{"id":29662,"date":"2023-03-17T06:00:00","date_gmt":"2023-03-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29662"},"modified":"2023-03-16T15:55:07","modified_gmt":"2023-03-16T14:55:07","slug":"paglia-etica-de-los-algoritmos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=29662","title":{"rendered":"Vincenzo Paglia apela a la necesidad de una \u00e9tica de los algoritmos"},"content":{"rendered":"\n

\u00abPara afrontar los desaf\u00edos de la IA, el Llamamiento de Roma<\/a> propone una algor\u00e9tica, es decir, una \u00e9tica de los algoritmos, capaz de actuar no como instrumento de contenci\u00f3n, sino como orientaci\u00f3n y gu\u00eda, basada en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia: dignidad de la persona, justicia, subsidiariedad y solidaridad. Los destinatarios son la sociedad en su conjunto, las organizaciones, los gobiernos, las instituciones, las empresas tecnol\u00f3gicas internacionales: todos son necesarios para compartir un sentido de responsabilidad que garantice a toda la humanidad un futuro en el que la innovaci\u00f3n digital y el progreso tecnol\u00f3gico pongan al ser humano en el centro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este es uno de los pasajes clave del discurso pronunciado por monse\u00f1or Vincenzo Paglia,<\/a> presidente de la Pontificia Academia para la Vida, en el marco de la Jornada de estudio y formaci\u00f3n para periodistas, promovida por la Asociaci\u00f3n ISCOM y la Pontificia Universidad de la Santa Cruz<\/a>.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

La innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica siempre ha revestido el mundo de la Informaci\u00f3n. Con el poder de los algoritmos, hoy la Inteligencia Artificial <\/a>condiciona cada vez m\u00e1s los escenarios del periodismo. Los procesos de automatizaci\u00f3n plantean cuestiones de car\u00e1cter \u00e9tico, profesional y jur\u00eddico. Acaban afectando a los fundamentos mismos de la profesi\u00f3n period\u00edstica: independencia, formaci\u00f3n, deontolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfEs posible aprovechar las oportunidades que ofrece el salto tecnol\u00f3gico salvaguardando al mismo tiempo la cultura, el olfato y la sensibilidad del periodista? Esta es la cuesti\u00f3n central de la iniciativa sobre la que han debatido acad\u00e9micos, profesionales de la informaci\u00f3n, juristas y expertos digitales.<\/p>\n\n\n\n

El Papa Francisco, en la audiencia concedida el pasado 20 de febrero a la Pontificia Academia para la Vida, dijo lo siguiente, en referencia al tema mucho m\u00e1s amplio de la bio\u00e9tica: \u00abEs parad\u00f3jico hablar de un hombre ‘aumentado’ si se olvida que el cuerpo humano se refiere al bien integral de la persona y, por lo tanto, no se puede identificar s\u00f3lo con el organismo biol\u00f3gico\u00bb, un enfoque equivocado en este campo termina en realidad no por ‘aumentar’, sino por ‘comprimir’ al hombre\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed -contin\u00faa el Pont\u00edfice- \u00abla importancia del conocimiento a escala humana, org\u00e1nica\u00bb, incluso en el \u00e1mbito teol\u00f3gico, para promover un nuevo humanismo, un nuevo humanismo tecnol\u00f3gico podr\u00edamos decir. Palabras, las del Santo Padre, que sirven un poco de tel\u00f3n de fondo a la reflexi\u00f3n de monse\u00f1or Vincenzo Paglia, para quien \u00abel n\u00facleo del debate en torno a la inteligencia artificial -es decir, lo que hace \u00fanica y enormemente poderosa a esta tecnolog\u00eda espec\u00edfica- es su capacidad de actuar por s\u00ed misma: la IA adapta su comportamiento en funci\u00f3n de la situaci\u00f3n, analiza los efectos de sus acciones anteriores y trabaja de forma aut\u00f3noma. Los avances en potencia inform\u00e1tica, la disponibilidad de enormes cantidades de datos y el desarrollo de nuevos algoritmos han llevado a la inteligencia artificial a dar saltos de dimensiones epocales en los \u00faltimos a\u00f1os\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la omnipresencia de la influencia de la Inteligencia Artificial, de la que pocos son plenamente conscientes, \u00abes bueno leer\u00bb, sugiere Paglia, \u00abel libro de Susanna Zuboff, El capitalismo de la vigilancia,<\/em> en el que la autora muestra el enorme poder sobre nuestras vidas de quienes detentan los datos recogidos y procesados a trav\u00e9s de la IA sobre nuestras vidas\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Hasta el punto -dice el libro- de que los capitalistas de la vigilancia lo saben todo sobre nosotros, mientras que a nosotros nos resulta imposible saber lo que ellos saben. Acumulan infinidad de datos y conocimientos de nosotros, pero no para nosotros. Se aprovechan de nuestro futuro para que otro se beneficie, pero no nosotros. <\/p>\n\n\n\n

Mientras el capitalismo de la vigilancia y su mercado de comportamientos futuros puedan prosperar, la propiedad de los nuevos medios de modificaci\u00f3n de los comportamientos eclipsar\u00e1 a los medios de producci\u00f3n como fuente de riqueza y de poder en el siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

Evitando un enfoque maniqueo, es decir, evitando adhesiones entusiastas y exclusiones infundadas, en l\u00ednea con el planteamiento de Day, seg\u00fan el cual no se trata de elegir entre los dos extremos, entre los ultratecn\u00f3filos que ensalzan las alabanzas y exaltan las tecnolog\u00edas emergentes y los pesimistas tecn\u00f3fobos que las demonizan, Paglia llama la atenci\u00f3n sobre lo que considera \u00abla cuesti\u00f3n dirimente\u00bb, a saber, que \u00abestos dispositivos no tienen cuerpo. Son m\u00e1quinas que pueden procesar flujos abstractos de datos. Pero s\u00f3lo m\u00e1quinas. El hecho de que percibamos comportamientos o efectos de procesos con automatizaci\u00f3n nos lleva a pasar por alto que las m\u00e1quinas llegan a nosotros a trav\u00e9s de procesos muy diferentes. Son una imitaci\u00f3n de las apariencias. En realidad, las m\u00e1quinas no nos hablan, ni nos escuchan, ni nos responden, sencillamente porque ni siquiera saben que existimos y no entienden lo que nos dicen\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ante el riesgo de que el impetuoso desarrollo de la tecnolog\u00eda pierda de vista la dimensi\u00f3n humana, la Pontificia Academia para la Vida organiz\u00f3 en 2020 la conferencia \u00abRenAIssance<\/a>. Por una inteligencia artificial humanista’, y promovi\u00f3 conjuntamente, el 28 de febrero del mismo a\u00f1o en Roma, la firma de un llamamiento a la responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Este llamamiento tom\u00f3 el nombre -recuerda Paglia- de Llamamiento de Roma por la \u00c9tica de la IA, y \u00abfue firmado en primera instancia por m\u00ed, como presidente de la Academia Pontificia; por Brad Smith, presidente de Microsoft; por John Kelly III, subdirector ejecutivo de IBM; por Qu Dongyu, director general de la FAO; y por la entonces ministra de Innovaci\u00f3n Tecnol\u00f3gica y Digitalizaci\u00f3n Paola Pisano por parte del gobierno italiano. Tambi\u00e9n pudimos contar en su momento con la presencia y los aplausos del entonces Presidente del Parlamento Europeo, David Sassoli\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para orientar los desaf\u00edos de la IA hacia el respeto de la dignidad de todo ser humano, el presidente de la Academia Pontificia para la Vida precisa que \u00abel Llamamiento de Roma propone una algor\u00e9tica, es decir, una \u00e9tica de los algoritmos, capaz de actuar no como instrumento de contenci\u00f3n, sino como orientaci\u00f3n y gu\u00eda\u00bb. El Papa dice sobre la algor\u00e9tica: \u00abpretende asegurar una verificaci\u00f3n competente y compartida de los procesos mediante los cuales se integran en nuestra \u00e9poca las relaciones entre los seres humanos y las m\u00e1quinas. En la b\u00fasqueda com\u00fan de estos objetivos, los principios de la Doctrina Social de la Iglesia aportan una contribuci\u00f3n decisiva: dignidad de la persona, justicia, subsidiariedad y solidaridad. Expresan el compromiso de estar al servicio de cada persona en su integridad, sin discriminaciones ni exclusiones. Pero la complejidad del mundo tecnol\u00f3gico nos pide una elaboraci\u00f3n \u00e9tica m\u00e1s articulada, para que este compromiso sea verdaderamente \u00abincisivo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9nes son los destinatarios? Toda la sociedad, responde Paglia, organizaciones, gobiernos, instituciones, empresas tecnol\u00f3gicas internacionales: \u00abtodos son necesarios para compartir un sentido de responsabilidad que garantice a toda la humanidad un futuro en el que la innovaci\u00f3n digital y el progreso tecnol\u00f3gico pongan al ser humano en el centro\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 compromisos asumen los firmantes y sobre la base de qu\u00e9 principios fundamentales?
Son seis, explica Paglia, los principios rectores de conducta que los firmantes est\u00e1n llamados a observar: \u00abTransparencia: en principio, los sistemas de inteligencia artificial deben ser comprensibles; Inclusi\u00f3n: deben tenerse en cuenta las necesidades de todos los seres humanos para que todos puedan beneficiarse y ofrecer a todos los individuos las mejores condiciones posibles para expresarse y desarrollarse; Responsabilidad: quienes dise\u00f1an y aplican soluciones de inteligencia artificial deben proceder con responsabilidad y transparencia; Imparcialidad: no crear ni actuar en funci\u00f3n de prejuicios, salvaguardando as\u00ed la equidad y la dignidad humana; Fiabilidad: los sistemas de inteligencia artificial deben poder funcionar de forma fiable; Seguridad y privacidad: los sistemas de inteligencia artificial deben funcionar de forma segura y respetar la privacidad de los usuarios.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

El Llamamiento de Roma es ante todo un movimiento cultural que quiere provocar un cambio, hasta el punto de que ha llegado a su firma interreligiosa. \u00abAs\u00ed, el 10 de enero de este a\u00f1o, ante el Papa, nos presentamos junto con representantes del Foro de la Paz de Abu Dhabi (Emiratos \u00c1rabes) y de la Comisi\u00f3n para el Di\u00e1logo Interreligioso del Gran Rabinato de Israel. Ese mismo d\u00eda, despu\u00e9s de que los primeros firmantes del Llamamiento de Roma confirmaran su compromiso con la concepci\u00f3n y realizaci\u00f3n de una inteligencia artificial que siga sus principios, reunimos a destacados ponentes que analizaron el tema desde una perspectiva tanto religiosa como laica\u00bb, a\u00f1ade Paglia, consciente de que \u00ablas religiones han desempe\u00f1ado y seguir\u00e1n desempe\u00f1ando un papel crucial en la configuraci\u00f3n de un mundo en el que el ser humano est\u00e9 en el centro del concepto de desarrollo. Por esta raz\u00f3n, un desarrollo \u00e9tico de la inteligencia artificial debe abordarse tambi\u00e9n desde una perspectiva interreligiosa. En nuestro acto de enero, las tres religiones abrah\u00e1micas se reunieron para orientar la b\u00fasqueda de sentido de la humanidad en esta nueva era\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El siguiente paso -concluy\u00f3 monse\u00f1or Vincenzo Paglia- es la implicaci\u00f3n de las religiones orientales, con la intenci\u00f3n de que en 2024, en Jap\u00f3n, \u00abunamos nuestras voces a las de nuestros hermanos y hermanas de otras tradiciones religiosas, para que las conquistas tecnol\u00f3gicas se utilicen en beneficio de todos, y promuevan la dignidad humana, la equidad y la justicia\u00bb, y \u00abvalores compartidos como la fraternidad humana, en lugar de la divisi\u00f3n y la desconfianza\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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