{"id":38447,"date":"2024-04-04T06:00:00","date_gmt":"2024-04-04T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=38447"},"modified":"2024-04-02T17:16:12","modified_gmt":"2024-04-02T15:16:12","slug":"iglesia-y-comunicacion-un-reto-de-21-siglos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=38447","title":{"rendered":"Iglesia y comunicaci\u00f3n: un reto de 21 siglos"},"content":{"rendered":"\n

Desde su origen, la Iglesia tiene encomendada por Jesucristo una tarea de comunicaci\u00f3n: su misi\u00f3n evangelizadora consiste en anunciar la buena noticia<\/em> de la salvaci\u00f3n. Para llevarla a cabo cuenta principalmente con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, que ilumina, impulsa y vivifica su Iglesia. Pero, como ense\u00f1a la teolog\u00eda, la gracia no sustituye a la naturaleza, y por eso conviene emplear los medios humanos a nuestro alcance para facilitar su acci\u00f3n en las almas. <\/p>\n\n\n\n

Entre esos medios est\u00e1n las denominadas Ciencias de la Informaci\u00f3n, con todo su bagaje t\u00e9cnico y especificaciones propias de una actividad cada vez m\u00e1s profesionalizada.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Las tareas de comunicaci\u00f3n han evolucionado con los medios y las capacitaciones especializadas, por eso conviene plantearse el mejor modo de hacer comunicaci\u00f3n institucional en la Iglesia, a la vez que se respeta y se facilita el trabajo de los profesionales. <\/p>\n\n\n\n

Se trata de una colaboraci\u00f3n necesaria, que beneficia tanto a los comunicadores, en su labor de presentar y difundir hechos de relevancia informativa, como a la propia Iglesia, que resulta mejor conocida y puede mostrar al mundo la belleza del evangelio en los acontecimientos presentados como noticia.<\/p>\n\n\n\n

Una tarea \u00e9tica<\/h2>\n\n\n\n

Al igual que en otras profesiones, la tarea del comunicador tiene un fuerte componente de confianza. La fuente informativa que elegimos viene determinada por las garant\u00edas de veracidad y de integridad en la interpretaci\u00f3n de la realidad que nos transmite. <\/p>\n\n\n\n

Por eso, la Iglesia no puede permanecer ajena a las implicaciones morales del uso de los medios de comunicaci\u00f3n, y le interesa contribuir a su desarrollo respetuoso con la dignidad de la persona. As\u00ed lo afirma en el Decreto Inter Mirifica<\/a><\/em>, del Concilio Vaticano II, donde reconoce en primer lugar el derecho humano a la informaci\u00f3n, y su vinculaci\u00f3n con la verdad, la caridad y la justicia. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n invita a pensar en las consecuencias que tiene en la conducta de las personas aquello que se transmite, y por eso recuerda la responsabilidad de los profesionales, los destinatarios y la autoridad civil a la hora de seleccionar y de difundir los contenidos.<\/p>\n\n\n\n

En el fondo, se trata de recordar que existe una diferencia entre la resonancia informativa que pueda tener un hecho y su relevancia. Reconocer que nos interesa estar a la \u00faltima, pero aprender a leer los acontecimientos en otra clave distinta del sensacionalismo, para saber interpretar lo que sucede: siempre hace m\u00e1s ruido un \u00e1rbol ca\u00eddo que un bosque en crecimiento. Y esto tanto en los acontecimientos del mundo como en los que hacer referencia a la vida de la Iglesia. <\/p>\n\n\n\n

Ya explicaba el sacerdote brit\u00e1nico Ronald Knox (1888-1957) que en Jerusal\u00e9n todos supieron enseguida que Judas se hab\u00eda ahorcado, sin embargo, muy pocos advirtieron la sencilla y fecunda fidelidad de Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Desde hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os la Iglesia ayuda a reflexionar sobre esta tarea desde una perspectiva \u00e9tica, con los Mensajes para la Jornada de las Comunicaciones Sociales.<\/a> Los publica el Papa cada a\u00f1o con ocasi\u00f3n de la festividad de san Francisco de Sales, y nos hacen fijar la mirada en alg\u00fan aspecto relevante y de actualidad que despierta las conciencias. Por ejemplo, en su mensaje de 2024 el Papa Francisco menciona algunas consecuencias del empleo de la inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n

Con una din\u00e1mica propia<\/h2>\n\n\n\n

El documento que hemos mencionado del Concilio Vaticano II recuerda adem\u00e1s que \u201ctoca principalmente a los laicos vivificar con esp\u00edritu humano y cristiano estos medios\u201d. Es esta una de las expresiones de la Doctrina Social de la Iglesia, a la que se refer\u00eda gen\u00e9ricamente Benedicto XVI en su primera Enc\u00edclica.<\/a> All\u00ed explicaba que no es tarea de la Iglesia emprender por cuenta propia la empresa pol\u00edtica de realizar la sociedad m\u00e1s justa posible. <\/p>\n\n\n\n

Es cierto que puede ni debe quedarse al margen de esa lucha por la justicia, pero se inserta en ella a trav\u00e9s de la argumentaci\u00f3n racional y debe despertar las fuerzas espirituales, esforz\u00e1ndose por abrir la inteligencia y la voluntad a las exigencias del bien (cfr. Deus caritas est<\/em>, n.28).<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a las tareas de comunicaci\u00f3n, se comprende que el papel de la autoridad eclesi\u00e1stica no es propiamente el de disponer de ciertos medios desde los que contribuir a la opini\u00f3n p\u00fablica, sino m\u00e1s bien vivificar las distintas iniciativas de los ciudadanos con el esp\u00edritu cristiano. <\/p>\n\n\n\n

Es verdad que la Iglesia no tiene por misi\u00f3n propia la presencia institucional en el mundo de la comunicaci\u00f3n, como tampoco en el de la ense\u00f1anza, la atenci\u00f3n hospitalaria o la prestaci\u00f3n de servicios sociales. Pero, al mismo tiempo, goza de los mismos derechos que cualquier otra instituci\u00f3n p\u00fablica o privada para dirigir o impulsar iniciativas en esos campos de la vida social. <\/p>\n\n\n\n

Por eso tambi\u00e9n se entiende que cabe la promoci\u00f3n de medios cat\u00f3licos (y a esta propuesta dedica el Decreto Inter Mirifica<\/em> su cap\u00edtulo II), que puedan actuar en el mundo de la comunicaci\u00f3n con profesionalidad y presenten su propuesta informativa, como cualquier otro interlocutor v\u00e1lido en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La Comunicaci\u00f3n Institucional en la Iglesia se lleva a cabo cada vez con m\u00e1s profesionalidad, y son de agradecer los esfuerzos de Universidades eclesi\u00e1sticas por otorgar importancia a la preparaci\u00f3n de comunicadores profesionales que puedan dirigir Delegaciones de Medios en las di\u00f3cesis o poner en marcha iniciativas en el mundo de las agencias de noticias sobre la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Un encuentro reciente<\/h2>\n\n\n\n

En un coloquio reciente organizado por una di\u00f3cesis espa\u00f1ola se convoc\u00f3 a un grupo de periodistas para dialogar sobre la comunicaci\u00f3n de la Iglesia, en un clima de franqueza y respeto mutuos. Por ejemplo, hablar de la gesti\u00f3n informativa de los abusos sirvi\u00f3 para reclamar mayor profesionalidad a los informadores, y mejores canales de comunicaci\u00f3n a las autoridades eclesi\u00e1sticas. <\/p>\n\n\n\n

La conclusi\u00f3n del encuentro fue que los medios est\u00e1n dispuestos a sacar m\u00e1s informaciones sobre la Iglesia, y que el trabajo de las Delegaciones de medios es apreciado y valorado por los profesionales de los medios generalistas. <\/p>\n\n\n\n

De hecho, la mayor parte de las noticias sobre la Iglesia son referencias positivas, sobre C\u00e1ritas, testimonios de personas implicadas en tareas educativas o el cuidado del patrimonio art\u00edstico religioso. <\/p>\n\n\n\n

En general, las intervenciones de car\u00e1cter social promovidas por la Iglesia tienen inter\u00e9s informativo, as\u00ed como algunos eventos religiosos que implican movilizaci\u00f3n de recursos en los lugares en los que se desarrollan como peregrinaciones o celebraciones patronales.<\/p>\n\n\n\n

Una contribuci\u00f3n necesaria<\/h2>\n\n\n\n

De todos modos, todav\u00eda la visi\u00f3n de la actividad de la Iglesia desde algunos medios de comunicaci\u00f3n sigue siendo limitada, ya sea por desconocimiento o por intereses ideol\u00f3gicos. Algunos profesionales siguen atrincherados en cierta mentalidad cerril frente a la vida espiritual, que tiende a marginar las opiniones y actuaciones de los creyentes por el simple hecho de pertenecer a personas que entienden su fe como algo importante y decisivo en sus vidas. No se atiende a la razonabilidad o inter\u00e9s de las propuestas, y se tachan directamente por su origen si llegar siquiera a escucharlas.<\/p>\n\n\n\n

Lo refleja bien un pasaje de la novela El despertar de la se\u00f1orita Prim <\/em>(Natalia Sanmart\u00edn, 2014). La protagonista de esa historia mantiene un di\u00e1logo con el due\u00f1o de la casa en la que trabaja como bibliotecaria. En un momento de la conversaci\u00f3n ella rechaza un argumento al considerar que su origen est\u00e1 en las convicciones religiosas de su interlocutor. Pero este la invita a razonar, y a decirle si le parece correcto o no lo que ha planteado: si \u00fanicamente puede contradecirlo por el hecho de venir de una persona creyente, eso no es un argumento v\u00e1lido.<\/p>\n\n\n\n

Algunos querr\u00edan que los cat\u00f3licos volvieran a las catacumbas, o al menos que no salieran de las sacrist\u00edas. En algunos ambientes parece que se aplica nuevamente aquel Edicto del emperador Juliano (a\u00f1os 361-363) que exig\u00eda a los maestros de las escuelas de Ret\u00f3rica y Gram\u00e1tica creer lealmente en los dioses: los que fueran cristianos deb\u00edan permanecer \u201crecluidos en las iglesias para comentar all\u00ed a Mateo y Lucas\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Existe un empe\u00f1o por mostrar como irrelevantes las aportaciones de la fe a la vida social, o reducir su impacto a un \u00e1mbito limitado sin reconocer su influjo en tantas manifestaciones culturales que configuran la convivencia. <\/p>\n\n\n\n

El pensamiento creyente se tolera a lo sumo como expresi\u00f3n folcl\u00f3rica que tiene su lugar y su momento, como concesi\u00f3n a un regionalismo inevitable, pero no se admite como postura razonable y sensata que pueda ayudar al desarrollo del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Servidores de la verdad<\/h2>\n\n\n\n

La Iglesia est\u00e1 llamada a compartir el destino de los hombres, y por eso tiene el derecho y la obligaci\u00f3n de darse a conocer en sus palabras, en sus actuaciones, en sus contribuciones al bien com\u00fan. Por su parte, aquellos que trabajan en la elaboraci\u00f3n y difusi\u00f3n de los mensajes informativos, han de ser cada vez m\u00e1s conscientes de su responsabilidad, como servidores de la verdad.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed lo ha recordado recientemente el Papa Francisco en un Discurso el 23 de marzo de este a\u00f1o a los directivos y trabajadores de la RAI y sus familias, donde califica su trabajo de verdadero servicio p\u00fablico que es un don para la comunidad, y anima a cultivar una actitud de escucha que les ayude a captar la verdad como una realidad sinf\u00f3nica<\/em>, hecha de una variedad de voces. <\/p>\n\n\n\n

El verdadero servicio de un profesional de la comunicaci\u00f3n, en palabras del Papa, contribuye a la verdad y al bien com\u00fan, promueve la belleza, pone en marcha din\u00e1micas de solidaridad y ayuda a encontrar sentido a la vida en una perspectiva de bien. Su trabajo involucra a todos, y aporta nuevas miradas a la realidad, sin perseguir cuotas de audiencia en detrimento del contenido.<\/p>\n\n\n\n

Puede parecer una visi\u00f3n idealizada o algo ingenua, pero la alternativa ser\u00eda el derrotismo, y parece que Francisco no est\u00e1 dispuesto a tirar la toalla: se puede construir una mayor oferta de calidad de contenidos, todo depende de la capacidad de so\u00f1ar a lo grande<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Y concluye con una invitaci\u00f3n a los profesionales de los medios de comunicaci\u00f3n para convertir su trabajo en una sorpresa<\/em>, que aporte compa\u00f1\u00eda, unidad, reconciliaci\u00f3n, escucha, di\u00e1logo, respeto y humildad. Todo un reto para los periodistas, y para los que colaboran son su trabajo desde la Iglesia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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