{"id":26650,"date":"2022-12-05T06:00:00","date_gmt":"2022-12-05T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=26650"},"modified":"2022-11-28T10:15:01","modified_gmt":"2022-11-28T09:15:01","slug":"el-ateismo-una-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=26650","title":{"rendered":"El ate\u00edsmo, \u00bfuna religi\u00f3n?"},"content":{"rendered":"\n

Como reflejo de una actitud cr\u00edtica con la Iglesia, en los a\u00f1os 70 y 80 del siglo XX se o\u00eda a menudo decir en los pa\u00edses europeos, hasta entonces tradicionalmente cat\u00f3licos, entre ellos Austria: \u201cCristo s\u00ed, Iglesia no\u201d. Hacia el cambio de milenio, si no antes, esta afirmaci\u00f3n fue sustituida por la pregunta sobre Dios en s\u00ed: \u00bfDios. u otra cosa…?; \u00bfo qu\u00e9? o nada… Aunque los soci\u00f3logos llevan todos estos a\u00f1os diciendo que el inter\u00e9s por la religi\u00f3n se mantiene, no ocurre lo mismo con el inter\u00e9s sobre Dios. \u00bfReligi\u00f3n, o espiritualidad, incluso sin Dios?<\/p>\n\n\n\n

Ate\u00edsmo en Austria<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El 30 de diciembre de 2019, la \u201cSociedad Religiosa Atea de Austria\u201d (\u201cAtheistische Religionsgesellschaft in \u00d6sterreich<\/em>\u201d, ARG) present\u00f3 la solicitud para ser reconocida por el Estado como comunidad de fe confesional, el primer paso hacia el reconocimiento como comunidad religiosa legalmente reconocida. La ARG cumple con los requisitos legales, porque tiene m\u00e1s de 300 miembros; y no es el \u00fanico grupo de ateos en Austria: hay m\u00e1s de media docena de ellos, los cuales representan, a su vez, s\u00f3lo una fracci\u00f3n de todos los ateos de Austria. Otras asociaciones laicas critican la propuesta del ARG porque supondr\u00eda complicidad con un sistema obsoleto.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Esto lleva a plantearse la pregunta: \u00bfpuede el ate\u00edsmo ser una religi\u00f3n? \u00bfLo es, o se convierte en religi\u00f3n cuando el Estado concede a una comunidad de ateos el reconocimiento como comunidad religiosa? \u00bfQu\u00e9 entiende un Estado, en este caso Austria, por religi\u00f3n? No existe una definici\u00f3n precisa en las leyes austr\u00edacas. En general, se mencionan tres elementos como caracter\u00edsticos en el concepto de religi\u00f3n: adem\u00e1s de una interpretaci\u00f3n global del mundo y de la posici\u00f3n del hombre en \u00e9l, as\u00ed como de las correspondientes orientaciones para la acci\u00f3n, es decisiva sobre todo la referencia a la trascendencia. Si esta falta, se habla de una \u201cvisi\u00f3n\u201d o \u201cconcepci\u00f3n del mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pero\u2026 el ate\u00edsmo como religi\u00f3n, \u00bfno es absurdo? Ate\u00edsmo significa \u201csin Dios\u201d. Y la religi\u00f3n, \u00bfno tiene siempre que ver con Dios o con algo divino? Los representantes del ARG no creen en las deidades que, seg\u00fan ellos, \u201cfueron creadas por los humanos\u201d. A pesar de eso la ARG se entiende a s\u00ed misma como una comunidad religiosa: para ellos la religi\u00f3n es una especie de filosof\u00eda vivida, y la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n es una ayuda pr\u00e1ctica para la vida. As\u00ed, en la p\u00e1gina web de la ARG se puede incluso leer acerca de pastoral atea, por ejemplo en situaciones de sufrimiento y muerte, incluso faltando la fe en un alma inmortal. La atenci\u00f3n pastoral se acerca entonces a la psicoterapia.<\/p>\n\n\n\n

El ate\u00edsmo, \u00bfuna religi\u00f3n?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El Concilio Vaticano II<\/a>, en la \u201cGaudium et Spes\u201d (nn. 19-21), habla del ate\u00edsmo en relaci\u00f3n con la dignidad humana: \u201cEl reconocimiento de Dios no se opone en modo alguno a la dignidad humana, ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su fundamento y perfecci\u00f3n\u201d. Y: \u201cLa raz\u00f3n m\u00e1s alta de la dignidad humana consiste en la vocaci\u00f3n del hombre a la uni\u00f3n con Dios\u201d. En cambio, de acuerdo con las palabras del Concilio, \u201ccuando faltan ese fundamento divino y esa esperanza de la vida eterna, la dignidad humana sufre lesiones grav\u00edsimas -es lo que hoy con frecuencia sucede-, y los enigmas de la vida y de la muerte, de la culpa y del dolor, quedan sin solucionar, llevando no raramente al hombre a la desesperaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los representantes de la ARG responden a estas y otras preguntas en un nivel puramente humano, porque seg\u00fan su concepci\u00f3n, su \u201cethos\u201d ha sido y es desarrollado y acordado por seres humanos, y los conceptos de valor son siempre de origen humano. Es cierto que entre ellos hay tambi\u00e9n valores generales, como \u201casumir responsabilidades\u201d y \u201caprender de los errores\u201d. Pero las cuestiones \u00faltimas, en el sentido del Concilio, se responden desde una perspectiva y una experiencia meramente humanas. Incluida la cuesti\u00f3n de la muerte: despu\u00e9s de la muerte no hay nada. Tal vez eso haga que el hombre sienta dolor, pero a lo sumo ser\u00e1 mientras viva.<\/p>\n\n\n\n

Una cuesti\u00f3n sobre la trascendencia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El cristianismo es una religi\u00f3n de la Revelaci\u00f3n: \u201cYo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob\u201d, dice Yahv\u00e9 cuando se aparece a Mois\u00e9s en la zarza en el desierto. Dios ha hablado al hombre, \u201cen estos \u00faltimos tiempos, por medio de su Hijo\u201d, como dice la Carta a los Hebreos. La fe del hombre es siempre una respuesta del hombre a Dios que se dirige a \u00c9l. La actuaci\u00f3n de la persona creyente se gu\u00eda por las palabras y los hechos de Dios, en la medida en que los reconoce. Aunque Dios es el \u201ctotalmente otro\u201d y, seg\u00fan Santo Tom\u00e1s de Aquino, ignoramos de Dios mucho m\u00e1s de lo que sabemos, Dios sigue siendo reconocible: \u201cEl que me ve a m\u00ed, ve al Padre\u201d, dice Jes\u00fas a Tom\u00e1s en la \u00daltima cena, el Cen\u00e1culo. Incluso cuando, seg\u00fan las palabras del Concilio, el creyente como ser humano sigue siendo para s\u00ed mismo una pregunta sin resolver, s\u00f3lo Dios puede dar la respuesta plena y segura.<\/p>\n\n\n\n

La \u201cSociedad Religiosa Atea\u201d no sabe nada de todo eso. Y, sin embargo, afirma ser una sociedad religiosa. Ve su referencia a la trascendencia en el hecho de que, por supuesto, se ocupa de Dios, aunque niega su existencia. El Tribunal Administrativo de Viena ha rechazado el 1 de junio de 2022 la solicitud de reconocimiento de la ARG como comunidad de fe, y la ha calificado como \u201ccomunidad de concepci\u00f3n del mundo\u201d. El tribunal justifica su decisi\u00f3n diciendo que la concepci\u00f3n de la trascendencia que tiene la ARG es insuficiente para una comunidad religiosa, porque no se refiere a aquellos \u00e1mbitos que est\u00e1n fuera de toda experiencia consciente, planificable e inmanente, y que son objeto de una realidad \u201cdiferente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La Sociedad Religiosa Atea ha recurrido esta decisi\u00f3n ante el Tribunal Constitucional, el m\u00e1s alto tribunal de Austria. Para ello, invoca principalmente el art\u00edculo 14 del Convenio Europeo de Derechos Humanos, ya que la decisi\u00f3n del Tribunal Administrativo de Viena desconocer\u00eda la libertad religiosa de la ARG. Ser\u00e1 interesante ver c\u00f3mo resuelve el Tribunal Constitucional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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