![\"\"](\"https:\/\/teal-beaver-472417.hostingersite.com\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/nacho-valdes.jpg\")
Junto a sus hermanas, Maysa e Inma, Ignacio Vald\u00e9s<\/a>, lleva a\u00f1os dedicado a plasmar en lienzo im\u00e1genes de contenido religioso. Junto a obras de corte costumbrista, este artista, nacido en C\u00e1diz y formado en la facultad de Bellas Artes Santa Isabel de Hungr\u00eda de Sevilla y en la Winchester School of Fine Art en Winchester, ha llevado escenas de la Sagrada Familia, de santos actuales y pret\u00e9ritos a cientos de pa\u00edses. Adem\u00e1s de Espa\u00f1a, cuenta con obras en Inglaterra, Polonia, Irlanda, Jap\u00f3n, Estados Unidos, Rusia, Croacia, Sud\u00e1frica, M\u00e9xico, Chile, Nigeria, L\u00edbano, Guatemala e Italia.<\/p> Sus pinturas, realistas, cercanas y coloridas, centran retablos y capillas poniendo a Dios, de alg\u00fan modo, en medio del entorno habitual del espectador. Una materializaci\u00f3n de la V\u00eda de la Belleza que lleva a cabo de manera natural, como se\u00f1ala en esta entrevista con Omnes: \u00abMientras estoy pintando, pienso en la gente que, cuando se encuentren delante de ese cuadro, le ayudar\u00e1 a querer m\u00e1s a Dios, o a su Madre. <\/p>\n\n\n\n \u2013 Siempre me ha costado encontrar una respuesta al hecho de c\u00f3mo un cuadro sacro bien hecho t\u00e9cnicamente, incluso catalogado como obra de arte, sin embargo, no suscita en el espectador una devoci\u00f3n, no llega al coraz\u00f3n del que lo contempla aunque agrade enormemente a la vista. <\/p>\n\n\n\n Y, parad\u00f3jicamente, a veces sucede el caso contrario: \u00a1cu\u00e1ntas im\u00e1genes conocemos que no son un \u201ccapo lavoro\u201d<\/em> pero a la que sin embargo le rezan miles de personas! <\/p>\n\n\n\n La respuesta a esta duda la encontr\u00e9 en el libro de Santa Faustina Kowalska:<\/p>\n\n\n\n \u201cUna vez, cuando estaba en [el taller] de aquel pintor que pintaba esa imagen, vi. que no era tan bella como es Jes\u00fas. Me aflig\u00ed mucho por eso, sin embargo, lo ocult\u00e9 profundamente en mi coraz\u00f3n. Cuando salimos del taller del pintor, la Madre Superiora se qued\u00f3 en la ciudad para solucionar diferentes asuntos, yo volv\u00ed sola a casa. En seguida fui a la capilla y llor\u00e9 much\u00edsimo. \u00bfQui\u00e9n te pintar\u00e1 tan bello como T\u00fa eres? Como respuesta o\u00ed estas palabras: No en la belleza del color, ni en la del pincel, est\u00e1 la grandeza de esta imagen, sino en Mi gracia.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ciertamente una obra de arte sacra, ha de tener una calidad t\u00e9cnica, para no caer en lo rid\u00edculo o lo feo pero, por otro lado, en el arte sacro, la distancia que hay entre lo representado y la forma de representarlo es infinita: ni siquiera los pinceles de Vel\u00e1zquez o Rembrandt son capaces de acercarse un poco a la misma belleza de Dios. En este episodio, Santa Faustina nos habla de un incremento que Dios da en la contemplaci\u00f3n de la obra de arte, que va m\u00e1s all\u00e1 de la belleza del color: se trata de la gracia que otorga a trav\u00e9s de la contemplaci\u00f3n de la imagen sacra.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Esto pertenece al misterio de Dios, aunque intuyo que puede estar relacionado con la \u201cintenci\u00f3n\u201d del artista al pintar. Si la intenci\u00f3n de fondo del artista cuando est\u00e1 pintando un cuadro sacro concreto es: el amor a lo que representas, el servicio que prestas a Dios, a la Iglesia, a los dem\u00e1s; la reparaci\u00f3n por tus pecados\u2026, es m\u00e1s f\u00e1cil que Dios lo utilice como instrumento para otorgar su gracia a los que contemplan la obra. Y para esto, sin duda es necesaria la fe. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, si la intenci\u00f3n de fondo del artista es: ser alabado por los dem\u00e1s, quedar por encima de nuestros competidores, lucrarse econ\u00f3micamente\u2026 Aunque los artistas necesitemos los elogios, una sana competencia nos hace mejorar, y ganar dinero con algo que no muchos saben hacer es m\u00e1s que justo, todo esto es razonable, pero si ocupasen el primer puesto en las intenciones, convertir\u00eda a la obra en un instrumento defectuoso de la gracia de Dios, a pesar de que esa persona tenga fe. <\/p>\n\n\n\n A\u00fan as\u00ed, Dios puede y tantas veces lo hace, usar esas obras imperfectas y \u201cconvertir a las piedras en hijos de Abraham\u201d, de ah\u00ed mi dificultad en responder a esa pregunta.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Me resulta muy dif\u00edcil rezar ante un cuadro que he pintado, porque enseguida lo veo en clave de pinceladas, no lo puedo evitar. A veces cuando est\u00e1s pintando, pienso en la gente que, cuando se encuentren delante de ese cuadro, le ayudar\u00e1 a querer m\u00e1s a Dios, o a su Madre. <\/p>\n\n\n\n Los artistas casi no sabemos nada de esas historias \u00edntimas; y eso es bueno que suceda porque quiz\u00e1 uno piense que todo el \u00e9xito es suyo, y no es verdad.<\/p>\n\n\n\n En ocasiones me encuentro con una dificultad especial en el proceso o no s\u00e9 por d\u00f3nde comenzar: tengo un truco infalible que consiste en pedir ayuda al que estoy representando en el cuadro. El colmo es cuando \u201ccruzas\u201d esa petici\u00f3n, por ejemplo: estoy intentando pintar al Ni\u00f1o Jes\u00fas, y le digo a su Madre: \u201c\u00bfQuerr\u00e1s que pinte a tu hijo guapo, verdad?\u201d No falla.<\/p>\n\n\n\n \u2013 El tema de la imagen mental que tenemos de Dios Padre, de Jes\u00fas, la Virgen\u2026, es muy interesante. Nosotros pensamos con im\u00e1genes y las necesitamos. Desde que la segunda Persona de la Sant\u00edsima Trinidad, Jesucristo, se encarn\u00f3 en el seno de Mar\u00eda, ya tiene un cuerpo concreto, un rostro \u00fanico, singular, reconocible por los que le rodeaban. <\/p>\n\n\n\n En el Antiguo Testamento, Dios hab\u00eda prohibido su representaci\u00f3n en una imagen, para evitar el contagio de los pueblos vecinos y caer en la idolatr\u00eda; ya sabemos c\u00f3mo acab\u00f3 lo del becerro de oro\u2026 Pero, a partir de la Encarnaci\u00f3n, todo cambia, y Dios mismo se presenta con el rostro de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n Mar\u00eda y Jos\u00e9 tienen unos rasgos concretos, \u00fanicos. El arte cristiano ha ido creando im\u00e1genes de ellos con la imaginaci\u00f3n de los artistas y la devoci\u00f3n del pueblo. <\/p>\n\n\n\n La imagen de Jesucristo qued\u00f3 fijada desde muy temprano, gracias al \u201cmandylion\u201d y a la S\u00e1bana Santa, pero los rostros de la Virgen, San Jos\u00e9, los ap\u00f3stoles, etc, han sido representados de modos variados, aunque nunca se ha roto un hilo conductor, en la historia del arte, que nos ayuda a reconocer los personajes representados: elementos de vestuario, poses, atributos\u2026 Pero cada \u00e9poca y cada artista, tiene su modo propio de representarlos. <\/p>\n\n\n\n Al final, como ocurre en cada familia, cada uno tiene sus preferencias, y no hablo s\u00f3lo de gustos, sino de la devoci\u00f3n que le produce o del misterio que ellos perciben: si uno prefiere una Virgen renacentista para dirigirse a Ella, pues genial. <\/p>\n\n\n\n Yo intento representar a la Virgen y San Jos\u00e9 como me los imagino, sin tratar de romper el hilo del que hablaba antes, pero s\u00e9 que cuando haces una nueva imagen, al principio puede chocar, porque ya ten\u00edamos otra imagen mental consolidada, pero el paso del tiempo lo arregla. <\/p>\n\n\n\n A m\u00ed me pas\u00f3, por ejemplo, con la actriz que representaba a la Virgen e la pel\u00edcula de \u201cLa Pasi\u00f3n\u201d, al principio me chocaba, y ahora ya no. Soy un defensor de la idea de que el arte sacro es un servicio a los dem\u00e1s, en ese sentido es todo un reto.<\/p>\n\n\n\n \u2013 La Virgen es ante todo mi Madre. Tiene el rostro de una madre y no hace falta que me explaye en contar c\u00f3mo son las madres porque todos lo sabemos. Tambi\u00e9n me ocurre algo un poco misterioso y es que en cada rostro de mujer, percibo un destello de Mar\u00eda, aunque esa mujer tenga sus defectos, por eso cuando me posa una modelo, intento reflejar ese destello.<\/p>\n\n\n\n \u2013 No creo que la pintura se tenga que adaptar al nuevo lenguaje de la sociedad, los artistas formamos parte de esa misma sociedad, por eso, si intentamos ser nosotros mismos, nos expresamos con el mismo lenguaje. En ocasiones, alguno me ha comentado que mis im\u00e1genes son demasiado \u201creales\u201d y que falta \u201cidealizarlas\u201d un poco m\u00e1s. Yo entiendo que en la pintura sacra no se puede ser banal y que es necesario reflejar el misterio de lo sobrenatural, pero ocurre que cuando se subraya tanto \u201clo ideal\u201d, las im\u00e1genes se alejan de nosotros a un espacio interestelar: representan a personajes que no est\u00e1n con nosotros y nosotros tenemos que ir a ellos. Es el drama actual del cristiano: que act\u00faa a lo largo de la jornada pensando que Dios, la Virgen, los \u00e1ngeles, los Santos, est\u00e1n lejos de nosotros, en otro plano\u2026 muy lejos, y que no les importamos mucho: resulta que es todo lo contrario. Me parece importante recordar esta idea de \u201ccercan\u00eda\u201d tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la pintura.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Me falta perspectiva en el tiempo para poder dar una respuesta clara. Para situarnos, en los a\u00f1os sesenta y setenta del anterior siglo, se inici\u00f3 un movimiento iconoclasta en el seno de la Iglesia, los motivos no vienen al caso, pero el hecho es que, de alg\u00fan modo, a\u00fan padecemos esa inercia. En esos a\u00f1os, en el panorama art\u00edstico, lo \u00fanico aceptable era el lenguaje abstracto y la consecuente marginaci\u00f3n de cualquier lenguaje figurativo. Esto influy\u00f3 en los elementos art\u00edsticos dentro de las iglesias, creando la paradoja de una \u201cimaginer\u00eda abstracta sacra\u201d, dos t\u00e9rminos: imagen y abstracci\u00f3n, que son contradictorios. <\/p>\n\n\n\n El problema es que la ausencia de las im\u00e1genes no es una opci\u00f3n cristiana, como afirmaba Benedicto XVI. En ese contexto, Kiko Arg\u00fcello propuso un lenguaje neo-icono para las im\u00e1genes, y de alg\u00fan modo, las \u00fanicas pinturas figurativas que ve\u00edamos en esos a\u00f1os en las iglesias modernas, eran precisamente de este estilo: al menos eran figurativas.<\/p>\n\n\n\n Yo escog\u00ed un estilo realista para la pintura sacra, primero porque me gustaba m\u00e1s, y despu\u00e9s porque lo ve\u00eda m\u00e1s cercano a la devoci\u00f3n de la gente. Al pasar el tiempo comenc\u00e9 a dar clases en la Sacred Art School, en Florencia, y desde all\u00ed estamos formando promociones de nuevos artistas para todo el mundo, son alumnos de todos los pa\u00edses y aprenden primero la t\u00e9cnica de la pintura y en un segundo paso, a hacer pintura sacra, que es lo m\u00e1s dif\u00edcil. <\/p>\n\n\n\n Creo que poco a poco se va aceptando esta nueva propuesta, porque la calidad del oficio de pintor va siendo cada vez mejor y la formaci\u00f3n en Sagrada Escritura, Historia del arte, Liturgia, Simbolog\u00eda cristiana y Teolog\u00eda, completa un bagaje en el alumno que hace que cuando pinta un cuadro, no sea s\u00f3lo un cuadro t\u00e9cnicamente bien hecho, sino que intenta transmitir el misterio de nuestra fe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las fechas navide\u00f1as constituyen, sin duda, uno de los momentos en los que el arte sacro brilla con especial fuerza. 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<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\nDice Antonio L\u00f3pez<\/a> que el verdadero arte religioso es el que conmueve al espectador porque se olvida de \u00ablo art\u00edstico\u00bb para centrarse en la dimensi\u00f3n religiosa \u00bfCree que es as\u00ed? \u00bfLa fe, es premisa para que una obra religiosa alcance realmente su objetivo?<\/h2>\n\n\n\n
\n
\u00bfC\u00f3mo puede un pintor hacer que sus obras sean esos instrumentos de la gracia de Dios? \u00bfSe trata de olvidarse de \u201clo art\u00edstico para centrarse en la dimensi\u00f3n religiosa, como dice Antonio L\u00f3pez, o pintar desde la fe?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u00bfSe puede orar ante una obra propia<\/a>?\u00bfC\u00f3mo es el di\u00e1logo entre un pintor con fe y una obra religiosa que apunta a un \u00e1mbito tan \u00edntimo? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Cuando se aborda la pintura de la Virgen, de San Jos\u00e9, \u00bfse es consciente de que habr\u00e1 personas que materialicen su oraci\u00f3n a trav\u00e9s de esas im\u00e1genes, que le est\u00e1n \u00abponiendo cara\u00bb a Dios? \u00bfEs una responsabilidad o un reto?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\u00bfQu\u00e9 rostro tiene para ti la Virgen a la que has retratado con asiduidad?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
En los \u00faltimos a\u00f1os, hemos visto un arte religioso que podr\u00edamos calificar de \u00abcercano\u00bb: escenas familiares o \u00edntimas de la Sagrada Familia, una incorporaci\u00f3n de los nuevos santos<\/strong>. \u00bfLa pintura tambi\u00e9n se adapta al nuevo lenguaje de los creyentes, de la sociedad? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La pintura de tem\u00e1tica religiosa, \u00bfest\u00e1 viviendo una nueva \u00e9poca dorada o, por el contrario, pasa por un momento complicado?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n