Quia ipsum in Christo sal\u00fatis nostr\u00e6 myst\u00e9rium<\/p>
![\"\"](\"https:\/\/omnes.blog\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/www.url_.com_.gif\")
<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\nh\u00f3die ad lumen g\u00e9ntium revel\u00e1sti,<\/p>\n\n\n\n
et, cum in subst\u00e1ntia nostr\u00e6 mortalit\u00e1tis app\u00e1ruit,<\/p>\n\n\n\n
nova nos immortalit\u00e1tis eius gl\u00f3ria repar\u00e1sti.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n
Porque [Hoy] en Cristo, luz del mundo, <\/p>\n\n\n\n
has revelado a las naciones el misterio de la salvaci\u00f3n, <\/p>\n\n\n\n
y en \u00c9l, que apareci\u00f3 en nuestra carne mortal, <\/p>\n\n\n\n
nos has renovado con la gloria de la inmortalidad divina.<\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Prefacio de Epifan\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
El texto est\u00e1 muy bien construido, pues hay dos partes coordinadas. La primera est\u00e1 contenida en las dos primeras estrofas del texto y afirma que, en Cristo, el Padre revel\u00f3 el misterio mismo de nuestra redenci\u00f3n, para que las naciones fueran iluminadas por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
Como vimos en el Prefacio de Navidad I<\/a>, el tema de la luz vuelve tambi\u00e9n en este Prefacio: si all\u00ed era la luz que ilumina la mente de cada uno, aqu\u00ed en cambio la manifestaci\u00f3n de Cristo adquiere un tinte universalista, pues es la luz que ilumina a todas las naciones; al fin y al cabo, el coraz\u00f3n mismo de esta fiesta es precisamente la manifestaci\u00f3n de Dios no s\u00f3lo al pueblo elegido, sino a todos los hombres, representados<\/a> por los Magos venidos de Oriente<\/a> para adorar al Rey de los jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n El contenido de esta iluminaci\u00f3n es la revelaci\u00f3n del misterio de la salvaci\u00f3n del g\u00e9nero humano en Cristo Jes\u00fas. Su persona, sus acciones, sus palabras, toda su vida, pero tambi\u00e9n y sobre todo su muerte y resurrecci\u00f3n son el camino que el Padre, en su designio de amor inefable, ha elegido para traernos la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La segunda parte del Prefacio explica que esto es posible gracias a la reparaci\u00f3n (reparasti) realizada por la Encarnaci\u00f3n (apparuit). Aqu\u00ed volvemos a la idea del admirabile commercium, ese admirable intercambio, que subyace a nuestra salvaci\u00f3n y que ya hemos visto en el Prefacio de Navidad III<\/a>, plasmado aqu\u00ed por un bello paralelismo antit\u00e9tico en forma de quiasmo: la substantia nostrae mortalitatis es salvada por la immortalitatis eius gloria.<\/p>\n\n\n\n En pocas palabras se resume toda la teolog\u00eda de la Encarnaci\u00f3n, seg\u00fan la cual \u201clo que no se asume no se salva, pero lo que se une a Dios tambi\u00e9n se redime\u201d (San Gregorio Nacianceno, Ep\u00edstola 101).<\/p>\n\n\n\n Esto se expresa de manera muy pl\u00e1stica con el uso de los t\u00e9rminos substantia<\/em>, como para indicar la materialidad de la naturaleza humana mortal, y gloria<\/em>, que se refiere a la eternidad luminosa de la inmortalidad.De este modo se manifiesta el v\u00ednculo entre las dos partes del Prefacio: la verdadera epifan\u00eda es la Encarnaci\u00f3n<\/a>, pues el Padre, a trav\u00e9s de la carne de Cristo, abre a la humanidad la posibilidad de la salvaci\u00f3n, desgarrando as\u00ed las tinieblas que envolv\u00edan la vida humana con la luz de su resplandor eterno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El texto original de este prefacio se obtuvo de la uni\u00f3n de dos prefacios muy antiguos: el primero est\u00e1 recogido en el Sacramentario Veron\u00e9s y, seg\u00fan algunos autores, es obra del Papa D\u00e1maso (366-384), mientras que otros sit\u00faan su origen en el siglo V; el segundo texto est\u00e1 presente en el antiguo Sacramentario Gelasiano, as\u00ed […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":36430,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537],"tags":[603,1374],"class_list":["post-36429","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-liturgia","tag-prefacio","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36429"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36429\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/36430"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La teolog\u00eda de la Encarnaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n