{"id":36066,"date":"2023-12-20T13:05:16","date_gmt":"2023-12-20T11:05:16","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=36066"},"modified":"2023-12-20T13:05:23","modified_gmt":"2023-12-20T11:05:23","slug":"fiducia-supplicans-bendiciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=36066","title":{"rendered":"La liturgia y las bendiciones de parejas de mismo sexo"},"content":{"rendered":"\n

El Dicasterio de la Doctrina de la Fe acaba de publicar la Declaraci\u00f3n\u00a0Fiducia supplicans<\/em>\u00a0<\/a>\u00absobre el sentido pastoral de las bendiciones\u00bb, aprobada por el Sumo Pont\u00edfice Francisco. El objetivo del documento es responder a las preguntas \u00absobre la posibilidad de bendecir parejas del mismo sexo y sobre la posibilidad de ofrecer nuevas precisiones, a la luz de la actitud paterna y pastoral del Papa Francisco, sobre el\u00a0Responsum ad dubium<\/a><\/em>\u00a0formulado por la entonces Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe y publicado el 22 de febrero de 2021\u00bb (Presentaci\u00f3n). <\/p>\n\n\n\n

En este\u00a0Responsum<\/em>\u00a0se afirma que no es l\u00edcito impartir una bendici\u00f3n lit\u00fargica a las uniones que implican una praxis sexual fuera del matrimonio, a la vez que se subraya que \u00abla presencia en tales relaciones de elementos positivos, que en s\u00ed mismos son de apreciar y de valorar, con todo no es capaz de justificarlas y hacerlas objeto l\u00edcito de una bendici\u00f3n eclesial, porque tales elementos se encuentran al servicio de una uni\u00f3n no ordenada al designio de Dios\u00bb.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Al ser una Declaraci\u00f3n, el documento reafirma la doctrina de la fe cat\u00f3lica ense\u00f1ada por el Magisterio precedente. Por ello se afirma que \u00abla presente Declaraci\u00f3n se mantiene firme en la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el matrimonio, no permitiendo ning\u00fan tipo de rito lit\u00fargico o bendici\u00f3n similar a un rito lit\u00fargico que pueda causar confusi\u00f3n\u00bb (Presentaci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

Tras presentar brevemente el sentido de la bendici\u00f3n del sacramento del matrimonio (nn. 4-5), el documento reflexiona sobre el sentido de las distintas bendiciones, todas ellas pertenecientes al g\u00e9nero de los sacramentales (nn. 9-13). Lo m\u00e1s significativo es la distinci\u00f3n establecida entre bendiciones lit\u00fargicas o rituales y bendiciones no lit\u00fargicas o sin forma ritual. <\/p>\n\n\n\n

En la Presentaci\u00f3n se subraya que, al individuar esta segunda especie de bendici\u00f3n, el documento ofrece \u00abuna contribuci\u00f3n espec\u00edfica e innovadora al significado pastoral de las bendiciones, que permite ampliar y enriquecer la comprensi\u00f3n cl\u00e1sica de las bendiciones estrechamente vinculada a una perspectiva lit\u00fargica. Tal reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, basada en la visi\u00f3n pastoral del Papa Francisco, implica un verdadero desarrollo de lo que se ha dicho sobre las bendiciones en el Magisterio y en los textos oficiales de la Iglesia\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Precisamente, conforme a la naturaleza de las bendiciones no lit\u00fargicas, la Declaraci\u00f3n autoriza impartirlas por un sacerdote ordenado a las parejas en situaciones irregulares y a parejas del mismo sexo que mantienen relaciones sexuales. Esta apertura se considera que no contradice las ense\u00f1anzas del magisterio precedente puesto que no consideraba este tipo de bendiciones. Y la Declaraci\u00f3n reafirma que los ritos de bendici\u00f3n requieren \u00abque aquello que se bendice sea conforme a la voluntad de Dios manifestada en las ense\u00f1anzas de la Iglesia\u00bb (n. 9). Puesto \u00abque la Iglesia siempre ha considerado moralmente l\u00edcitas s\u00f3lo las relaciones sexuales que se viven dentro del matrimonio, no tiene potestad para conferir su bendici\u00f3n lit\u00fargica cuando \u00e9sta, de alguna manera, puede ofrecer una forma de legitimidad moral a una uni\u00f3n que presume de ser un matrimonio o a una pr\u00e1ctica sexual extramatrimonial\u00bb (n. 11).<\/p>\n\n\n\n

Las bendiciones no lit\u00fargicas <\/h2>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de las bendiciones no lit\u00fargicas que pueden ser impartidas a las parejas en situaciones irregulares y a parejas del mismo sexo? Tras exponer la naturaleza de las bendiciones en la Sagrada Escritura (nn. 14-15) se concluye con una comprensi\u00f3n general teol\u00f3gico-pastoral que da cabida a las bendiciones no rituales. Son las bendiciones que las personas piden de modo espont\u00e1neo al sacerdote, y que son valoradas, desde el punto de vista de la pastoral popular, \u00abcomo actos de devoci\u00f3n que \u201cencuentran su lugar propio fuera de la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda y de los otros sacramentos [\u2026]. El lenguaje, el ritmo, el desarrollo y los acentos teol\u00f3gicos de la piedad popular se diferencian de los correspondientes de las acciones lit\u00fargicas\u201d. Por \u00e9sa misma raz\u00f3n \u201chay que evitar a\u00f1adir modos propios de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica<\/em> a los ejercicios de piedad, que deben conservar su estilo, su simplicidad y su lenguaje caracter\u00edstico\u201d (Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Directorio sobre la piedad popular y la liturgia. Principios y orientaciones<\/em>, Librer\u00eda Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 2002, n. 13)\u00bb (n. 24).<\/p>\n\n\n\n

Como en todas las bendiciones, tambi\u00e9n en \u00e9sta se encuentra una dimensi\u00f3n ascendente porque \u00abcuando se toma conciencia de los dones del Se\u00f1or y de su amor incondicional, incluso en situaciones de pecado, sobre todo cuando se escucha una oraci\u00f3n, el coraz\u00f3n creyente eleva su alabanza y bendici\u00f3n a Dios\u00bb (n. 29).<\/p>\n\n\n\n

Y junto a la dimensi\u00f3n ascendente se da la descendente, porque su petici\u00f3n muestra que se encuentra \u00abnecesitado de la acci\u00f3n salv\u00edfica de Dios en su historia\u00bb y que reconoce a la Iglesia \u00abcomo sacramento de la salvaci\u00f3n que Dios ofrece\u00bb (n. 20). Cuando \u00abse pide una bendici\u00f3n se est\u00e1 expresando un pedido de auxilio a Dios, un ruego para poder vivir mejor, una confianza en un Padre que puede ayudarnos a vivir mejor\u00bb (n. 21, citando Francisco, Respuestas del Santo Padre a los Dubia propuestos por dos Cardenales<\/em>, ad dubium 2, e).<\/p>\n\n\n\n

Para estas formas de bendici\u00f3n, contin\u00faa la Declaraci\u00f3n, no hace falta habilitar siempre y de modo oficial procedimientos o ritos (cfr. n. 30). La \u00abprudencia y la sabidur\u00eda pastoral pueden sugerir que, evitando formas graves de esc\u00e1ndalo o confusi\u00f3n entre los fieles, el ministro ordenado se una a la oraci\u00f3n de aquellas personas que, aunque est\u00e9n en una uni\u00f3n que en modo alguno puede parangonarse al matrimonio, desean encomendarse al Se\u00f1or y a su misericordia, invocar su ayuda, dejarse guiar hacia una mayor comprensi\u00f3n de su designio de amor y de vida\u00bb (n. 30).<\/p>\n\n\n\n

Podemos concluir que las bendiciones no rituales, seg\u00fan la Declaraci\u00f3n, no se consideran propiamente lit\u00fargicas, sino una oraci\u00f3n personal del fiel a la que se une el sacerdote por petici\u00f3n del propio fiel para que interceda como ministro ordenado de la Iglesia ante Dios. Oraci\u00f3n encaminada a obtener la gracia de Dios para vivir conforme a su voluntad con la eficacia propria de los sacramentales (cfr. n. 32).<\/p>\n\n\n\n

Petici\u00f3n de ayuda, no legitimaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n

Tras exponer la naturaleza de las bendiciones no lit\u00fargicas se afronta la posibilidad de que las parejas en situaciones irregulares y las parejas del mismo sexo reciban una bendici\u00f3n no ritual. <\/p>\n\n\n\n

La respuesta es afirmativa y, en continuidad con la exposici\u00f3n doctrinal presentada, se afirma que en \u00abestos casos, se imparte una bendici\u00f3n que no s\u00f3lo tiene un valor ascendente, sino que es tambi\u00e9n la invocaci\u00f3n de una bendici\u00f3n descendente del mismo Dios sobre aquellos que, reconoci\u00e9ndose desamparados y necesitados de su ayuda, no pretenden la legitimidad de su propio\u00a0status<\/em>, sino que ruegan que todo lo que hay de verdadero, bueno y humanamente v\u00e1lido en sus vidas y relaciones, sea investido, santificado y elevado por la presencia del Esp\u00edritu Santo. Estas formas de bendici\u00f3n expresan una s\u00faplica a Dios para que conceda aquellas ayudas que provienen de los impulsos de su Esp\u00edritu \u2014 que la teolog\u00eda cl\u00e1sica llama \u201cgracias actuales\u201d \u2014 para que las relaciones humanas puedan madurar y crecer en la fidelidad al mensaje del Evangelio, liberarse de sus imperfecciones y fragilidades y expresarse en la dimensi\u00f3n siempre m\u00e1s grande del amor divino\u00bb (n. 31).<\/p>\n\n\n\n

A la vez se insiste en que su \u00abforma no debe encontrar ninguna fijaci\u00f3n ritual por parte de las autoridades eclesi\u00e1sticas, para no producir confusi\u00f3n con la bendici\u00f3n propia del sacramento del matrimonio\u00bb (n. 31). <\/p>\n\n\n\n

Y se precisa todav\u00eda que \u00abpara evitar cualquier forma de confusi\u00f3n o de esc\u00e1ndalo, cuando la oraci\u00f3n de bendici\u00f3n la solicite una pareja en situaci\u00f3n irregular, aunque se confiera al margen de los ritos previstos por los libros lit\u00fargicos, esta bendici\u00f3n nunca se realizar\u00e1 al mismo tiempo que los ritos civiles de uni\u00f3n, ni tampoco en conexi\u00f3n con ellos. Ni siquiera con las vestimentas, gestos o palabras propias de un matrimonio\u00bb (n. 39).<\/p>\n\n\n\n

El sacerdote, llamado espont\u00e1neamente por la pareja para bendecirla, no puede pretender \u00absancionar o legitimar nada\u00bb (n. 36). Y en \u00abla oraci\u00f3n breve que puede preceder esta bendici\u00f3n espont\u00e1nea, el ministro ordenado podr\u00eda pedir para ellos la paz, la salud, un esp\u00edritu de paciencia, di\u00e1logo y ayuda mutuos, pero tambi\u00e9n la luz y la fuerza de Dios para poder cumplir plenamente su voluntad\u00bb (n. 38).<\/p>\n\n\n\n

Podemos concluir que autorizando la bendici\u00f3n a las parejas en una situaci\u00f3n no conforme a las ense\u00f1anzas de Jesucristo y de la Iglesia, el Dicasterio de la Doctrina de la Fe no legitima la situaci\u00f3n de estas personas, sino que autoriza al sacerdote ordenado a unirse a la oraci\u00f3n de estos fieles para implorar a Dios su gracia y vivir conforme al designio divino.<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n sobre las bendiciones como sacramentales<\/h2>\n\n\n\n

Por \u00faltimo se podr\u00eda se\u00f1alar que la exposici\u00f3n teol\u00f3gico-pastoral de la Declaraci\u00f3n, al considerar que tanto las bendiciones lit\u00fargicas como las no lit\u00fargicas son sacramentales (entendiendo como sacramentales<\/em> lo que ense\u00f1a el Catecismo De la Iglesia Cat\u00f3lica, entre los n\u00fameros 1667 y 1676), podr\u00eda dar lugar a un tipo de confusi\u00f3n que la Declaraci\u00f3n quiere ciertamente evitar: que se perciba la bendici\u00f3n no lit\u00fargica como una legitimaci\u00f3n de la uni\u00f3n irregular.<\/p>\n\n\n\n

La Declaraci\u00f3n subraya que las bendiciones rituales son lit\u00fargicas, mientras las bendiciones no rituales son consideradas como actos de devoci\u00f3n que expresan una s\u00faplica a Dios. Esta distinci\u00f3n permite concluir que las bendiciones no rituales se diferencian objetivamente de la liturgia (cfr. el texto de la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos,\u00a0Directorio sobre la piedad popular y la liturgia. Principios y orientaciones<\/em>, Librer\u00eda Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano 2002, citado en el n. 13 de la Declaraci\u00f3n), y justificar la distinci\u00f3n espec\u00edfica entre ambos tipos de bendiciones.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la doctrina de la Iglesia ense\u00f1a que los sacramentales son celebraciones lit\u00fargicas. Doctrina recogida por el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica al tratar los sacramentales en el cap\u00edtulo titulado \u00abOtras celebraciones lit\u00fargicas\u00bb del Misterio cristiano distintas de los sacramentos.<\/p>\n\n\n\n

Pero si aceptamos que ambas especies de bendiciones son lit\u00fargicas, se debilita la raz\u00f3n para establecer la diferencia espec\u00edfica entre ellas, que parece reducirse a la forma de celebraci\u00f3n: ritual o no ritual. Parece dif\u00edcil entonces encontrar una raz\u00f3n para que no se puedan \u00aba\u00f1adir modos propios de la celebraci\u00f3n lit\u00fargica<\/em>\u00bb a las bendiciones no lit\u00fargicas. Ello posibilitar\u00eda concluir que la ritualizaci\u00f3n de estas bendiciones no violentar\u00eda su naturaleza propia, y justificar dar la bendici\u00f3n lit\u00fargica a las uniones irregulares. De este modo la bendici\u00f3n no lit\u00fargica se podr\u00eda percibir como un modo de legitimar las uniones irregulares.<\/p>\n\n\n\n

Para evitar este peligro, me parece que se deber\u00edan excluir las bendiciones no lit\u00fargicas de entre los sacramentales. Ello permitir\u00eda mantener que tales bendiciones verdaderamente no son lit\u00fargicas, tal y como sostiene el documento, porque el sacerdote se unir\u00eda a la oraci\u00f3n de la pareja de modo personal y no ministerial. Y ello ayudar\u00eda tambi\u00e9n a disminuir el peligro de su ritualizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Dicasterio de la Doctrina de la Fe acaba de publicar la Declaraci\u00f3n\u00a0Fiducia supplicans\u00a0\u00absobre el sentido pastoral de las bendiciones\u00bb, aprobada por el Sumo Pont\u00edfice Francisco. El objetivo del documento es responder a las preguntas \u00absobre la posibilidad de bendecir parejas del mismo sexo y sobre la posibilidad de ofrecer nuevas precisiones, a la luz […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":36080,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537],"tags":[1372,1373],"class_list":["post-36066","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-bendiciones","tag-fiducia-supplicans","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36066"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36066\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/36080"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}