{"id":29066,"date":"2023-02-24T15:00:00","date_gmt":"2023-02-24T14:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29066"},"modified":"2023-02-24T11:33:36","modified_gmt":"2023-02-24T10:33:36","slug":"nuevo-humanismo-tecnologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=29066","title":{"rendered":"Por un nuevo humanismo tecnol\u00f3gico"},"content":{"rendered":"\n

\u00abCrear una mesa internacional sobre las nuevas tecnolog\u00edas\u00bb. Esta es una de las propuestas surgidas de la Asamblea General de la Pontificia Academia para la Vida<\/a>, que concluy\u00f3 el mi\u00e9rcoles 22 de febrero. La formul\u00f3 el presidente, monse\u00f1or Vincenzo Paglia, durante la rueda de prensa de presentaci\u00f3n celebrada ayer en la Oficina de Prensa de la Santa Sede. Sobre la mesa, explic\u00f3, est\u00e1 la reflexi\u00f3n \u00absobre las tecnolog\u00edas emergentes y convergentes, como la nanotecnolog\u00eda, la inteligencia artificial, los algoritmos, las intervenciones sobre el genoma, la neurociencia: todos temas que el Papa Francisco ya nos hab\u00eda instado a abordar en la Carta \u00abHumana Communitas<\/a>\u00ab, que hab\u00eda escrito con motivo del 25 aniversario de la Academia Pontificia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa Academia ya hab\u00eda afrontado el desaf\u00edo que representa para la humanidad la frontera de la Inteligencia Artificial, que en los \u00faltimos meses ha ocupado los titulares de muchos peri\u00f3dicos\u00bb, subray\u00f3 Paglia, recordando que \u00aben febrero de 2020 se firm\u00f3 en Roma la Llamada de Roma y el pasado mes de enero cont\u00f3 tambi\u00e9n con la presencia de l\u00edderes del juda\u00edsmo y del islam\u00bb.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Antropolog\u00eda y tecnolog\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

\u00abEl a\u00f1o que viene iremos a Hiroshima para la firma con las otras religiones del mundo, a la vez que se han sumado varias universidades del planeta, otras instituciones como Confindustria, y el propio mundo de la pol\u00edtica\u00bb, anunci\u00f3 Paglia, se\u00f1alando que \u00aben esta Asamblea el tema ha versado sobre la interacci\u00f3n sist\u00e9mica de estas tecnolog\u00edas emergentes y convergentes que se est\u00e1n desarrollando tan r\u00e1pidamente, que s\u00ed pueden aportar una enorme contribuci\u00f3n a la mejora de la humanidad, pero al mismo tiempo pueden llevar a una modificaci\u00f3n radical del ser humano. Hablamos de posthumanismo, de hombre empoderado, etc.<\/p>\n\n\n\n

Hace unos a\u00f1os, en la Asamblea General en la que debat\u00edamos sobre rob\u00f3tica, el cient\u00edfico japon\u00e9s Ishiguro Hiroshi habl\u00f3 de la humanidad actual como la \u00faltima generaci\u00f3n org\u00e1nica, la siguiente ser\u00eda sint\u00e9tica. Estar\u00edamos ante la transformaci\u00f3n radical de lo humano\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La Pontificia Academia para la Vida, por tanto, ‘sinti\u00f3 la responsabilidad de afrontar esta nueva frontera que implica radicalmente al ser humano, consciente de que la dimensi\u00f3n \u00e9tica es indispensable para salvar, precisamente, al ser humano com\u00fan’.<\/p>\n\n\n\n

Los desaf\u00edos de las nuevas tecnolog\u00edas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Entre los temas que centran la mesa internacional sobre las nuevas tecnolog\u00edas emergentes, al responder a las preguntas de los periodistas, Paglia mencion\u00f3 el de la posesi\u00f3n de datos, en el que \u00ablos propios gobiernos est\u00e1n interpelados, porque hay redes que corren el riesgo de ser m\u00e1s poderosas que los propios Estados. No podemos abandonar el mundo a la deriva de una actitud salvaje\u00bb, advirti\u00f3 el obispo, recordando tambi\u00e9n \u00abla nueva frontera del espacio, en la que est\u00e1n actuando cient\u00edficos chinos, americanos, rusos. Espero que haya conquistas espaciales: \u00bfse mantendr\u00e1 esta fraternidad en el espacio, mientras en la tierra nos hacemos la guerra unos a otros?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Otro tema a abordar con cuidado: \u00abEl reconocimiento facial, si no hay una regulaci\u00f3n legal se corre el riesgo de crear desequilibrios\u00bb, por lo que, en opini\u00f3n de Paglia, estamos llamados a reflexionar sobre la necesidad de \u00abun nuevo humanismo, porque queremos seguir siendo humanos, lo transhumano no nos manda a la gloria\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El compromiso de la Pontificia Academia para la Vida, a\u00f1adi\u00f3 en la conferencia el Canciller monse\u00f1or Renzo Pegoraro, se mueve desde ‘una perspectiva interdisciplinar y transdisciplinar, gracias a la contribuci\u00f3n de los mayores expertos mundiales en estos campos (un corpus de 160 acad\u00e9micos, en los cinco continentes), para captar los efectos positivos -en el campo de la salud, la asistencia sanitaria, el medio ambiente, la lucha contra la pobreza- que surgen de las tecnolog\u00edas convergentes\u00bb. Sin embargo, para hacer frente a los temores, riesgos e incertidumbres y, al mismo tiempo, proteger el valor de la persona, su integridad y favorecer la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, \u00abes necesaria una gobernanza\u00bb, prosigui\u00f3 Pegoraro, \u00abque se desarrolle mediante una legislaci\u00f3n adecuada y actualizada, pero tambi\u00e9n mediante una labor de informaci\u00f3n y educaci\u00f3n sobre el uso de las propias tecnolog\u00edas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, intervinieron el profesor Roger Strand (Universidad de Bergen, Noruega) y la profesora Laura Palazzani (Universidad Lumsa, Roma). \u00abMi mensaje principal\u00bb, dijo Strand, \u00abes que las tecnolog\u00edas convergentes y las cuestiones \u00e9ticas que plantean est\u00e1n vinculadas a las caracter\u00edsticas estructurales de las sociedades modernas y deben abordarse como tales. Ni la ciencia ni la tecnolog\u00eda surgen en el vac\u00edo, sino que se coproducen con la sociedad en la que tienen lugar. La ciencia y la tecnolog\u00eda conforman y son conformadas por otras instituciones y pr\u00e1cticas, como la pol\u00edtica y la econom\u00eda. Las cuestiones \u00e9ticas de las tecnolog\u00edas convergentes se entrelazan con la econom\u00eda pol\u00edtica de la tecnociencia, con las agendas pol\u00edticas de innovaci\u00f3n y de crecimiento econ\u00f3mico, con las fuerzas del mercado, las ideolog\u00edas y las culturas del materialismo y el consumismo. Est\u00e1n enredadas en lo que la Enc\u00edclica Laudato Si’ llam\u00f3 acertadamente el paradigma tecnocr\u00e1tico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo, entonces, orientar las trayectorias tecnol\u00f3gicas hacia el bien com\u00fan? \u00abEs necesario desafiar -seg\u00fan el acad\u00e9mico noruego- el paradigma tecnocr\u00e1tico e integrarlo con las preocupaciones por la identidad, la dignidad y la prosperidad humanas. Puede llevar generaciones orientar la tecnociencia hacia el bien com\u00fan. El mundo de las tecnolog\u00edas convergentes recuerda a un Mundo Feliz, no necesariamente totalitario pero s\u00ed totalizador en su planteamiento. Deber\u00edamos preguntarnos: \u00bfpuede esta o aquella trayectoria sociot\u00e9cnica ayudarnos a recordar c\u00f3mo pueden ser realmente nuestras vidas y apoyarnos para vivirlas?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El debate de la bio\u00e9tica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El debate te\u00f3rico, en sus inicios, esbozaba la divisi\u00f3n entre los bio optimistas tecnof\u00edlicos que ensalzan las tecnolog\u00edas emergentes y los bio pesimistas tecnof\u00f3bicos que demonizan las tecnolog\u00edas. No se trata de elegir entre los dos extremos, se\u00f1al\u00f3 Palazzani, sino de reflexionar, caso por caso, sobre cada tecnolog\u00eda y aplicaci\u00f3n, para poner de relieve dentro de qu\u00e9 l\u00edmites se puede permitir y regular el progreso en una perspectiva centrada en el ser humano (contra la tecnocracia y el tecnocentrismo), que ponga en el centro la dignidad humana y el bien com\u00fan de la sociedad entendida en sentido global.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa \u00e9tica<\/a> -es la reflexi\u00f3n del conferenciante de Lumsa- est\u00e1 llamada a una mirada \u00abprudente\u00bb. Se trata de justificar los l\u00edmites del desarrollo tecnocient\u00edfico, sobre todo en sus formas radicales invasivas e irreversibles. El riesgo es que el ansia de perfecci\u00f3n nos haga olvidar el l\u00edmite constitutivo del hombre que, jugando a ser Dios, se olvida de s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El Papa tambi\u00e9n habl\u00f3 de los riesgos de una deriva en cuestiones de bio\u00e9tica, en la audiencia concedida a la Pontificia Academia para la Vida, el pasado 20 de febrero. \u00abEs parad\u00f3jico hablar de un hombre ‘acrecentado’ si se olvida que el cuerpo humano se refiere al bien integral de la persona y, por tanto, no puede identificarse s\u00f3lo con el organismo biol\u00f3gico\u00bb, admonici\u00f3n de Francisco, seg\u00fan la cual \u00abun enfoque equivocado en este campo termina en realidad no con ‘acrecentar’, sino con ‘comprimir’ al hombre\u00bb. De ah\u00ed \u00abla importancia del conocimiento a escala humana, org\u00e1nica\u00bb, tambi\u00e9n en el \u00e1mbito teol\u00f3gico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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