{"id":28923,"date":"2023-03-03T06:00:00","date_gmt":"2023-03-03T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=28923"},"modified":"2023-02-22T10:19:55","modified_gmt":"2023-02-22T09:19:55","slug":"misal-domingo-cuaresma-dos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=28923","title":{"rendered":"Riquezas del Misal romano: los domingos de Cuaresma (II)"},"content":{"rendered":"\n

La oraci\u00f3n Colecta del segundo domingo de Cuaresma es un texto de nueva composici\u00f3n. No se inspira en la tradici\u00f3n romana sino en fuentes lit\u00fargicas de otras tradiciones occidentales, como la espa\u00f1ola antigua y la francesa; pero sobre todo se inspira en el Evangelio <\/a>que desde hace siglos va unido a este d\u00eda: la Transfiguraci\u00f3n del Se\u00f1or (Mt 17,1-9 y paralelos). Hay que reconocer que, en general, no es com\u00fan que haya esta relaci\u00f3n tan estrecha entre oraciones y lecturas en la Misa dominical. <\/p>\n\n\n\n

\n
Oh, Dios, que nos has mandado escuchar a tu Hijo amado,<\/strong>alimenta nuestro esp\u00edritu con tu palabra;<\/strong>para que, con mirada limpia,<\/strong>contemplemos gozosos la gloria de tu rostro.<\/strong><\/td>Deus, qui nobis dil\u00e9ctum F\u00edlium tuum aud\u00edre praecep\u00edsti,<\/em>verbo tuo int\u00e9rius nos p\u00e1scere dign\u00e9ris,<\/em>ut, spirit\u00e1li purific\u00e1to int\u00faitu,<\/em>gl\u00f3riae tuae laet\u00e9mur asp\u00e9ctu.<\/em><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La necesidad de hacer un alto en el camino<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A primera vista podr\u00eda parecer que esta oraci\u00f3n no est\u00e1 en sinton\u00eda con la idea que generalmente tenemos de la Cuaresma, m\u00e1s ligada a la tem\u00e1tica de la conversi\u00f3n y la penitencia. Pero lo que quiere la Iglesia es fortalecer nuestra fe para que vivamos la Cuaresma correctamente, de la misma manera que hizo Jes\u00fas con sus ap\u00f3stoles en aquella \u00faltima subida a Jerusal\u00e9n antes de su Pasi\u00f3n. Esta colecta nos ayuda a rezar el misterio de la Transfiguraci\u00f3n. <\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Sigue una estructura muy cl\u00e1sica. Primero, una sencilla invocaci\u00f3n a Dios Padre. Luego, la an\u00e1mnesis, que transmite una referencia a las palabras que pronuncia el Padre acerca del Hijo: \u201cEste es mi Hijo, el Amado, en quien tengo mis complacencias; escuchadle\u201d. Finalmente, dos peticiones a trav\u00e9s de las cuales el sacerdote recoge las oraciones de toda la asamblea.<\/p>\n\n\n\n

Antes de hablar de lo que nosotros le pedimos a Dios, parece necesario detenernos en lo que Dios nos pide a nosotros: escuchar a su Hijo. La conversi\u00f3n ser\u00e1 posible solo si escuchamos a Jes\u00fas. Las obras de penitencia tendr\u00e1n sentido solo si nos sirven para estar m\u00e1s libres para escuchar a Jes\u00fas. De nada servir\u00edan unas pr\u00e1cticas cerradas en s\u00ed mismas, hechas por cumplir, o que nos hicieran encerrarnos en la autocomplacencia espiritual, con el consiguiente peligro de \u201cpelagianismo\u201d sobre el que advierte el Papa Francisco.<\/p>\n\n\n\n

La inminente liturgia de la Palabra <\/a>es el momento privilegiado para escuchar a Dios, porque a trav\u00e9s de la proclamaci\u00f3n de las lecturas, Dios habla a su pueblo y Cristo le anuncia su Evangelio. Por su parte, el pueblo reunido acoge y hace suya la Palabra de Dios con su canto, con sus aclamaciones y tambi\u00e9n con su silencio meditativo.<\/p>\n\n\n\n

Prepararnos para la gloria<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Esta colecta se encuentra directamente relacionada al Evangelio y a toda la liturgia de la Palabra. Esto resulta m\u00e1s evidente al examinar la primera petici\u00f3n: que Dios se digne apacentarnos interiormente con su palabra. Recordamos entonces que, a trav\u00e9s de la Santa Misa<\/a>, Dios alimenta a su pueblo en la doble mesa de la Palabra y del Pan eucar\u00edstico. El Buen Pastor nos da como alimento buenos pastos instruy\u00e9ndonos, ense\u00f1ando, \u00abporque no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que proviene de la boca de Dios\u00bb. Incluso se nos da \u00c9l mismo como alimento. Este ser\u00e1 nuestro sustento durante el ayuno y la abstinencia cuaresmales. <\/p>\n\n\n\n

La Palabra de Dios tiene un car\u00e1cter performativo<\/em>. Ya lo explic\u00f3 Benedicto XVI<\/a> en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Verbum Domini:<\/em> \u201cEn la historia de la salvaci\u00f3n no hay separaci\u00f3n entre lo que Dios dice y lo que hace; su Palabra misma se manifiesta como viva y eficaz\u201d. Por tanto, es su Palabra, al entrar en nosotros, la que conseguir\u00e1 que tengamos una mirada espiritual purificada (spiritali purificato intuitu<\/em>). Eso lo que se quiere conseguir con la Cuaresma.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed nuestra conversi\u00f3n se expresa en t\u00e9rminos de la mirada interior del alma porque se pone en relaci\u00f3n inmediata no tanto con lo que dejamos atr\u00e1s (el pecado) sino con lo que queremos conseguir: recocijarnos (laetemur<\/em>) con el semblante, con la apariencia sensible, con la presencia frente a nosotros (aspectu<\/em>) de la gloria divina. Lo que pudieron hacer Pedro, Santiago y Juan por un momento en el Tabor, y de lo que gozan ya eternamente en el Cielo. De este modo, se nos dice que vivir la Cuaresma es revivir m\u00edsticamente el acontecimiento del Tabor, prepararnos para la gloria del Cielo, dej\u00e1ndonos alimentar y purificar por Dios aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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