{"id":32994,"date":"2023-08-08T20:07:55","date_gmt":"2023-08-08T18:07:55","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=32994"},"modified":"2023-08-16T13:47:36","modified_gmt":"2023-08-16T11:47:36","slug":"que-ha-cambiado-en-las-prelaturas-personales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=32994","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 ha cambiado en las prelaturas personales?"},"content":{"rendered":"\n

Siguiendo en la direcci\u00f3n marcada por la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cPraedicate Evangelium<\/a>\u201d, art\u00edculo 117, con la que se reform\u00f3 la Curia Romana, se confirma la dependencia de las prelaturas personales<\/a> del Dicasterio para el Clero. Cabe recordar que desde la ley que regulaba la Curia Romana en 1967 (Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica \u201cRegimini Ecclesiae Universae<\/a>\u201d, de san Pablo VI, art\u00edculo 49, \u00a7 1) hasta la reciente reforma de la Curia Romana<\/a> (19 marzo 2022), las prelaturas depend\u00edan del Dicasterio para Obispos.<\/p>\n\n\n\n

Las principales novedades de este motu proprio son dos: se dispone que las prelaturas personales se asimilan, sin identificarse, a las asociaciones clericales de Derecho pontificio dotadas de facultad de incardinar; y se recuerda que los laicos obtienen el p\u00e1rroco propio y el Ordinario proprio mediante el domicilio y cuasidomicilio.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Veamos en sus l\u00edneas generales ambos aspectos.<\/p>\n\n\n\n

Asociaciones clericales con facultad de incardinar<\/h2>\n\n\n\n

1. <\/strong>Las asociaciones clericales est\u00e1n reguladas en el C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1983 (CIC) \u00fanicamente por el canon 302. Se trata de un canon muy breve, \u00fanico sobreviviente de un conjunto de c\u00e1nones proyectados durante algunas etapas de la elaboraci\u00f3n del C\u00f3digo de Derecho Can\u00f3nico de 1983. Ese canon dice as\u00ed: \u201cSe llaman clericales aquellas asociaciones de fieles que est\u00e1n bajo la direcci\u00f3n de cl\u00e9rigos, hacen suyo el ejercicio del orden sagrado y son reconocidas como tales por la autoridad competente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ese canon residual no explica todo lo que son, o quer\u00edan ser, las asociaciones clericales. En \u00e9l se forja un concepto t\u00e9cnico de asociaci\u00f3n clerical que se distingue de las asociaciones de cl\u00e9rigos (can. 278). En el proyecto se pens\u00f3 que algunas de esas asociaciones tendr\u00edan la facultad de incardinar cl\u00e9rigos, que entre sus miembros habr\u00eda fieles laicos, y que tendr\u00edan frecuentemente una funci\u00f3n de evangelizaci\u00f3n en lugares donde la Iglesia no estuviera todav\u00eda presente. Eran unas asociaciones dotadas de un fuerte car\u00e1cter misional que exig\u00eda el ejercicio del Orden sagrado para llevar a cabo esa misi\u00f3n de evangelizaci\u00f3n. Por ello deb\u00edan tener un car\u00e1cter p\u00fablico en la Iglesia (no caben asociaciones que hagan suyo el Orden sagrado y sean de naturaleza privada). Teniendo en cuenta el papel del ministerio ordenado se previ\u00f3 que el gobierno recayera en sacerdotes (cfr. mi Comentario al canon 302, en Instituto Martin de Azpilicueta, Facultad de Derecho Can\u00f3nico, Universidad de Navarra, Comentario exeg\u00e9tico al C\u00f3digo de Derecho can\u00f3nico,<\/a> Vol. II\/1, Pamplona, tercera edici\u00f3n, 2002, p. 443-445).<\/p>\n\n\n\n

Pasados algunos a\u00f1os, algunas asociaciones clericales sintieron la exigencia de poder incardinar algunos o todos sus miembros, seg\u00fan los casos, para asegurar la estabilidad de su carisma y la eficacia operativa de sus estructuras. Para responder a esta exigencia, el 11 de enero de 2008, el Papa Benedicto XVI concedi\u00f3 a la Congregaci\u00f3n para el Clero el privilegio de conceder a algunas asociaciones clericales la facultad de incardinar a los miembros que lo soliciten. Posteriormente, en el motu proprio \u201cCompetentias quasdam decernere<\/a>\u201d de 11 de febrero de 2022, estas asociaciones clericales se incluyen entre los entes incardinantes (cfr. el nuevo canon 265).<\/p>\n\n\n\n

Actualmente hay varias asociaciones clericales con facultad de incardinar: algunas son muy aut\u00f3nomas, como la Comunidad San Mart\u00edn (\u201cCommunaut\u00e9 Saint Martin\u201d) o la Sociedad Juan Mar\u00eda Vianney (\u201cSoci\u00e9t\u00e9 Jean-Marie Vianney\u201d). Aunque ya antes eran asociaciones clericales, solo en 2008 recibieron la facultad de incardinar. Tambi\u00e9n se encuentra entre las asociaciones clericales la Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos (erigida como asociaci\u00f3n clerical en 2008, aunque antes ten\u00eda otra configuraci\u00f3n jur\u00eddica).<\/p>\n\n\n\n

Hay tres que nacen y est\u00e1n ligadas con mayor o menor intensidad a un movimiento: la Asociaci\u00f3n clerical del Comunidad del Emmanuel (2017), ligada a la Comunidad del Emmanuel; la asociaci\u00f3n clerical \u201cObra de Jes\u00fas Sumo Sacerdote\u201d (2008), del movimiento \u201cPro Deo et Fratribus \u2013 Familia di Mar\u00eda\u201d (\u201cOpera di Ges\u00f9 Sommo Sacerdote\u201d Pro Deo et Fratribus \u2013 Famiglia di Maria, aprobada en 2002), y la Fraternidad Misionaria de San Egidio, aprobada en 2019 (actualmente el Moderador es un sacerdote: cfr. Anuario Pontificio 2023, p. 1692; antes era un Obispo, Mons. Vincenzo Paglia: cfr. Anuario Pontificio 2021, p. 1657). En estos casos, al Moderador o Responsable se le atribuyen las facultades de Ordinario, como hace este motu proprio (art\u00edculos 1 y 2).<\/p>\n\n\n\n

Atenci\u00f3n pastoral a los laicos<\/h2>\n\n\n\n

2<\/strong>. Otra novedad de este motu proprio es que se confirma que a los fieles laicos ligados a las prelaturas se les aplica el canon 107, \u00a7 1: \u201cTanto por el domicilio como por el cuasidomicilio corresponde a cada persona su propio p\u00e1rroco y Ordinario\u201d, tambi\u00e9n a quien pertenece a las prelaturas y a otros entes, jer\u00e1rquicos o agregativos (en cambio, esta disposici\u00f3n tiene una escasa relevancia respecto a los cl\u00e9rigos: el v\u00ednculo jur\u00eddico fundamental del cl\u00e9rigo es la incardinaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

 En este punto, el nuevo canon hace expl\u00edcito lo que ya exist\u00eda y se aplicaba antes. Los laicos de la prelatura eran y son fieles tambi\u00e9n de las di\u00f3cesis<\/a> a las que pertenecen por su domicilio o cuasidomicilio. Se trata de una disposici\u00f3n de car\u00e1cter general cuya finalidad es garantizar que cada fiel tenga a quien acudir para recibir los sacramentos y la Palabra de Dios.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, en su modo de atender pastoralmente a los fieles, la Iglesia quiere garantizar que cada fiel tenga un p\u00e1rroco propio y un Ordinario. <\/p>\n\n\n\n

El primer criterio empleado es muy sencillo: el domicilio, es decir, el lugar de residencia habitual. Como la organizaci\u00f3n de la Iglesia sigue fundamentalmente un criterio territorial, se dispone que por la residencia habitual el fiel tiene a quien acudir: pertenece a una parroquia o a una di\u00f3cesis. <\/p>\n\n\n\n

De gran inter\u00e9s es que la Iglesia y su derecho se preocupan de atribuir no solo un Ordinario, sino que puede un fiel tener varios Ordinarios y p\u00e1rrocos propios al mismo tiempo, seg\u00fan el lugar de residencia (entra en juego una residencia menos estable: el cuasidomicilio, que se adquiere con tres meses de residencia: cfr. canon 102, \u00a7 2). Cabe incluso que una persona tenga un Ordinario o p\u00e1rroco por criterios no territoriales (un militar tendr\u00e1 el Ordinario del Ordinariato militar<\/a>; o, si un fiel es de una parroquia personal, tendr\u00e1 como p\u00e1rroco el p\u00e1rroco de esa estructura personal). Pero ese Ordinario y p\u00e1rroco personales se a\u00f1aden al Ordinario y p\u00e1rroco por el territorio. <\/p>\n\n\n\n

En este \u00e1mbito es claro que el fiel goza de gran libertad. \u00c9l puede elegir para la celebraci\u00f3n de algunos sacramentos el p\u00e1rroco o el Ordinario entre las distintas posibilidades que le ofrece el Derecho<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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