{"id":36129,"date":"2023-12-24T06:00:00","date_gmt":"2023-12-24T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=36129"},"modified":"2023-12-22T13:46:25","modified_gmt":"2023-12-22T11:46:25","slug":"prefacio-navidad-luz-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=36129","title":{"rendered":"La luz nueva de Cristo. Prefacio de Navidad I"},"content":{"rendered":"\n

El Misal Romano presenta tres prefacios para el tiempo de Navidad, no vinculados a d\u00edas concretos, sino para ser utilizados a lo largo de todo este tiempo lit\u00fargico. El primero ya desde su t\u00edtulo \u2013De Christo luce<\/em>\u2013 centra la atenci\u00f3n del creyente en la luz que es Cristo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9ste es el texto del primer Prefacio de Navidad. En d\u00edas sucesivos veremos los dos restantes:<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n
\n

En el misterio del Verbo hecho carne ha aparecido a los ojos de nuestra mente la luz nueva de tu resplandor porque conociendo visiblemente a Dios por \u00e9l somos ganados al amor de las realidades invisibles.<\/p>\n\n\n\n

\u00abQuia per incarn\u00e1ti Verbi myst\u00e9rium nova mentis nostr\u00e6 \u00f3culis lux tu\u00e6 clarit\u00e1tis inf\u00falsit: ut, dum visib\u00edliter Deum cogn\u00f3scimus, per hunc in invisib\u00edlium am\u00f3rem rapi\u00e1mur\u00bb.<\/p>\nPrimer Prefacio de Navidad, en espa\u00f1ol y en lat\u00edn<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

El tema de la luz est\u00e1 muy presente en los formularios para la celebraci\u00f3n de la Navidad. Por citar s\u00f3lo algunos ejemplos, en el formulario para la Misa de la noche de Navidad, la oraci\u00f3n colecta se abre con una referencia a la luz verdadera (\u00abveri luminis illustratione\u00bb); lo mismo ocurre con la oraci\u00f3n colecta para la Misa de la aurora, en la que se menciona la luz nueva del Verbo encarnado.<\/p>\n\n\n\n

La primera lectura de la Misa de la Noche cita el or\u00e1culo de Isa\u00edas<\/a>: \u201cEl pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz; brill\u00f3 una luz sobre los que habitaban en tierra de tinieblas\u201d (Is 9,1); as\u00ed como el salmo responsorial de la Misa de la Aurora, que est\u00e1 tomado del Sal 96 (97): \u201cAmaneci\u00f3 una luz para los justos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Luz, pues, pero evidentemente no una luz natural, no la luz del sol o de la luna; una luz nueva, dice el Prefacio, porque no se ha visto nunca antes: es la luz verdadera, la que ilumina a todo hombre y que por fin ha venido al mundo (cfr. Jn 1,9); es nueva, adem\u00e1s, porque es portadora de novedad: s\u00f3lo en el Verbo encarnado el hombre se renueva definitivamente; el que nace es el Hombre nuevo, cuya naturaleza est\u00e1 desde ese momento totalmente renovada, porque ha asumido la naturaleza divina.<\/p>\n\n\n\n

Todo comienza en la Navidad del Se\u00f1or<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La referencia a la luz nos proyecta directamente a la Vigilia Pascual, con su lucernario, el rito mediante el cual la luz de Cristo (\u00abLumen Christi\u00bb) atraviesa las tinieblas del mundo y abre a los hombres el camino de la salvaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Todo comienza aqu\u00ed, en esta Navidad del Se\u00f1or, que manifiesta la claritas<\/em> de Dios (\u00abnova lux tuae claritatis\u00bb). No se trata de un mero brillo o resplandor, sino de una verdadera referencia a la divinidad de Cristo: en efecto, claritas<\/em> es una traducci\u00f3n del griego doxa, a su vez traducci\u00f3n del hebreo kabod, que indica la gloria de Dios que se manifiesta de modo particular en los acontecimientos de la salvaci\u00f3n. Se afirma, pues, que en esta noche sant\u00edsima se manifest\u00f3 la gloria misma del Alt\u00edsimo: Jesucristo es \u201cel resplandor de su gloria (\u00abd\u00f3xes auto\u00fb\u00bb) y la huella de su sustancia\u201d (Hb 1, 3).<\/p>\n\n\n\n

Manifestaci\u00f3n visible de Dios<\/h2>\n\n\n\n

Tal grandeza ha resplandecido ante los ojos de nuestra mente (\u00abmentis nostr\u00e6 \u00f3culis…inf\u00falsit\u00bb) por el misterio del Verbo encarnado<\/a> (\u00abper incarn\u00e1ti Verbi myst\u00e9rium\u00bb). La locuci\u00f3n \u201coculis mentis\u201d indica que el misterio del Verbo s\u00f3lo puede conocerse en su profundidad a trav\u00e9s de la fe; de hecho, indica los ojos del alma y abre al juego de referencias cruzadas de la segunda parte del prefacio embolismo, todo ello jugado sobre el paralelismo antit\u00e9tico visible-invisible.<\/p>\n\n\n\n

En efecto, el misterio del Verbo encarnado es la manifestaci\u00f3n visible de Dios<\/a> (\u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d (Jn 14, 9): en Cristo y gracias a Cristo tenemos la revelaci\u00f3n definitiva de la esencia misma de Dios. Y precisamente conociendo a Dios a trav\u00e9s de Jesucristo podemos extasiarnos hacia el amor de las realidades invisibles, es decir, de Dios mismo. Esto expresa el poder de la revelaci\u00f3n, que no es mero conocimiento intelectual, sino relaci\u00f3n con una Persona, que se hizo carne, se hizo ni\u00f1o, para que pudi\u00e9ramos conocerle y amarle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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