![\"\"](\"https:\/\/omnes.blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/www.url_.com_.gif\")
<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\nLa realidad es que, a pesar de las \u201cconfrontaciones\u201d y opiniones aparentemente irreconciliables con las que se inici\u00f3 el s\u00ednodo, el documento aprobado sali\u00f3 adelante sin apenas problemas, superando los dos tercios de los votos. Este material pasar\u00e1 ahora a las Iglesias locales para su profundizaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n a los te\u00f3logos y estudiosos. <\/p>\n\n\n\n
Una nueva etapa en la que, como indica el documento final, \u201clas Conferencias Episcopales y las Estructuras Jer\u00e1rquicas de las Iglesias Orientales cat\u00f3licas, actuando como v\u00ednculo entre las Iglesias locales y la Secretar\u00eda General del S\u00ednodo, tendr\u00e1n un papel importante en el desarrollo de la reflexi\u00f3n. A partir de las convergencias logradas, est\u00e1n llamados a centrarse en las cuestiones y propuestas m\u00e1s relevantes y urgentes, fomentando su estudio teol\u00f3gico y pastoral e indicando las implicaciones can\u00f3nicas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El s\u00ednodo, en palabras del Secretario general, el cardenal Mario Grech, \u201ces una experiencia que no concluye hoy pero seguir\u00e1\u201d, porque es una Iglesia que \u201cest\u00e1 buscando espacios para todos, para que nadie se sienta excluido\u201d. Asegur\u00f3 adem\u00e1s que hoy al concluir en los participantes \u201cse sent\u00eda una gran alegr\u00eda que se pod\u00eda tocar con la mano\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El documento final<\/h2>\n\n\n\n
El Informe de S\u00edntesis al t\u00e9rmino de la XVI Asamblea General del S\u00ednodo sobre la Sinodalidad, que se dio a conocer en la conclusi\u00f3n de la Asamblea recoge \u201clos principales elementos que surgieron del di\u00e1logo, la oraci\u00f3n y la discusi\u00f3n que caracterizaron estos d\u00edas\u201d. Es el punto final de una fase y el inicio de otra que concluir\u00e1 el a\u00f1o que viene: \u201cEsta Sesi\u00f3n abre la fase en la que toda la Iglesia recibe los frutos de esta consulta para discernir, en la oraci\u00f3n y el di\u00e1logo, los caminos que el Esp\u00edritu nos pide seguir. Esta fase durar\u00e1 hasta octubre de 2024, cuando la Segunda Sesi\u00f3n de la Asamblea concluir\u00e1 sus trabajos, ofreci\u00e9ndolos al Santo Padre\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Estructura del texto<\/h2>\n\n\n\n
El texto est\u00e1 estructurado en tres partes. El primero, \u201cEl rostro de la Iglesia sinodal\u00bb , presenta \u201clos principios teol\u00f3gicos que iluminan y fundamentan la sinodalidad. La segunda parte, titulada \u201cTodos los disc\u00edpulos, todos los misioneros\u201d, trata de todos aquellos involucrados en la vida y misi\u00f3n de la Iglesia<\/p>\n\n\n\n
sus relaciones. La tercera parte se titula \u201cTejiendo v\u00ednculos, construyendo comunidades\u201d. Aqu\u00ed la sinodalidad aparece principalmente como un conjunto de procesos y una red de organismos que permiten el intercambio entre las Iglesias y el di\u00e1logo con el mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Puntos clave<\/h2>\n\n\n\n
\u201cEn cada una de las tres partes, cada cap\u00edtulo recoge las convergencias , los temas a abordar y las propuestas que surgieron del di\u00e1logo. Las convergencias identifican los puntos fijos hacia los que puede mirar la reflexi\u00f3n: son como un mapa que nos permite orientarnos en el camino y no perdernos. Los temas a abordar re\u00fanen los puntos sobre los cuales hemos reconocido que es necesario continuar el estudio teol\u00f3gico, pastoral y can\u00f3nico: son como encrucijadas en las que es necesario hacer una pausa para comprender mejor el rumbo a tomar. Las propuestas, en cambio, indican posibles caminos a seguir: algunas se sugieren, otras se recomiendan y otras se solicitan con m\u00e1s fuerza y determinaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El documento contiene puntos interesantes, no en vano, una de las principales prioridades se dirige a \u201cla ampliaci\u00f3n del n\u00famero de personas involucradas en los caminos sinodales\u201d, lo que pone de manifiesto el progresivo descenso de la participaci\u00f3n, e incluso inter\u00e9s, que ha habido este s\u00ednodo.<\/p>\n\n\n\n
Tampoco esconde el documento la incomprensi\u00f3n o incluso el miedo que la presentaci\u00f3n y ciertos aspectos de desarrollo del camino sinodal han podido dar lugar en muchos fieles: \u201cSabemos que \u00absinodalidad\u00bb es un t\u00e9rmino desconocido para muchos miembros del Pueblo de Dios, lo que causa confusi\u00f3n y preocupaci\u00f3n en algunos. Entre los temores est\u00e1 el de que se cambie la doctrina de la Iglesia, alej\u00e1ndose de la fe apost\u00f3lica de nuestros padres y traicionando las expectativas de quienes a\u00fan hoy tienen hambre y sed de Dios. Sin embargo, estamos convencidos de que la sinodalidad es una expresi\u00f3n del dinamismo de la Tradici\u00f3n viva\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El documento apunta la necesidad de \u201cclarificar la relaci\u00f3n entre la escucha de la Palabra de Dios atestiguada en la Escritura, la aceptaci\u00f3n de la Tradici\u00f3n y del Magisterio de la Iglesia, y la lectura prof\u00e9tica de los signos de los tiempos\u201d. Junto a ella, se aboga por una renovaci\u00f3n de la vida, los lenguajes y, en muchos aspectos, la din\u00e1mica pastoral de las comunidades; un ejemplo de esto es la afirmaci\u00f3n de que \u201ces importante proseguir la investigaci\u00f3n sobre el modo en que la l\u00f3gica catecumenal puede iluminar otros caminos pastorales, como el de la preparaci\u00f3n al matrimonio, o el acompa\u00f1amiento en las opciones de compromiso profesional y social, o la misma formaci\u00f3n para el ministerio ordenado, en la que debe estar implicada toda la comunidad eclesial\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Especial inter\u00e9s, aunque escasamente desarrollado en este documento, tiene el apunte a \u201cotras expresiones de la oraci\u00f3n lit\u00fargica, as\u00ed como las pr\u00e1cticas de piedad popular, en las que se refleja el genio de las culturas locales, son elementos de gran importancia para favorecer la participaci\u00f3n de todos los fieles, introducirlos gradualmente en el misterio cristiano y acercar a los menos familiarizados con la Iglesia al encuentro con el Se\u00f1or. Entre las formas de piedad popular, la devoci\u00f3n mariana destaca especialmente por su capacidad de sostener y alimentar la fe de muchos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Los pobres, en el centro<\/h2>\n\n\n\n
\u201cLa opci\u00f3n preferencial por los pobres est\u00e1 impl\u00edcita en la fe cristol\u00f3gica\u201d, destaca el documento. Una pobreza que no tiene una sola cara sino numerosos rostros: migrantes y refugiados; pueblos ind\u00edgenas, quienes sufren violencia y abuso, especialmente las mujeres personas con adicciones v\u00edctimas de racismo, explotaci\u00f3n y trata son los beb\u00e9s en el \u00fatero y sus madres\u201d. Ante ellos, destacan desde el s\u00ednodo el \u201ccompromiso de la Iglesia debe llegar a las causas de la pobreza y la exclusi\u00f3n\u201d y hace una llamada al \u201cdeber de comprometerse a participar activamente en la construcci\u00f3n del bien com\u00fan y en la defensa de la dignidad de la vida, inspir\u00e1ndose en la doctrina social de la Iglesia y actuando de diferentes formas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el contexto en el que se ha desarrollado la Asamblea, marcada por conflictos como los de Sudan, Ucrania, Tierra santa o Armenia, \u201cla Iglesia ense\u00f1a la necesidad y alienta la pr\u00e1ctica del di\u00e1logo interreligioso como parte de la construcci\u00f3n de la comuni\u00f3n entre todos los pueblos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Las iglesias orientales<\/h2>\n\n\n\n
La actualidad de las Iglesias orientales cat\u00f3licas, sus problemas y la relaci\u00f3n con las iglesias de otros ritos, especialmente latino, ha sido uno de los pntos en los que han trabajado en esta Asamblea. Entre ellos \u201cla importante migraci\u00f3n de fieles del Oriente cat\u00f3lico hacia territorios de mayor\u00eda latina plantea importantes cuestiones pastorales. Si el flujo actual contin\u00faa o aumenta, puede haber m\u00e1s miembros de las Iglesias cat\u00f3licas orientales en la di\u00e1spora que en los territorios can\u00f3nicos. Por diversas razones, el establecimiento de jerarqu\u00edas orientales en los pa\u00edses de inmigraci\u00f3n no es suficiente para resolver el problema, pero es necesario que las Iglesias locales de rito latino, en nombre de la sinodalidad, ayuden a los fieles orientales que han emigrado a preservar su identidad. y cultivar su herencia espec\u00edfica, sin sufrir procesos de asimilaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El documento se\u00f1ala, tambi\u00e9n, la \u201cpetici\u00f3n de constituir con el Santo Padre un Consejo de Patriarcas y Arzobispos Mayores de las Iglesias cat\u00f3licas orientales\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Laicos y familia, primera Iglesia<\/h2>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n forma parte del documento una llamada a la misi\u00f3n de todo bautizado en la Iglesia y, en especial, el papel de la familia como \u201cla columna vertebral de toda comunidad cristiana. Los primeros misioneros son los padres, los abuelos y todos aquellos que viven y comparten su fe en la familia. La familia, como comunidad de vida y de amor, es un lugar privilegiado de educaci\u00f3n en la fe y en la pr\u00e1ctica cristiana, que requiere un acompa\u00f1amiento particular dentro de las comunidades\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El papel principal de los laicos en la misi\u00f3n de la Iglesia parece estar, al menos en teor\u00eda, perfectamente clarificado: \u201cLos fieles laicos est\u00e1n cada vez m\u00e1s presentes y activos tambi\u00e9n en el servicio dentro de las comunidades cristianas\u201d subraya el documento que alude a que \u201clos carismas de los laicos, en su variedad, son dones del Esp\u00edritu Santo a la Iglesia que deben ser manifestados, reconocidos y valorados plenamente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Iglesia ministerial<\/h2>\n\n\n\n
Entre estas conclusiones emerge adem\u00e1s una percepci\u00f3n de \u201cla necesidad de una mayor creatividad a la hora de establecer ministerios basados en las necesidades de las iglesias locales\u201d sin esconder los malentendidos que \u201cIglesia ministerial\u201d pueda causar. En este sentido, se enmarca la reflexi\u00f3n del papel de la mujer en la Iglesia. Las propias mujeres presentes en la Asamblea han destacado el deseo de \u201cevitar repetir el error de hablar de las mujeres como un tema o un problema\u201d. En este \u00e1mbito, las discusiones sobre la ordenaci\u00f3n femenina ha vuelto a estar sobre la mesa sin conclusiones: el documento llama a continuar un estudio teol\u00f3gico y pastoral sobre esta cuesti\u00f3n que evite caer en una \u201cexpresi\u00f3n de una peligrosa confusi\u00f3n antropol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Carisma y jerarqu\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
\u201cLa dimensi\u00f3n carism\u00e1tica de la Iglesia tiene una manifestaci\u00f3n particular en la vida consagrada, con la riqueza y variedad de sus formas\u201d. Se\u00f1ala el documento, que pone en valor su \u201cconversaci\u00f3n en el Esp\u00edritu o formas similares de discernimiento en la realizaci\u00f3n de los Cap\u00edtulos provinciales y generales, para renovar estructuras, repensar estilos de vida, activar nuevas formas de servicio y cercan\u00eda a los m\u00e1s pobres\u201d pero alude a la persistencia de estilos autoritarios que socavan el di\u00e1logo fraternal.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n se hace referencia a \u201clas asociaciones laicales, los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades que son un signo precioso de la maduraci\u00f3n de la corresponsabilidad de todos los bautizados\u201d. El documento centra la labor de la \u201cvida consagrada, las asociaciones laicales, los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades\u201d al servicio de las Iglesias locales.<\/p>\n\n\n\n
Clericalismo y celibato<\/h2>\n\n\n\n
Uno de los temas estrella, no s\u00f3lo del s\u00ednodo, sino del pontificado de Francisco, ha sido su continua alusi\u00f3n al clericalismo en la Iglesia. En este punto, se\u00f1ala el documento, \u201cun obst\u00e1culo para el ministerio y la misi\u00f3n es el clericalismo. Surge de la incomprensi\u00f3n de la vocaci\u00f3n divina, que lleva a concebirla m\u00e1s como un privilegio que como un servicio, y se manifiesta en un estilo de poder mundano que se niega a rendir cuentas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, aunque la eliminaci\u00f3n del celibato parec\u00eda ser uno de los temas estrella de esta Asamblea, el documento destaca las \u201cdiferentes valoraciones sobre el celibato de los sacerdotes. Todos aprecian su valor lleno de profec\u00eda y de testimonio de conformidad con Cristo; algunos se preguntan si su conveniencia teol\u00f3gica con el ministerio presbiteral debe necesariamente traducirse en una obligaci\u00f3n disciplinaria en la Iglesia latina, especialmente donde los contextos eclesiales y culturales lo hacen m\u00e1s dif\u00edcil\u201d. Un tema que seguir\u00e1, como desde hace decenios, dentro de la reflexi\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, en un ejercicio de transparencia, los miembros del s\u00ednodo piden \u201ca las Iglesias locales que identifiquen procesos y estructuras que permitan verificar peri\u00f3dicamente las formas en que los sacerdotes y di\u00e1conos que desempe\u00f1an funciones de responsabilidad ejercen el ministerio. Las instituciones ya existentes, como \u00f3rganos de participaci\u00f3n o visitas pastorales, pueden constituir el punto de partida para este trabajo, asegurando la participaci\u00f3n de la comunidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Obispos y sinodalidad de la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n
La labor de los sucesores de los ap\u00f3stoles ha sido otro de los puntos de discusi\u00f3n de esta Asamblea, tanto desde el cambio de su configuraci\u00f3n como en el desarrollo de las conversaciones. El documento final alude al papel del obispo como \u201cprincipal responsable del anuncio del Evangelio y de la liturgia\u201d. El obispo, destaca el resumen, \u201cest\u00e1 llamado a ser ejemplo de sinodalidad\u201d. No olvidan que \u201cmuchos Obispos se quejan de una sobrecarga de compromisos administrativos y jur\u00eddicos, que dificulta el pleno cumplimiento de su misi\u00f3n. Incluso el obispo tiene que afrontar su propia fragilidad y sus l\u00edmites y no siempre encuentra apoyo humano y espiritual\u201d. En este punto, el documento propone la activaci\u00f3n de \u201cestructuras y procesos de verificaci\u00f3n peri\u00f3dica de la labor del Obispo, hacer obligatorio el Consejo Episcopal\u201d y unir, a las ternas de posibles obispos los pareceres \u201cdel Nuncio Apost\u00f3lico con la participaci\u00f3n de la Conferencia Episcopal. Tambi\u00e9n es necesario ampliar la consulta al Pueblo de Dios, escuchando a un mayor n\u00famero de laicos y consagradas y cuidando de evitar presiones inadecuadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La \u00faltima parte del documento se centra en el establecimiento de una verdadera cultura de la sinodalidad en la Iglesia: \u201cNecesitamos superar la mentalidad de delegaci\u00f3n que se encuentra en muchas \u00e1reas de la atenci\u00f3n pastoral. Una formaci\u00f3n sinodal tiene como objetivo permitir al Pueblo de Dios vivir plenamente su vocaci\u00f3n bautismal, en la familia, en el \u00e1mbito laboral, en el \u00e1mbito eclesial, social e intelectual, y hacer a cada uno capaz de participar activamente en la misi\u00f3n del Iglesia seg\u00fan los propios carismas y la propia vocaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Una \u00faltima parte que invita a adoptar la tarea de la escucha en todos los procesos de la vida eclesial. \u201cLa Iglesia se ha encontrado con muchas personas y muchos grupos que piden ser escuchados y acompa\u00f1ados\u201d apunta el documento que destaca a los j\u00f3venes, las voces de las v\u00edctimas y sobrevivientes de abusos sexuales, espirituales, econ\u00f3micos, institucionales, de poder y de conciencia por parte de miembros del clero o las personas que se sienten marginadas o excluidas de la Iglesia, por su situaci\u00f3n conyugal, identidad y sexualidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Asimismo, se llama a hacer \u201cestructuralmente\u201d una Iglesia sinodal atendiendo a la \u201cconfiguraci\u00f3n can\u00f3nica de las Asambleas continentales que, respetando las peculiaridades de cada continente, tenga debidamente en cuenta la participaci\u00f3n de las Conferencias Episcopales y de las Iglesias, con delegados propios que hagan presente la variedad del Pueblo fiel de Dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El documento reflexiona, al final, sobre lo que ha supuesto este proceso llevado a cabo asta ahora como una \u201coportunidad de experimentar una nueva cultura de sinodalidad, capaz de orientar la vida y la misi\u00f3n de la Iglesia. Sin embargo, se record\u00f3 que no basta con crear estructuras de corresponsabilidad si falta la conversi\u00f3n personal a una sinodalidad misionera\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La nueva configuraci\u00f3n de la Asamblea del s\u00ednodo tambi\u00e9n tiene cabida en este documento que apunta a la continuidad de la presencia de otras personas adem\u00e1s de obispos \u201ccomo miembros de pleno derecho en el car\u00e1cter episcopal de la Asamblea. Algunos ven el riesgo de que no se comprenda adecuadamente la tarea espec\u00edfica de los obispos. Tambi\u00e9n se aclarar\u00e1 en base a qu\u00e9 criterios los miembros no obispos pueden ser llamados a formar parte de la Asamblea\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El documento, que vuelve ahora a las Iglesias particulares, es la base para la siguiente fase del s\u00ednodo que culminar\u00e1 en la asamblea que tendr\u00e1 lugar en Roma en octubre de 2024.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La primera sesi\u00f3n de la Asamblea del S\u00ednodo de los Obispos \u201cpor una Iglesia Sinodal: comuni\u00f3n, participaci\u00f3n y misi\u00f3n\u201d culmin\u00f3 el s\u00e1bado 28 de octubre de 2023. Este mismo d\u00eda se dio a conocer la Relaci\u00f3n de S\u00edntesis al concluir la primera Sesi\u00f3n de la XVI Asamblea General Ordinaria del S\u00ednodo, que lleva el t\u00edtulo […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":34913,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,51],"tags":[396,4,847],"class_list":["post-34911","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-papa-francisco","tag-roma","tag-sinodo-de-la-sinodalidad","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=34911"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34911\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/34913"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=34911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=34911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=34911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}