{"id":29827,"date":"2023-03-27T06:00:00","date_gmt":"2023-03-27T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=29827"},"modified":"2023-03-26T12:44:45","modified_gmt":"2023-03-26T11:44:45","slug":"entrevista-banacloche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=29827","title":{"rendered":"Julio Banacloche<\/b>: \u201cLas mujeres son las grandes perjudicadas por la \u2018ingenier\u00eda social<\/em>\u201d"},"content":{"rendered":"\n

El Papa Francisco ha manifestado este mes en una entrevista con el diario argentino La Naci\u00f3n<\/a> que \u201cla ideolog\u00eda de g\u00e9nero es de las colonizaciones ideol\u00f3gicas m\u00e1s peligrosas\u201d. Hace ya a\u00f1os el Papa realiz\u00f3 un llamamiento<\/a>, reiterado luego, para negar \u201clas nuevas colonizaciones ideol\u00f3gicas que buscan destruir la familia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La lectura de la reflexi\u00f3n<\/a> titulada \u2018Maternifobia: ni madres, ni padres, ni hijos\u2019, donde se escrib\u00eda que \u201ces innegable que, en nuestra sociedad, encontramos una corriente que intenta borrar cualquier signo positivo de la maternidad o paternidad\u201d, puede introducir adecuadamente esta entrevista.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

El antecedente inmediato ha sido una conferencia sobre \u201cLa familia ante las nuevas leyes de ingenier\u00eda social\u201d, que se implantan en varias partes del mundo, no s\u00f3lo en Espa\u00f1a, organizada por Jara Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

El ponente ha sido el profesor Julio Banacloche Palao<\/a>, catedr\u00e1tico de Derecho Procesal de la Universidad Complutense de Madrid, autor prol\u00edfico en materias jur\u00eddicas, quien habla con Omnes, por ejemplo, de la neutralidad del Estado, o de la \u2018contraeducaci\u00f3n\u2019 en casa.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Otro antecedente cercano es el documento \u201cEl Dios fiel mantiene su alianza\u00bb<\/a> (DT 7,9), de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola<\/a>, presentado en enero de este a\u00f1o. Se trata de un instrumento de trabajo pastoral sobre persona, familia y sociedad, al se refiere el entrevistado en la conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Usted ha comenzado su intervenci\u00f3n citando al soci\u00f3logo Zygmunt Bauman. \u00bfPor qu\u00e9 Bauman?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Porque Bauma, a pesar de su adscripci\u00f3n al marxismo (que siempre supone un condicionante te\u00f3rico), fue un gran soci\u00f3logo que caracteriz\u00f3 muy bien a nuestra \u00e9poca, defini\u00e9ndola como una sociedad l\u00edquida, en la que los grandes pilares que daban estabilidad, solidez, a la vida en el mundo occidental (la familia, el trabajo y la naci\u00f3n), se han desmoronado, generando una situaci\u00f3n de inseguridad e incertidumbre. <\/p>\n\n\n\n

Esa falta de referentes \u201cs\u00f3lidos\u201d, por otra parte, es lo que ha permitido que se sit\u00faen en un primer plano ideas y construcciones sobre el hombre, el mundo y la vida contrarias a la ciencia y al sentido com\u00fan, e inconcebibles hace cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

No s\u00e9 si entre las ideas de Bauman, o como conclusiones suyas, se ha referido usted a la inseguridad y al miedo del futuro.\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Son ideas de Bauman. A su juicio, esa p\u00e9rdida de seguridades (el matrimonio ya no es para siempre, el empleo no es estable, la naci\u00f3n se diluye ante los poderes globales) genera una inseguridad en el presente y una incertidumbre para el futuro que genera miedo e incapacita especialmente para el compromiso. Lo \u00fanico seguro es el consumo (\u201ctodo deseo de felicidad termina en una tienda\u201d, dec\u00eda Bauman), aunque este tambi\u00e9n es ef\u00edmero y genera m\u00e1s frustraci\u00f3n (siempre aparecer\u00e1 un iPhone mejor que el que acabo de comprar). <\/p>\n\n\n\n

Esto hace muy dif\u00edcil construir una sociedad basada en los valores cl\u00e1sicos, forjados en el cristianismo (lealtad, compromiso, solidaridad), porque la virtud dominante es la flexibilidad, que el propio Bauman define como la capacidad de incumplir los compromisos asumidos sin sentimiento alguno de culpa ni arrepentimiento (\u201chay que adaptarse, son los nuevos tiempos, es lo que toca\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Ha mencionado un documento de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola. \u00bfC\u00f3mo nos afecta la libre autodeterminaci\u00f3n de la voluntad? \u00bfQu\u00e9 destaca de ese texto?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Lo m\u00e1s interesante de ese documento de enero de 2023 es que los obispos espa\u00f1oles detectan que estamos ante un cambio de \u00e9poca, donde no hay que analizar cada cambio legal producto de la denominada \u201cingenier\u00eda social\u201d de una forma aislada, sino en conjunto. Se est\u00e1 tratando precisamente de \u201cdisolver\u201d lo que queda de los pilares s\u00f3lidos de los que hablaba Bauman: frente a la idea de comunidad, se impone el individualismo y el solipsismo donde uno solo se ve a s\u00ed mismo, es lo que quiere ser, y decide incluso sobre cuestiones que le vienen impuestas. Como dec\u00eda Benedicto XVI, es el \u00faltimo estadio de rebeli\u00f3n de la criatura contra su Creador. <\/p>\n\n\n\n

El principio de libre autodeterminaci\u00f3n de la voluntad, que hunde sus ra\u00edces en Hegel, se proyecta en que yo decido si permito o no la vida ajena (aborto), si sigo viviendo o pongo fin a mi vida de forma \u201coficial\u201d (la eutanasia), o si soy hombre o mujer seg\u00fan ahora me sienta (ley trans). <\/p>\n\n\n\n

En esas decisiones, que adem\u00e1s el Estado tiene que reconocer, promover y realizar, los dem\u00e1s no importan nada: ni el padre (ni mucho menos el hijo al que se aborta) en la eufem\u00edsticamente llamada \u201cinterrupci\u00f3n voluntaria del embarazo\u201d (cuando no se interrumpe nada, sino que le pone fin), ni los familiares en la eutanasia, ni el resto de personas y colectivos afectados por un cambio de sexo en la ley trans. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s del aborto y la eutanasia, se ha referido usted a la denominada \u2018ley trans\u2019\u2026<\/h2>\n\n\n\n

\u2013S\u00ed, es el pen\u00faltimo producto de la factor\u00eda de ingenier\u00eda social que ha conseguido acceder al gobierno y al parlamento. Se trata, una vez m\u00e1s, de aprovechar una realidad que merece un tratamiento respetuoso, equilibrado y adecuado a sus circunstancias (como es la de las personas intersexuales o de las transexuales), para imponer una regulaci\u00f3n desproporcionada, ideologizada y contraria a la ciencia, a la l\u00f3gica y a la seguridad jur\u00eddica y social m\u00e1s elementales. <\/p>\n\n\n\n

Nadie entiende que una persona pueda cambiar de sexo simplemente con decirlo en la ventanilla del Registro, y aprovecharse a partir de ese momento de las ventajas atribuidas al nuevo sexo. <\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, las grandes perjudicadas por estas reformas son las mujeres, que ven como a trav\u00e9s de estas normas se diluyen todas las conquistas sociales y laborales conseguidas en los \u00faltimos decenios. Pero esta ley no es la \u00faltima en este delirio legislativo que estamos viviendo (\u201cdiarrea\u201d, le llam\u00f3 la Secretaria de Igualdad, nunca mejor dicho por la descomposici\u00f3n y falta de consistencia que implica el t\u00e9rmino): la ley del bienestar animal, que concede derechos a los animales en su condici\u00f3n de \u201cseres sintientes\u201d, o el anteproyecto de ley de familias, que considera como tales a dieciocho realidades diferentes, son otros ejemplos.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta ahora es por qu\u00e9 tiene el Estado que hacer proselitismo de tantas cosas.\u00a0\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Es que el Estado debe ser neutral en lo ideol\u00f3gico, y as\u00ed lo exige nuestro Tribunal Constitucional. Eso es lo que significa vivir en una sociedad plural y diversa: que se aceptan todos los planteamientos en cuestiones de moral, siempre que no rebasen las normas b\u00e1sicas de la convivencia, que se concretan en los principios y valores constitucionales. <\/p>\n\n\n\n

Por eso el Estado no debe asumir ni hacer propia la perspectiva cristiana o marxista del mundo o del hombre, pero tampoco la perspectiva de g\u00e9nero, que no deja de ser un planteamiento ideol\u00f3gico basado en la existencia de un heteropatriarcado y una invisibilizaci\u00f3n secular de la mujer, y que promueve un nihilismo destructor. <\/p>\n\n\n\n

Lo que estamos viendo es que el Estado a trav\u00e9s de su legislaci\u00f3n se convierte en activista de determinadas ideas y proscriptor de otras, excluyendo no ya del debate sino de la legalidad a quien sostiene planteamientos contrarios. E implantar un pensamiento \u00fanico y castigar administrativa o penalmente a quien opina lo contrario nos acerca peligrosamente al totalitarismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es hacer \u2018contraeducaci\u00f3n\u2019 en casa?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Es una llamada a la responsabilidad de los padres y madres y de las familias, especialmente a las cat\u00f3licas, pero en general a todas que quieran que sus hijos tengan valores morales. Ya nada se puede dar por sentado, y los vientos ideol\u00f3gicos no son favorables para quienes defienden una visi\u00f3n cristiana -o simplemente moral- de la vida. <\/p>\n\n\n\n

Por eso, ya no es posible dejar la formaci\u00f3n a los colegios, ni siquiera a los que tienen un ideario cat\u00f3lico o est\u00e1n regentados -muchas veces solo nominalmente- por religiosos, sino que, en cuestiones religiosas o morales, hay que preguntar en casa qu\u00e9 se ha explicado en el colegio, o qu\u00e9 se ha visto en las redes, y explicar y corregir lo que no sea conforme con las convicciones que los padres quieren transmitir a sus hijos. <\/p>\n\n\n\n

En la misma l\u00ednea, \u00bfc\u00f3mo pueden influir m\u00e1s los padres en la educaci\u00f3n, o en los centros educativos?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013La situaci\u00f3n actual es una gran oportunidad para asumir un compromiso social mayor en todos los \u00e1mbitos. Que esas leyes disparatadas y antihumanas hayan logrado aprobarse se debe en buena medida al \u201csilencio de los buenos\u201d, a la pasividad de la gente normal que ha preferido dedicarse a sus cosas (que ya es bastante) y no vincularse en la esfera pol\u00edtica o de la sociedad civil. <\/p>\n\n\n\n

Por eso creo que ha llegado el momento de que todos asumamos con valent\u00eda compromisos personales y sociales en la defensa del bien com\u00fan: los padres dedicando tiempo y esfuerzo a la educaci\u00f3n de sus hijos (sacrificando a veces ratos de ocio o realizaci\u00f3n personal), los profesores volc\u00e1ndonos con nuestros alumnos, y en general todos formando parte de entidades y asociaciones que pueden influir en la sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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