\u00e9 en un congreso en Roma hace unos a\u00f1os y me pareci\u00f3 una alternativa sugerente. Despu\u00e9s ha escrito un cuento de Navidad, no tan excepcional para mi gusto\u2026 Ojal\u00e1 tenga por delante una carrera con valores.<\/p>\n\n\n\n

Volvemos a las preguntas del comienzo<\/strong>. \u00bfSigue vigente el tema de Dios en la literatura?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Indudablemente, Dios tuvo su sitio en la novela del siglo XX: S. Undset, H. Haase, Vintila Horia, Mauriac\u2026, con un importante apartado sobre el mal, ese escollo de todos los tiempos que bordan Dostoyevski<\/a> o Hanah Arent\u2026 Y cuando parece que ya no interesa a los escritores, encontramos en la novela postmoderna (por ejemplo, \u201cLa carretera\u201d, de Mc Carthy, premio Pulitzer 2007), una cierta nostalgia del Dios perdido. Sucede algo semejante con la poes\u00eda religiosa, veta escondida que, como nuevo Guadiana, aflora en excelentes escritores: Gerardo Diedo, J. M\u00aa Pem\u00e1n, D\u00e1maso Alonso\u2026 y en generaciones m\u00e1s cercanas  Miguel D\u00b4Ors, J.J. Cabanillas, Carmelo Guill\u00e9n\u2026  Como muestra, la antolog\u00eda \u201cDios en la poes\u00eda actual\u201d (2018), editada por los dos \u00faltimos poetas citados. <\/p>\n\n\n\n

Volviendo a los conversos que escriben novelas habr\u00eda que resaltar a Reginald Gaillard (1972). Un cuasi desconocido, est\u00e1 dando que hablar en los c\u00edrculos intelectuales de la vecina Francia. Profesor de secundaria, impulsor de al menos tres revistas y fundador de la editorial Corlevour, ha publicado tres poemarios y su condici\u00f3n de poeta es muy palmaria en \u201cLa partitura interior (2018), su primera novela aclamada por la cr\u00edtica francesa. . La novela es una confesi\u00f3n, un ajuste de cuentas al final de la vida en la l\u00ednea de \u201cNudo de v\u00edboras\u201d de Mauriac: un di\u00e1logo a tres bandas entre el protagonista (sacerdote), Dios y los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfMeras agujas en un pajar? S\u00ed y no. A quien pregunte por escritores actuales interesados en Dios, lo sagrado o la religi\u00f3n en la literatura y las artes le remitir\u00eda a las redes. Antonio Barn\u00e9s tuve hace unos a\u00f1os el enorme m\u00e9rito de apostar por algo que no parec\u00eda de moda: un proyecto de investigaci\u00f3n cuajado de actividades y abierto online sobre \u201cDios en la literatura y en las artes\u201d. Acabamos de celebrar el VI Congreso y es inmenso el material publicado en papel o accesible online, fruto de estos encuentros. Como muestra, un bot\u00f3n: el libro \u201cLa presencia del ausente, Dios en la literatura contempor\u00e1nea\u201d, reci\u00e9n editado por la Universidad de Castilla y la Mancha. <\/p>\n\n\n\n

Para concluir \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Dios?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La pregunta no es en absoluto ret\u00f3rica y desde luego flota en el ambiente, por ejemplo en las redes donde hace unos meses se ha colgado un libro hom\u00f3nimo coordinado por A. Barn\u00e9s y presentado en nuestro congreso como volumen en papel, en que 40 poetas responden en \/ con su obra a esta inquisici\u00f3n. Vivimos en una sociedad postcristiana en la que Dios parece haber desaparecido; pero incluso sin ser conscientes de ello lo seguimos buscando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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