![\"\"](\"https:\/\/omnes.blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/www.url_.com_.gif\")
<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\nesboza la contribuci\u00f3n de la acci\u00f3n diplom\u00e1tica de la Santa Sede respecto a las cuestiones contempor\u00e1neas y su capacidad de incidir en problemas concretos.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo nacen los Legados Pontificios y en qu\u00e9 medida sus rasgos perfilan la acci\u00f3n y la funci\u00f3n de los Nuncios Apost\u00f3licos en la actualidad?<\/h2>\n\n\n\n
– El env\u00edo de los primeros representantes de la Santa Sede, llamados Apocrisari<\/em> (en lat\u00edn Responsales<\/em>), estaba ligado al hecho de que deb\u00edan interceder en favor de los intereses de la Sede Apost\u00f3lica y expresar su solicitud a la corte imperial.<\/p>\n\n\n\n Su establecimiento permanente no se produjo hasta el siglo VI, con el papado de Agapito I,<\/a> aunque entonces no ten\u00edan derecho de jurisdicci\u00f3n. El \u00faltimo apocrisario actu\u00f3 en 743 en la corte del emperador Constantino V, donde lo encontramos con la tarea de informar de las instrucciones del papa Zacar\u00edas durante la primera fase del conflicto de las im\u00e1genes, en confrontaci\u00f3n con los iconoclastas. <\/p>\n\n\n\n La historiograf\u00eda nos ense\u00f1a que la herej\u00eda era vista como un factor de desorden, como algo que hab\u00eda que frenar para mantener y preservar una convivencia equilibrada, por lo que la presencia del Apocrysiar era un motivo m\u00e1s para mantener un desarrollo equilibrado de la sociedad y evitar conflictos. <\/p>\n\n\n\n La costumbre de la representaci\u00f3n por parte del Obispo de Roma, sin embargo, se origin\u00f3 con anterioridad a la figura del Apocrisario, con el env\u00edo de Legados a Concilios y S\u00ednodos. <\/p>\n\n\n\n El primer testimonio cierto de esta representaci\u00f3n se encuentra en el Concilio de Arl\u00e9s del a\u00f1o 314, donde el Obispo de Roma, Silvestre, envi\u00f3 a los presb\u00edteros Clodio y Vito y a los di\u00e1conos Eugenio y Cir\u00edaco para \u00abocupar\u00bb su lugar. <\/p>\n\n\n\n La transici\u00f3n entre la Antig\u00fcedad y la Edad Media vio surgir una figura m\u00e1s en representaci\u00f3n de la Santa Sede, el llamado Vicario Apost\u00f3lico, encargado principalmente de regular las relaciones eclesi\u00e1sticas en las distintas partes de Europa y de confirmar la primac\u00eda de Roma en las diversas Iglesias. <\/p>\n\n\n\n A partir de la segunda mitad del siglo IX, especialmente con el Papa Nicol\u00e1s I<\/a>, se generaliz\u00f3 la costumbre de enviar legados de Roma para resolver las cuestiones m\u00e1s dif\u00edciles en las que los litigantes apelaban a Roma.<\/p>\n\n\n\n – La Santa Sede envi\u00f3 a Venecia al obispo Angelo Leonini como nuncio apost\u00f3lico el 30 de abril de 1500, iniciando as\u00ed una representaci\u00f3n estable ante los Estados. <\/p>\n\n\n\n La actividad de los representantes pontificios alcanz\u00f3 su punto \u00e1lgido en el periodo de la Paz de Westfalia, en 1648, donde se decidi\u00f3 un nuevo arreglo de Europa y una nueva forma de concebir las relaciones y el poder entre los Estados. <\/p>\n\n\n\n El Congreso de Viena confirm\u00f3 entonces la costumbre anterior de conceder precedencia a los Nuncios y Representantes del Papa. <\/p>\n\n\n\n Un nuevo impulso a la labor misionera de la Iglesia fue dado por Gregorio XVI, con especial atenci\u00f3n al Pr\u00f3ximo Oriente. <\/p>\n\n\n\n La primera Delegaci\u00f3n Apost\u00f3lica fue creada en 1827 con el nombramiento de Mons. Losana como Delegado Apost\u00f3lico del Monte L\u00edbano. Ser\u00eda el Pontificado de Le\u00f3n XIII el que dio mayor vigor e importancia a los Nuncios y Legados ante los pueblos cat\u00f3licos. <\/p>\n\n\n\n El mismo Le\u00f3n XIII lo afirm\u00f3 el 20 de agosto de 1880 en un discurso a los Cardenales: es derecho del Romano Pont\u00edfice tener en determinados lugares a alguien que represente su persona y ejerza permanentemente su jurisdicci\u00f3n y autoridad.<\/p>\n\n\n\n – En 1917 se promulg\u00f3 el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico<\/a>, donde el canon 265 establece el fundamento de las legaciones del Romano Pont\u00edfice, afirmando su derecho a enviar a sus legados donde quiera. <\/p>\n\n\n\n El fundamento de este derecho est\u00e1 estrechamente relacionado con su misi\u00f3n para con todas las Iglesias esparcidas por el mundo, con las que debe comunicarse y a trav\u00e9s de las cuales debe evangelizar a los que a\u00fan no creen. Libre e independiente de cualquier poder civil, tambi\u00e9n porque se refiere a la relaci\u00f3n entre el Romano Pont\u00edfice y los Obispos. <\/p>\n\n\n\n Para comprender mejor la funci\u00f3n de los Representantes Pontificios, la Santa Sede tiene dos significados: en sentido amplio es el Romano Pont\u00edfice con la Curia Romana;<\/a> en sentido estricto la Santa Sede es el Romano Pont\u00edfice como autoridad suprema. <\/p>\n\n\n\n Para el Derecho internacional, s\u00f3lo y exclusivamente es relevante la figura del Romano Pont\u00edfice, es decir, la Santa Sede en sentido estricto. En el CIC de 1983, la funci\u00f3n de los Nuncios Apost\u00f3licos<\/a> se especifica en el Canon 362: \u00abEl Romano Pont\u00edfice tiene el derecho originario e independiente de nombrar y enviar a sus Legados tanto a las Iglesias particulares de las diversas naciones o regiones como a los Estados y Autoridades P\u00fablicas, as\u00ed como de trasladarlos y destituirlos, respetando, sin embargo, las normas de derecho internacional relativas al env\u00edo y destituci\u00f3n de los Legados acreditados ante los Gobiernos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n – Por derecho originario se entiende un derecho originario que pertenece al Pont\u00edfice como cabeza de la Iglesia universal y depositario de la responsabilidad primaria de proveer a sus necesidades.<\/p>\n\n\n\nLa aparici\u00f3n en el siglo XV de los grandes Estados nacionales est\u00e1 en el origen de un cambio de ritmo en el frente de la diplomacia pontificia. \u00bfEs as\u00ed?<\/h2>\n\n\n\n
Desde un punto de vista normativo, \u00bfcu\u00e1les son las referencias precisas del derecho de legaci\u00f3n? \u00bfY c\u00f3mo deben interpretarse en relaci\u00f3n con la naturaleza especial de la Santa Sede?<\/h2>\n\n\n\n
El derecho del Romano Pont\u00edfice a enviar sus propios Legados se define, por tanto, con dos t\u00e9rminos precisos: nativo e independiente. \u00bfPuede precisar su contenido y alcance?<\/h2>\n\n\n\n