El II congreso Iglesia y Sociedad Democr\u00e1tica ha contado con la participaci\u00f3n de personas de diversas sensibilidades pol\u00edticas, culturales o sociales. \u00bfEs una muestra del objetivo de di\u00e1logo abierto que persigue esta fundaci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014No podemos olvidar que la Fundaci\u00f3n Pablo VI nace en 1968 cuando el cardenal \u00c1ngel Herrera Oria toma las riendas de la escuela social Le\u00f3n XIII y lanza este proyecto para la difusi\u00f3n de la Doctrina Social de la Iglesia; y el di\u00e1logo es base en la Doctrina Social de la Iglesia y, mucho m\u00e1s, en la mente del papa Pablo VI, bajo cuyo auspicio se funda esta iniciativa. <\/p>\n\n\n\n
El di\u00e1logo es un don. El propio Pablo VI dice que el di\u00e1logo forma parte de la revelaci\u00f3n de Dios. La revelaci\u00f3n es un di\u00e1logo: Dios que habla y el hombre que responde. <\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto, el di\u00e1logo est\u00e1 inscrito en lo m\u00e1s profundo de la naturaleza de la Iglesia. Tenemos que estar presentes, y estar en primera l\u00ednea es un riesgo porque la pretensi\u00f3n es dialogar con todos, hacer presente el mensaje de la salvaci\u00f3n en medio del mundo. <\/p>\n\n\n\n
La Fundaci\u00f3n Pablo VI quiere estar, por parte de la Iglesia, en la frontera de ese di\u00e1logo. Somos conscientes de que quien est\u00e1 en primera l\u00ednea tambi\u00e9n asume muchos riesgos, te viene todo \u201cde frente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por eso el di\u00e1logo con todos ha sido tan importante en este congreso. El congreso naci\u00f3 en 2018 y lo hizo con vocaci\u00f3n de permanencia. El primer congreso fue ese a\u00f1o, hubiera tocado el a\u00f1o 2020 pero no se pudo hacer debido a la pandemia. La convocatoria de este a\u00f1o ha sido pues, la segunda, pero nuestra intenci\u00f3n es volver a organizar un congreso como \u00e9ste en dos a\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n
Durante estos d\u00edas hemos querido mirar al futuro: al mundo que viene. Se habla constantemente de que estamos en un cambio de \u00e9poca, y es verdad. Lo hemos visto, por ejemplo, manifestado muy evidentemente en la mesa J\u00f3venes y futuro: tres miradas a una sociedad posmoderna<\/em>. Estamos en un verdadero momento de cambio y tenemos que saber c\u00f3mo miramos al futuro. <\/p>\n\n\n\nMuchas veces recuerdo una de las experiencias m\u00e1s dolorosas que he vivido en mi ministerio: cuando una chica me pregunt\u00f3 qu\u00e9 se pod\u00eda esperar, si era posible esperar algo hoy. Me apen\u00f3. Cuando un joven mira el futuro con miedo y no con esperanza es que algo pasa. <\/p>\n\n\n\n
Por tanto, tenemos que ayudar a mirar el mundo con esperanza. Nuestra obligaci\u00f3n, tambi\u00e9n desde la Iglesia, es ver c\u00f3mo es el mundo que viene. <\/p>\n\n\n\n
Uno de los peligros que seguimos teniendo es el de crear grupos o ambientes cerrados en los que el di\u00e1logo se considera un peligro para la firmeza de los principios\u2026 <\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014Pienso que el di\u00e1logo no es un peligro, es una posibilidad. El di\u00e1logo no nos abaja de nuestra identidad. <\/p>\n\n\n\n
Entrar al di\u00e1logo conlleva tener la certeza de que la otra persona, la posici\u00f3n deferente, me puede enriquecer, pero no me tiene que convencer. <\/p>\n\n\n\n
Creo que un di\u00e1logo bien planteado enriquece, e incluso afianza los principios que queremos defender porque podemos encontrarnos con alguien que piense completamente distinto, contrario incluso, y que esa misma diferencia ayude a reforzar mi posici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
En el cierre del Congreso hizo referencia a esa idea equivocada de que todo pasado fue mejor. Ahora hay quien afirma que \u201ctodo est\u00e1 en contra de los cat\u00f3licos\u201d. \u00bfEs as\u00ed? \u00bfHemos polarizado las posturas en la Iglesia \u201co conmigo o contra mi\u201d? <\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014Podemos caer en una polarizaci\u00f3n si no asumimos que la Iglesia, a lo largo de la historia, ha navegado contra corriente. El mensaje de Cristo es una propuesta siempre original, siempre joven y que contrasta con el mundo. <\/p>\n\n\n\n
El hombre es imagen de Dios y tiene la dignidad de los hijos de Dios pero, al mismo tiempo, est\u00e1 herido por el pecado. A todo ello se une la libertad. <\/p>\n\n\n\n
Por tanto, a lo largo de la historia, la sociedad y la cultura no han estado a favor del Evangelio. Unas veces de manera muy expl\u00edcita, como puede ser el momento actual o el final del siglo XVIII; otras veces, como dir\u00eda san Ignacio, \u201cvestido de \u00e1ngel de luz\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Ha habido periodos que la sociedad arropaba a la Iglesia, pero muchas veces para servirse de ella. Tampoco en esos esos periodos a la Iglesia le ha sido tan f\u00e1cil. <\/p>\n\n\n\n
Tenemos que asumir que nuestra visi\u00f3n y nuestra misi\u00f3n en el mundo es parad\u00f3jica, porque el Evangelio es parad\u00f3jico. Hay que contar con que vamos a experimentar el rechazo, la incomprensi\u00f3n, incluso hasta la persecuci\u00f3n, pero esto no nos tiene que frenar o atemorizar sino todo lo contrario. <\/p>\n\n\n\n
Si esta realidad nos llevara a una reacci\u00f3n de extremos, de negaci\u00f3n, contraria\u2026 es que no hemos entendido la revelaci\u00f3n cristiana. <\/p>\n\n\n\n
Se podr\u00eda objetar que a usted no le supone dificultad decir esto, porque \u201cle va el sueldo\u201d. Pero, \u00bfy cu\u00e1ndo la posici\u00f3n cristiana conlleva problemas en la sociedad o en el trabajo? <\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014Esto es, efectivamente, una realidad. No pocas personas acuden a nosotros con este tipo de situaciones. A lo mejor no tanto en que puedan perder el empleo, pero s\u00ed muchas que consideran en conciencia que no pueden hacer tal o cual cosa. Siempre que me han hablado de estos problemas yo les aconsejo permanecer, seguir ah\u00ed, ser presencia. Unas veces podremos hacerlo todo, otras veces podremos hacer un poquito, otras veces nada, solo estar ah\u00ed. <\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed entramos adem\u00e1s en un tema important\u00edsimo ahora: la objeci\u00f3n de conciencia. En la objeci\u00f3n de conciencia entra la conciencia personal, formada por una realidad objetiva en el caso de los creyentes por la revelaci\u00f3n, por la fe de la Iglesia y el don de la libertad que Dios me respeta. Y el Estado, los poderes establecidos han de respetar esa conciencia tambi\u00e9n. Nosotros tenemos que anunciar -y denunciar si es preciso- este derecho a objetar en conciencia a realidades o situaciones que podamos estar viviendo.<\/p>\n\n\n\n
Por llevar a un plano teol\u00f3gico este tema de la presencia, podemos preguntarnos qu\u00e9 pod\u00eda hacer la Virgen Mar\u00eda al pie de la cruz. Ante la impotencia de no poder hacer nada, estaba, simplemente estaba, como nos dice el evangelio de san Juan. <\/p>\n\n\n\n
En este sentido, \u00bfhemos estado los cat\u00f3licos o realmente vivimos las consecuencias de una incomparecencia en el \u00e1mbito p\u00fablico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014Yo creo que, si se mira un horizonte amplio de lo que consideramos el \u00e1mbito p\u00fablico, s\u00ed estamos presentes. Algunas veces hay quien echa de menos una palabra de la Iglesia, de los pastores, en determinados momentos. Y no es f\u00e1cil porque a veces tenemos que hablar pero en otras hay que ser prudentes. <\/p>\n\n\n\n
En este sentido, una de las razones de ser de la Fundaci\u00f3n Pablo VI es impulsar la presencia de los laicos en la vida p\u00fablica: en la pol\u00edtica, la econom\u00eda, los sindicatos o los medios de comunicaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
La presencia cat\u00f3lica no se reduce a la palabra de los pastores para iluminar una realidad concreta sino, especialmente, se manifiesta en la presencia de los laicos informando la sociedad con los principios evang\u00e9licos. <\/p>\n\n\n\n
Durante el congreso se puso de manifiesto la realidad de los j\u00f3venes \u201canhelantes\u201d. Educados quiz\u00e1s fuera de la fe pero que anhelan o desean esperar e incluso creer algo m\u00e1s. <\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014En algunos planos de la realidad social, como la pol\u00edtica, hay mucha crispaci\u00f3n y eso no contribuye al di\u00e1logo. Sin embargo, creo que en el contacto con el pueblo sencillo hay muchas posibilidades de este encuentro. <\/p>\n\n\n\n
Hay mucha gente necesitada, con hambre de trascendencia, mucha gente que est\u00e1 de vuelta y que necesita escuchar una palabra distinta, de fe. Estamos en un buen momento para el anuncio y para el di\u00e1logo. <\/p>\n\n\n\n
De este \u00faltimo congreso que hemos celebrado me quedo con una llamada a la esperanza, que he visto en muchos momentos. Y la esperanza reside en los j\u00f3venes, a pesar de quienes no tienen confianza en ellos. A mi me encant\u00f3 la mesa redonda de los j\u00f3venes, donde se pusieron de manifiesto tantas inquietudes o ver una monja joven en \u00c1frica que hace presente a Cristo en los territorios m\u00e1s remotos y que afirma que en la Eucarist\u00eda est\u00e1 la ra\u00edz de la vida. Esos son signos de esperanza.<\/p>\n\n\n\n
Hablando de di\u00e1logo y esperanza, estamos en un proceso sinodal en el que el encuentro con el otro son claves, pero \u00bfest\u00e1 calando en la Iglesia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u2014Yo creo que el s\u00ednodo ha tocado al pueblo de Dios y est\u00e1 arraigando, no sin dificultad, en la Iglesia. No se puede renunciar a la sinodalidad, porque la sinodalidad no es un invento del Papa Francisco sino que forma parte de la esencia de la Iglesia. El reto de este momento es pasar del s\u00ednodo como \u201calgo que tengo que hacer\u201d al s\u00ednodo como \u201calgo que tengo que vivir\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\nLa finalidad de este proceso sinodal lo que nos quiere llevar es a tomar conciencia de que, en la Iglesia, somos s\u00ednodo y tenemos que vivir como s\u00ednodo. Si esto queda en la Iglesia habremos conseguido realmente lo que se busca con este proceso. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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