![\"\"](\"https:\/\/omnes.blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/www.url_.com_.gif\")
<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\nDespu\u00e9s de un par de a\u00f1os en Jenner, Ignacio se traslad\u00f3 a otra residencia dirigida por el Opus Dei, ubicada tambi\u00e9n en Madrid, llamada Diego de Le\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Tras dos a\u00f1os m\u00e1s, en 1945, se fue a vivir en Granada a fin de impulsar las labores apost\u00f3licas de la Obra all\u00ed. Siguiendo con el ritmo bienal, en 1947 se fue a vivir en Sevilla, trabajando como alumno interno de la Facultad de Medicina de la Universidad de Sevilla. Al a\u00f1o siguiente obtuvo el t\u00edtulo de m\u00e9dico y sigui\u00f3 trabajando en la misma Facultad. <\/p>\n\n\n\n
Como ya se puede esperar, dos a\u00f1os despu\u00e9s, en 1949, Ignacio se regres\u00f3 a Madrid y fue a vivir en el Centro de la Obra en la calle Gurtubay. <\/p>\n\n\n\n
En este periodo Josemar\u00eda Escriv\u00e1 le pregunt\u00f3 si estar\u00eda dispuesto a ordenarse sacerdote, lo que \u00e9l libremente acept\u00f3, y en 1951 (otro bienio) fue ordenado sacerdote. Se siguieron viajes pastorales por toda Espa\u00f1a e incluso algo en Marruecos.<\/p>\n\n\n\n
En agosto de 1953 Manuel Botas, entonces vicario del Opus Dei en Per\u00fa, comunic\u00f3 al Consejo General de la Obra que el Secretario de la Comisi\u00f3n Organizadora del Congreso Eucar\u00edstico y Mariano que se habr\u00eda de celebrar en Lima (Per\u00fa) el a\u00f1o siguiente le hab\u00eda pedido nombres de algunos sacerdotes de la Obra a los que pudiera invitar. Entre otros, se habl\u00f3 de Ignacio Orbegozo, que ten\u00eda unos parientes en Per\u00fa, y Raimon Panikkar.<\/p>\n\n\n\n
Primera visita a Per\u00fa<\/h2>\n\n\n\n
Ser\u00eda en 1954 (\u00a1por fin se interrumpe el ritmo bienal!) cuando Ignacio por primera vez ir\u00eda a Lima, a pedido de Josemar\u00eda Escriv\u00e1, para participar en el V Congreso Eucar\u00edstico Nacional y I Mariano del Per\u00fa, y este fue su primer contacto directo con el pa\u00eds en nombre del cual habr\u00eda de participar en el Concilio Vaticano II. <\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de un largo viaje con escalas en Lisboa, Dakar, Recife, Rio de Janeiro y S\u00e3o Paulo, Ignacio desembarca en la capital peruana el 13 de septiembre. Como la labor de la Obra hab\u00eda empezado en este pa\u00eds el a\u00f1o anterior, los sacerdotes Manuel Botas y Antonio Torrella le pudieron recibir en el aeropuerto. <\/p>\n\n\n\n
\u201cEn el documento y cr\u00f3nica del congreso se rese\u00f1a que \u2018el Rvdo. Padre Dr. Ignacio Mar\u00eda Orbegozo, del Opus Dei, especialmente invitado por la Junta Organizadora, dict\u00f3 una serie de conferencias y ejercicios espirituales para universitarios, se\u00f1oras y hombres, durante el mes de noviembre\u2019\u201d, se lee en la acta del congreso.<\/p>\n\n\n\n
Doctorado en Roma<\/h2>\n\n\n\n
De 1954 a 1956 (los bienios han regresado\u2026) estuvo en Roma haciendo su doctorado en teolog\u00eda moral por la Universidad Lateranense, y escribi\u00f3 una tesis titulada \u201cEstudio teol\u00f3gico-moral de las inflexiones vitales\u201d. En este periodo pudo estar m\u00e1s cercano al Papa P\u00edo XII y a Josemar\u00eda Escriv\u00e1.<\/a><\/p>\n\n\n\n Concretamente desde 1948 la Santa Sede estuvo de modo m\u00e1s especial empe\u00f1ada en mejorar la atenci\u00f3n pastoral en zonas de dif\u00edcil acceso en el territorio peruano. Para ello, erig\u00eda prelaturas territoriales y las confiaba a distintas instituciones eclesiales. El mismo Josemar\u00eda Escriv\u00e1 cuenta c\u00f3mo le toc\u00f3 al Opus Dei su turno:<\/p>\n\n\n\n Vino monse\u00f1or Samor\u00e8 a casa, y me dijo: \u201cVengo de parte del Santo Padre para ver si usted quiere escoger una prelatura de las de Per\u00fa\u201d. Y yo le contest\u00e9: \u201cNo quiero escoger ninguna prelatura, ni queremos ser prelados de nada\u201d. \u201cPero el Papa est\u00e1 tan ilusionado\u201d, contest\u00f3 monse\u00f1or Samor\u00e8. \u201cPues entonces no la escojo\u201d, le contest\u00e9. \u201cQue escojan los dem\u00e1s, y la que nadie desee, con esa nos quedamos\u201d. Y nos toc\u00f3 el pedazo fuerte, el que nadie quiso.<\/p>\n\n\n\n Y efectivamente, en 18 de abril de 1956, mientras Ignacio Orbegozo todav\u00eda estaba en la Ciudad Eterna, Escriv\u00e1 dirige a Manuel Botas las siguientes palabras:<\/p>\n\n\n\n Puedes decir al Sr. Nuncio \u2013de mi parte\u2013 que no tendr\u00edamos inconveniente (al contrario) en hacernos cargo de un territorio de misi\u00f3n en el Per\u00fa, siempre que fuera en la segunda mitad del a\u00f1o pr\u00f3ximo el comienzo all\u00ed de nuestra labor. Puedes decirle que he hablado con Mons. Samor\u00e8.<\/p>\n\n\n\n Botas entonces se encarg\u00f3 de comunicarlo al nuncio apost\u00f3lico en Lima, Francesco Lardone, que enseguida escribi\u00f3 a Josemar\u00eda Escriv\u00e1. Este le propuso como prelado a Ignacio Orbegozo o al propio Manuel Botas, aclarando, sin embargo, que prefer\u00eda que fuera el primero. Y as\u00ed fue. Habiendo concluido la tesis en junio de 1956, Orbegozo se volvi\u00f3 a Espa\u00f1a, pero poco tiempo despu\u00e9s, en octubre del mismo a\u00f1o, ya ten\u00eda Per\u00fa como destino pastoral, y antes de irse hizo una corta visita a Josemar\u00eda Escriv\u00e1 en Roma.<\/p>\n\n\n\n En 1957 el Papa P\u00edo XII erigir\u00eda la prelatura territorial de Yauyos, en Per\u00fa, conformada por las dos provincias civiles de Yauyos y Huarochir\u00ed, sufrag\u00e1nea de la archidi\u00f3cesis de Lima, a fin de mejorar la atenci\u00f3n pastoral de los habitantes de aquella extensa zona monta\u00f1osa, y la confiaba al Opus Dei. En 1962 le fue anexada la provincia civil de Ca\u00f1ete, traslad\u00e1ndose la sede a la ciudad de San Vicente de Ca\u00f1ete.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, Ignacio Orbegozo una vez m\u00e1s se mostr\u00f3 disponible, acept\u00f3 lo que Dios le ped\u00eda a trav\u00e9s de la Iglesia, y enfrent\u00f3 los retos que su misi\u00f3n le presentaba. <\/p>\n\n\n\n Para conocer mejor las circunstancias eclesiales y sociales latinoamericanas y prepararse mejor para su nuevo ministerio, Orbegozo viaj\u00f3 a M\u00e9xico, Guatemala, Cuba, Colombia, Argentina y Chile, y el 2 de octubre de 1957 fue recepcionado como prelado de Yauyos por sus habitantes y autoridades. Como refuerzo, otros cinco sacerdotes socios de la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz le acompa\u00f1aron: Frutos Berzal, Alfonso Fern\u00e1ndez Galiana, Jos\u00e9 de Pedro Gressa, Jes\u00fas Mar\u00eda Sada Aldaz y Enric P\u00e8lach i Feliu.<\/p>\n\n\n\n Iniciado el Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II el 11 de octubre de 1962, de entre los 2450 obispos convocados estaba el prelado nullius <\/em>de Yauyos, Ignacio Orbegozo. Particip\u00f3 como padre conciliar en las cuatro sesiones del Concilio, aunque solo habr\u00eda de ser ordenado obispo entre la segunda y la tercera sesiones, el 25 de enero de 1964 en Lima, a los cuarenta a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n Estando presente en todo el arco del Concilio, tom\u00f3 parte en la votaci\u00f3n de nueve de los dieciseis documentos publicados por la asamblea conciliar. Pero su participaci\u00f3n empez\u00f3 a\u00f1os antes, cuando, el 18 de junio de 1959, el cardenal Domenico Tardini, le pidi\u00f3 \u2013 como a todos los dem\u00e1s futuros padres conciliares \u2013 una colaboraci\u00f3n en la fase antepreparatoria del Concilio. <\/p>\n\n\n\n En carta de tres p\u00e1ginas fechada el 12 de septiembre de 1959 y redactada en un elegante italiano, Orbegozo expone sus \u201canimadversiones, consilia et vota<\/em>\u201d (observaciones, consejos y votos) respecto de lo que convendr\u00eda tratarse en tan solemne ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Empieza constatando el buen \u00e9xito del \u201cexperimento\u201d puesto en pr\u00e1ctica en su prelatura, y en este sentido sugiere \u201cfavorecer y animar al m\u00e1ximo posible esta nueva forma de participaci\u00f3n del clero diocesano en la vida de perfecci\u00f3n evang\u00e9lica\u201d. <\/p>\n\n\n\n Menciona luego que las principales dificultades que encuentra son la escasez de clero y las numerosas exigencias de los fieles, que no pueden ser satisfechas. <\/p>\n\n\n\n Se detiene a considerar despu\u00e9s los beneficios para la evangelizaci\u00f3n que observa con la buena formaci\u00f3n de los laicos, en especial de aquellos que cuentan con \u201clas nuevas energ\u00edas y los modernos m\u00e9todos de apostolado de los Institutos Seculares\u201d, aludiendo en esta y en otras ocasiones a los miembros del mismo Opus Dei que le sirven de s\u00f3lido apoyo en su misi\u00f3n pastoral andina.<\/p>\n\n\n\n A continuaci\u00f3n transmite que considera madura, por lo menos para que sea discutida en el Concilio, la cuesti\u00f3n de la instituci\u00f3n del diaconato permanente, sin la obligaci\u00f3n del celibato eclesi\u00e1stico, como remedio a la mencionada escasez de clero, instando tambi\u00e9n a que se faciliten las p\u00edas uniones de sacristanes, como ya exist\u00edan en Austria. <\/p>\n\n\n\n Al verificar que en su prelatura muchas parejas todav\u00eda se encontraban en estado de concubinato, propone, en base al canon 1098 del C\u00f3digo de derecho can\u00f3nico, extender el caso del matrimonio \u201ccoram solis testibus<\/em>\u201d de modo que incluya m\u00e1s situaciones.<\/p>\n\n\n\n Propone adem\u00e1s que se reduzca el Oficio divino, es decir, las oraciones propias de los sacerdotes y religiosos reunidas en el Breviario, de modo que su rezo no supere los veinte minutos diarios. Pero aclara que, en su opini\u00f3n, esa reducci\u00f3n deber\u00eda afectar no a los religiosos y los can\u00f3nigos, sino a \u201ctodos los dem\u00e1s\u201d sacerdotes \u201cempe\u00f1ados en el cuidado de almas\u201d. Es decir, no lo propone solo al clero de su prelatura territorial o de todas las prelaturas territoriales, sino efectivamente a toda la Iglesia, excepto los religiosos y los can\u00f3nigos. <\/p>\n\n\n\n Solicita, al final, una ayuda m\u00e1s intensa de la Iglesia a los pa\u00edses subdesarrollados, donde se encuentran los territorios de misi\u00f3n, concretando esta ayuda en que los representantes de la Iglesia est\u00e9n m\u00e1s activamente presentes en los organismos internacionales creados con la finalidad de ocuparse de los problemas de esos pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n Estas fueron, pues, sus seis propuestas en la fase antepreparatoria: promoci\u00f3n de los Institutos Seculares, discusi\u00f3n de la instituci\u00f3n del diaconato permanente, facilitaci\u00f3n de las p\u00edas uniones de sacristanes, ampliaci\u00f3n de los casos del matrimonio \u201ccoram solis testibus<\/em>\u201d, reducci\u00f3n del Oficio divino para el clero secular, e intensificaci\u00f3n de la ayuda eclesial a los pa\u00edses subdesarrollados. <\/p>\n\n\n\n Por tanto, Orbegozo se ha mostrado en sinton\u00eda con las necesidades eclesiales m\u00e1s urgentes de su tiempo, puesto que sus sugerencias han sido acogidas positivamente y discutidas, como se comprueba con lo que a la postre ha sido aprobado. <\/p>\n\n\n\n Iniciado el Concilio, su participaci\u00f3n m\u00e1s intensa se dio en la tercera sesi\u00f3n, cuya duraci\u00f3n fue de 14 de septiembre de 1964 a 21 de noviembre de 1964, despu\u00e9s de la cual se promulgaron la constituci\u00f3n Lumen Gentium<\/em> y los decretos Unitatis Redintegratio <\/em>y Orientalium Ecclesiarum<\/em>.<\/p>\n\n\n\n En cambio, en el primer periodo, comprendido entre 11 de octubre de 1962 y 17 de diciembre de 1962, no se tiene documentados palabras o actos de Ignacio Orbegozo con relaci\u00f3n al Concilio, probablemente porque todo estaba a\u00fan muy en los inicios. <\/p>\n\n\n\n Pero en el segundo periodo, que se extendi\u00f3 de 29 de septiembre de 1963 a 4 de diciembre del mismo a\u00f1o, durante la tercera sesi\u00f3n p\u00fablica, Orbegozo firm\u00f3 la constituci\u00f3n sobre la sagrada liturgia, de 4 de diciembre de 1963, a la postre llamada Sacrosanctum Concilium<\/em>,<\/a> y el decreto sobre los medios de comunicaci\u00f3n social, de 24 de noviembre de 1963, luego denominado Inter Mirifica<\/a><\/em>, los dos primeros documentos aprobados, los \u00fanicos en este segundo a\u00f1o de reuniones.<\/p>\n\n\n\n A su vez, de 14 de septiembre a 21 de noviembre de 1964, en el tercer periodo conciliar, les toc\u00f3 a los obispos peruanos la intervenci\u00f3n en el Aula Vaticana, siempre hechas en lat\u00edn. Tuvieron la palabra Ignacio Orbegozo y otros cuatro obispos peruanos. <\/p>\n\n\n\n Uno de ellos, Luis S\u00e1nchez-Moreno, que fue el primer peruano miembro del Opus Dei, testimonia lo siguiente respecto de la ponencia de Orbegozo:<\/p>\n\n\n\n Una de esas ponencias que, despu\u00e9s de le\u00edda en privado, nos llam\u00f3 la atenci\u00f3n por su riqueza de pensamiento, nos llen\u00f3 de p\u00edcaro asombro a los que conoc\u00edamos a Ignacio, ante el cansancio de la venerable asamblea, despu\u00e9s de muchas horas con lecturas interminables, de pie ante el micro, dijo, ins\u00f3litamente, que su propuesta la entregaba por escrito. Precisamente \u00e9l, que se caracterizaba por su gran capacidad de hablar. Su gesto provoc\u00f3 dentro de la hermosa e imponente bas\u00edlica prolongados y fuertes aplausos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Sobre este episodio, que rendi\u00f3 destaques en las noticias de la prensa, el mismo Ignacio Orbegozo, en una carta informal de 26 de octubre de 1965 a amigos y familiares, relata:<\/p>\n\n\n\n Fueron hablando otros \u201coradores\u201d y \u2013 como hab\u00edamos hecho nuestro trabajillo entre bastidores \u2013 no faltaron muchos que tocaron la flautina con nuestras mismas notas. \u00a1Y mi intervenci\u00f3n iba reduciendo sus l\u00edmites y contenido! M\u00e1s, cuando las cosas fuertecillas se dec\u00edan y me las ahorraban. De ah\u00ed que, cuando me tocaba ya el turno, planteamos la estratagema que me vali\u00f3 un indudable \u201c\u00e9xito\u201d. Como mi intervenci\u00f3n era ya cort\u00edsima, me la aprend\u00ed de memoria un rato antes, baj\u00e9 al micro, dije que para evitarles el tedio de las repeticiones \u2013 plaga de las intervenciones, de ordinario \u2013 no usar\u00eda el derecho de hablar y solo me limitar\u00eda a decir que estaba plenamente de acuerdo con lo dicho […]. \u00a1Y todo en menos de dos minutos y de memoria! Aplausos en la sala y encomi\u00e1stica gratitud del moderador de turno, que era, casualmente, el cardenal Suenens. En lo de memoria reconozco que fue un movimiento \u201cde venganza y revancha\u201d por lo mucho que sufr\u00ed con los latines en la \u201cLateranense University\u201d. \u00a1Aunque con truco, caus\u00f3 su efecto!<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, aparte de esta an\u00e9cdota, esta intervenci\u00f3n suya versaba sobre el esquema del decreto sobre el apostolado de los laicos, futuro Apostolicam Actuositatem<\/em>, en la nonag\u00e9sima octava congregaci\u00f3n general, de 9 de octubre de 1964, junto con otros 2069 padres conciliares. <\/p>\n\n\n\nLa prelatura de Yauyos<\/h2>\n\n\n\n
Padre conciliar<\/h2>\n\n\n\n
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