Pablo Blanco<\/a>, profesor de Teolog\u00eda Dogm\u00e1tica en la Universidad de Navarra<\/a> y colaborador de Omnes, recoge en su libro \u00abEcumenismo hoy\u00bb, una interesante s\u00edntesis de la situaci\u00f3n actual de este di\u00e1logo entre la Iglesia cat\u00f3lica y el resto de confesiones cristianas, la realidad de estas confesiones as\u00ed como los avances hacia la unidad que la Iglesia ha vivido, especialmente, en las \u00faltimas d\u00e9cadas. <\/p> Aunque Blanco no esconde que \u00abla uni\u00f3n de golpe -por as\u00ed decir- hoy por hoy es una utop\u00eda\u00bb, su apuesta se centra en anunciar, con palabra y vida el mensaje \u00edntegro de Jesucristo, ya que es quien \u00abconquista la mente y los corazones de la gente\u00bb. <\/p>\n\n\n\n \u2013S\u00ed, es el Octavario por la Unidad de los Cristianos. Antes se celebraba en la v\u00edspera de Pentecost\u00e9s, para invocar al Esp\u00edritu la unidad. <\/p>\n\n\n\n M\u00e1s adelante se fij\u00f3 en los ocho d\u00edas anteriores a la fiesta de la Conversi\u00f3n de san Pablo, para expresar que -sin conversi\u00f3n, nuestra y de los dem\u00e1s cristianos- no hay unidad. <\/p>\n\n\n\n El concilio Vaticano II afirma que el \u00abecumenismo espiritual\u00bb (Unitatis Redintegratio<\/a> 4) es el \u00abalma del ecumenismo\u00bb: sin conversi\u00f3n, sin oraci\u00f3n, sin santidad no habr\u00e1 esa unidad que solo el Esp\u00edritu santo nos puede traer.<\/p>\n\n\n\n \u2013La unidad de la Iglesia es como la unidad de la Trinidad: tres Personas distintas y un solo Dios verdadero. En la Iglesia, tiene que haber esa diversidad que se convierte en una riqueza que mira hacia el bien de trabajar y rezar unidos. Eso es vivir la comuni\u00f3n desde la propia diferencia, sea uno oriental, o de distintas tradiciones occidentales; asi\u00e1tico, africano o americano. La diferencia nos enriquece cuando sabemos sumar. <\/p>\n\n\n\n La an\u00e9cdota ocurrida en la Conferencia misionera mundial de Edimburgo, en 1910, nos puede servir tambi\u00e9n en nuestros d\u00edas. All\u00ed se levant\u00f3 un oriental y dijo: \u00abustedes nos han tra\u00eddo a Cristo y les estamos agradecidos\u00bb. \u00abPero tambi\u00e9n nos han tra\u00eddos sus divisiones\u00bb, continu\u00f3. \u00abPor favor, tr\u00e1igannos a Cristo, pero nos sus divisiones\u00bb. La unidad hace m\u00e1s cre\u00edble el mensaje evang\u00e9lico y, por eso, los movimientos misionero y ecum\u00e9nico han estado unidos desde el origen.<\/p>\n\n\n\n \u2013Hay otros muy buenos libros de ecumenismo en nuestra lengua, pero en el caso de Ecumenismo hoy<\/em>,<\/a> he intentado ofrecer una lectura actualizada de las ense\u00f1anzas de la Iglesia cat\u00f3lica sobre el ecumenismo. En primer lugar, los documentos del Vaticano II, pero tambi\u00e9n las ense\u00f1anzas de los \u00faltimos papas y el nuevo Vadem\u00e9cum <\/em>de ecumenismo<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Todos esto permite trazar un mapa, donde se pueden situar la situaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica respecto a los ortodoxos, los anglicanos y los protestantes. <\/p>\n\n\n\n Para cada uno hay un tema de conversaci\u00f3n y di\u00e1logo distintos, pero con todos se debe rezar, hablar y trabajar. En este camino hemos de trabajar juntos por la paz, los pobres y el medio ambiente, por ejemplo. Es el llamado \u00abecumenismo de las manos\u00bb. Pero tambi\u00e9n hay que abordar las cuestiones doctrinales para ver qu\u00e9 nos une y qu\u00e9 nos separa todav\u00eda. Es este el \u00abecumenismo de la cabeza\u00bb, y un ecumenismo sin cabeza ser\u00eda un ecumenismo sin norte, sin orientaci\u00f3n, sin un horizonte com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n Pero sobre todo es necesario el \u00abecumenismo del coraz\u00f3n\u00bb: el ecumenismo espiritual del que habl\u00e1bamos; el de la conversi\u00f3n, la oraci\u00f3n, la santidad. Hemos de rezar m\u00e1s, unos por otros y unos con otros. Entonces el Esp\u00edritu nos conceder\u00e1 el don de la unidad.<\/p>\n\n\n\n El papa Francisco nos habla tambi\u00e9n del \u00abecumenismo de la sangre\u00bb, por c\u00f3mo los cristianos -de una y otra confesi\u00f3n- mueren por dar testimonio de su fe. Esto tambi\u00e9n nos une. Suelo a\u00f1adir el \u00abecumenismo de la lengua\u00bb: el procurar hablar bien los unos de los otros.<\/p>\n\n\n\n \u2013S\u00ed, Benedicto XVI<\/a> dio importantes pasos en primer lugar con los ortodoxos, restableciendo el di\u00e1logo con estas iglesias hermanas en 2000 y estudiando el tema del primado petrino con el Documento de R\u00e1vena<\/a>, en 2007, tal como hab\u00eda pedido Juan Pablo II en la enc\u00edclica Ut unum sint<\/a><\/em>.<\/p>\n\n\n\n Con los lefevbrianos se hizo todo lo posible para buscar una f\u00f3rmula de comuni\u00f3n con Roma, pero su rechazo de la doctrina del Vaticano II -precisamente sobre ecumenismo y di\u00e1logo interreligioso- no ha conseguido desbloquear las conversaciones.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a los protestantes, Ratzinger intervino en primera persona en la Declaraci\u00f3n conjunta sobre la doctrina de la justificaci\u00f3n, de 1999, suscrita ya por luteranos, metodistas, anglicanos y reformados. Es un buen comienzo que debe propiciar las futuras conversaciones sobre la idea de Iglesia, sobre los sacramentos y el ministerio. Est\u00e1 tambi\u00e9n pendiente la cuesti\u00f3n metodol\u00f3gica sobre el modo de leer la Escritura.<\/p>\n\n\n\n Con los anglicanos se ensay\u00f3 un modo de alcanzar la unidad que tal vez podr\u00eda dar sus frutos en el futuro: con los ordinariatos personales creados en 2009, estas comunidades alcanzaron la plena comuni\u00f3n con Roma, a la vez que esta reconoc\u00eda la legitimidad del Libro de la oraci\u00f3n com\u00fan <\/em>propio de la liturgia anglicana. Una f\u00f3rmula que, si alcanza el \u00e9xito, podr\u00eda propiciar nuevos pasos con otras confesiones cristianas.<\/p>\n\n\n\n \u2013S\u00ed, una uni\u00f3n de golpe -por as\u00ed decir- hoy por hoy es una utop\u00eda. Por eso esta f\u00f3rmula de alcanzar la plena comuni\u00f3n comunidad por comunidad permite respetar la conciencia de cada creyente, a la vez que no acelera innecesariamente los tiempos. <\/p>\n\n\n\n El ecumenismo requiere paciencia, afirmaba Walter Kasper, y tiene algo del lento ascenso a la monta\u00f1a. Hay que alimentar la paciencia y la esperanza, y seguir por supuesto dando pasos. Alg\u00fan d\u00eda, cuando Dios quiera, llegaremos a la cima y nos daremos ese abrazo de unidad.<\/p>\n\n\n\n \u2013En efecto, el problema de la Iglesia cat\u00f3lica con los ortodoxos es en primer lugar un problema entre ortodoxos. <\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el papa Francisco est\u00e1 promoviendo el di\u00e1logo a distintos niveles con todos los patriarcados, sin dejarse influir por cuestiones pol\u00edticas. Ha dirigido palabras duras contra el patriarca Kiril de Mosc\u00fa con motivo de la guerra en Ucrania, que hacen pensar en una correcci\u00f3n de hermano, como la que hizo tambi\u00e9n Pablo a Pedro por la cuesti\u00f3n de Antioqu\u00eda. <\/p>\n\n\n\n En este caso, es Pedro quien corrige pero, al igual que ocurri\u00f3 en los primeros a\u00f1os del cristianismo, si sabemos acoger fraternalmente esas correcciones, la Iglesia alcanzar\u00e1 los vuelos que logr\u00f3 en los primeros siglos.<\/p>\n\n\n\n \u2013La plenitud de la fe es fundamental para alcanzar la verdadera unidad. A veces tenemos la tentaci\u00f3n de diluir el mensaje para conseguir m\u00e1s adeptos, pero la experiencia nos ha mostrado precisamente lo contrario. <\/p>\n\n\n\n Lo que conquista la mente y los corazones de la gente es Cristo, y por eso nosotros hemos de predicar su mensaje de modo \u00edntegro. Tambi\u00e9n en lo que se refiere a cuestiones morales y sacramentales, siempre m\u00e1s controvertidas. <\/p>\n\n\n\n Cuestiones como la defensa de la vida y la familia, el g\u00e9nero, en qu\u00e9 consiste la fe eucar\u00edstica o la naturaleza del propio ministerio tienen que ser tambi\u00e9n abordados, con la seriedad y delicadeza que requieren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Semana de oraci\u00f3n por la unidad de los cristianos pone en la palestra, un a\u00f1o m\u00e1s, el panorama de las distintas confesiones cristianas que existen en el mundo. Los avances en materia de ecumenismo y relaci\u00f3n con las Iglesias ortodoxas, anglicana y protestantes han sido notorios en los \u00faltimos a\u00f1os. 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<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\nCada a\u00f1o, la Iglesia celebra no un d\u00eda, sino una Semana por esta unidad de los cristianos. \u00bfQu\u00e9 importancia tiene o c\u00f3mo podemos destacar la actualidad de esta intenci\u00f3n? <\/h2>\n\n\n\n
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\u00bfNo ir\u00eda esta intenci\u00f3n de unidad en contra de un bien como es la pluralidad, tambi\u00e9n para la Iglesia? \u00bfC\u00f3mo conjugar esta diversidad (dones, carismas…) en una unidad de los cristianos? <\/h2>\n\n\n\n
En su libro Ecumenismo hoy,<\/em> realiza un descriptivo mapa de los cristianos en la actualidad as\u00ed como los pasos claves en el di\u00e1logo ecum\u00e9nico \u00bfQu\u00e9 destacar\u00eda de este camino? <\/h2>\n\n\n\n
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<\/a><\/figure>\n\n\n\nLos tres \u00faltimos Papas han sido claves en el avance del di\u00e1logo con las dem\u00e1s confesiones cristianas. Recordamos a Benedicto XVI: \u00bfC\u00f3mo valora los gestos de Benedicto XVI en particular con lefevbrianos y anglicanos que tantas cr\u00edticas, dentro y fuera de la Iglesia, acarrearon?<\/h2>\n\n\n\n
Es cierto que, a nivel de las grandes confesiones el di\u00e1logo est\u00e1 muy avanzado pero, \u00bfno es ut\u00f3pico pensar en la futura unidad con la diversidad existente en las confesiones nacidas de las sucesivas Reformas? <\/h2>\n\n\n\n
Las relaciones con la Iglesia ortodoxa se encuentran ahora en un punto delicado, especialmente con el patriarcado de Rusia \u00bfVe signos de esperanza entre ambas confesiones? <\/h2>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo establecer un di\u00e1logo ecum\u00e9nico fruct\u00edfero sin \u00abdiluir\u00bb los principios fundantes de la Iglesia, especialmente en lo que refiere a moral y vida sacramental?<\/h2>\n\n\n\n