{"id":4065,"date":"2019-01-08T11:41:06","date_gmt":"2019-01-08T11:41:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=4065"},"modified":"2025-06-06T11:02:31","modified_gmt":"2025-06-06T09:02:31","slug":"una-ley-de-eutanasia-desfavorece-a-los-mas-vulnerables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=4065","title":{"rendered":"Una ley de eutanasia \u201cdesfavorece a los m\u00e1s vulnerables\u201d ante la presi\u00f3n social"},"content":{"rendered":"\n

El delegado de la Santa Sede en la Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial (AMM) y miembro de la Academia Pontificia para la Vida, Pablo Requena, afirm\u00f3 en el debate organizado por el ForoPalabra<\/em> que una ley de eutanasia como la que se impulsa en Espa\u00f1a va a \u201cdesfavorecer\u201d<\/em> a los \u201cm\u00e1s vulnerables\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A su juicio, \u201cno es una cuesti\u00f3n de derechas o izquierdas. Es m\u00e1s, una persona de izquierdas tendr\u00eda que darse cuenta de que los m\u00e1s vulnerables van a quedar desfavorecidos con una ley de este tipo\u201d,<\/em> asegur\u00f3 Requena en el coloquio sobre \u00bfQu\u00e9 es morir con dignidad?, celebrado en la sede del Banco Sabadell en Madrid, y presentado por Alfonso Riob\u00f3, director de la revista Palabra, convocante del acto.
\u201cA veces, estas leyes se presentan como un modo de construir una sociedad m\u00e1s libre… pero, \u00bfes verdad? M\u00e1s libre quiz\u00e1 para algunos pocos, pero menos libre para muchos que se encuentran en una situaci\u00f3n de desamparo, solos, sin las condiciones necesarias para \u2018vivir dignamente\u2019 esos \u00faltimos tiempos de su vida<\/em>\u201d, a\u00f1adi\u00f3 el m\u00e9dico y te\u00f3logo Pablo Requena.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

A su juicio, esta ley \u201cpretende dar la posibilidad a unos pocos de elegir libremente el momento de su muerte\u201d<\/em> y \u201cpone un peso muy grande a miles de personas que, si esa ley existe, tendr\u00e1n que preguntarse cada d\u00eda por qu\u00e9 seguir siendo un peso para su familia y la sociedad<\/em>\u201d, con lo que supone de \u201ccarga y fuerte presi\u00f3n\u201d.<\/em> Seg\u00fan Requena, este tipo de leyes se presentan como normativas que \u201chacen m\u00e1s libre al pa\u00eds ya las personas\u201d, pero invit\u00f3 a preguntarse \u201csi realmente es as\u00ed<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No ayuda a morir mejor<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El ponente, profesor de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz<\/a> en Roma, reflexion\u00f3
de este modo en otro momento: \u201cCuando se habla de dignidad viene enseguida a la cabeza la idea kantiana, por la que es digno aquello que no tiene precio, que no se puede comprar y vender, y por tanto algo muy caracter\u00edstico de la persona humana, algo que nos distingue de los animales y de las cosas. De ah\u00ed deber\u00eda arrancar el discurso\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa eutanasia no ofrece morir con dignidad, simplemente anticipa el momento de la muerte, pero no te ayuda a morir mejor. Lo que s\u00ed ayuda a morir mejor es una atenci\u00f3n m\u00e9dica adecuada, un equipo asistencial competente y compasivo, la familia y la sociedad\u201d<\/em>, se\u00f1al\u00f3. Al mismo tiempo, subray\u00f3 con igual intensidad que \u201cno es necesario hacer todo lo posible por conserva la vida: a veces se piensa que la eutanasia es necesaria para hacer frente a la obstinaci\u00f3n terap\u00e9utica ya la medicalizaci\u00f3n extrema de la muerte, como si no tener una ley que permite la eutanasia supone que tendremos que vivir rodeados de tubos y maquinarias. No es verdad. La Medicina moderna se plantea desde hace ya m\u00e1s de 40 a\u00f1os el l\u00edmite a la actuaci\u00f3n terap\u00e9utica agresiva\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Requena cont\u00f3 adem\u00e1s algunas historias relativas a ilustres m\u00e9dicos belgas, holandeses y brit\u00e1nicos con lo que ha tratado en los \u00faltimos a\u00f1os, con el fin de apoyar la tesis de que la eutanasia no es buena para la sociedad. Entre otros, Theo Boer, quien tras apoyar durante a\u00f1os las pol\u00edticas de eutanasia del gobierno holand\u00e9s \u2014casi el 5 por ciento del total de muertes del a\u00f1o pasado en Holanda fueron por eutanasia\u2014, ha manifestado ahora que \u201cquien se opon\u00eda a la ley ten\u00eda raz\u00f3n\u201d<\/em>. En Holanda \u201cla caridad ha desaparecido\u201d<\/em> y \u201cla ley tiene efectos sobre toda la sociedad\u201d<\/em>, ha declarado arrepentido Boer. \u201cVi\u00e9ndolo retrospectivamente, digo que nosotros est\u00e1bamos equivocados. La eutanasia se ha convertido lentamente en algo cada vez m\u00e1s normal y difundido\u201d<\/em>, a\u00f1ade.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e9dicos pro-eutanasia se arrepienten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Durante el coloquio, Requena reconoci\u00f3 que es \u201cmuy dif\u00edcil\u201d<\/em> responder a la pregunta \u201c\u00bfQu\u00e9 es morir dignamente?<\/em>\u201d porque \u201cla dignidad se utiliza tanto para defender como para atacar\u201d<\/em> la eutanasia. Por otra parte, al referirse a las historias mencionadas, que le han ayudado a reflexionar sobre la cuesti\u00f3n, coment\u00f3 que un expresidente de la Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Holandesa, a quien conoci\u00f3 en las reuniones de la Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial, le cont\u00f3 que su padre hab\u00eda muerto con grandes dolores. \u201cEsta historia me hizo pensar que cada historia es \u00fanica e irrepetible y uno nunca se puede meter en este paciente concreto que quiz\u00e1 pide que le ayuden morir. Esto me ha ayudado a saber diferenciar entre la situaci\u00f3n personal del que puede pedir la eutanasia en un momento dado y la situaci\u00f3n social y pol\u00edtica de inter\u00e9s de un pa\u00eds\u201d<\/em>, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Requena formul\u00f3 dos conclusiones. Primera, \u201clos paliativos han conseguido lo que no ha logrado la bio\u00e9tica: unir en la pr\u00e1ctica cl\u00ednica ordinaria la mejor competencia t\u00e9cnica con una visi\u00f3n profunda del hombre y de su misterio<\/em>\u201d. Y segunda: \u201cLos m\u00e9dicos en su mayor\u00eda se oponen a la eutanasia porque no es parte de la medicina\u201d<\/em>. Requena record\u00f3 que \u00e9sta es la posici\u00f3n de la AMM, adoptada por la 39 asamblea celebrada en Madrid, en octubre de 1987, reafirmada por la 170 Sesi\u00f3n del Consejo en Divonne-les-Bains, en Francia, en mayo de 2005, confirmada por la 200 sesi\u00f3n del Consejo de la AMM que tuvo lugar en Oslo, Noruega, en abril de 2015.<\/p>\n\n\n\n

En el panorama europeo de los \u00faltimos meses, el parlamento de Finlandia, paradigma de la sociedad del bienestar, ha rechazado la legalizaci\u00f3n de la eutanasia tras cinco a\u00f1os de debate. Tambi\u00e9n la ha rechazado Portugal, aunque por escaso margen. Y en Francia, como inform\u00f3 Palabra, con un debate sobre la eutanasia y suicidio asistido en pleno apogeo, 175 asociaciones han llegado a un acuerdo para suscribir doce razones contra su legalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u201cQue nos tomen m\u00e1s en serio\u201d<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El presidente de la Sociedad Espa\u00f1ola de Cuidados Paliativos (Secpal), Rafael Mota, que intervino tambi\u00e9n como ponente invitado, comenz\u00f3 diciendo que ven\u00eda al foro \u201ca hablar de la vida, no de la muerte\u201d<\/em>, y asegur\u00f3 por su larga experiencia diaria que \u201cla gente no quiere morir, pero no quiere sufrir, y si no se le dan opciones\u2026\u201d<\/em>. Con los Cuidados Paliativos afirmamos a las personas que \u201cles vamos a ayudar a vivir hasta que se mueran\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El doctor Mota, reelegido presidente de Secpal en junio pasado, y director m\u00e9dico de Programas Integrados de Cuidados Paliativos de la Fundaci\u00f3n New Health de Sevilla, pidi\u00f3 a los pol\u00edticos que \u201cnos tomen m\u00e1s en serio\u201d<\/em>, y revel\u00f3 que en los inicios de uno de los proyectos de ley, el partido pol\u00edtico Ciudadanos les llam\u00f3 para pedirles asesoramiento. Sin embargo, se han sentido \u201cenga\u00f1ados\u201d<\/em> porque las sugerencias que presentaron no se han tenido en cuenta. \u201cNo nos han tomado en serio\u201d<\/em>, reiter\u00f3. Una de las alegaciones que plantearon es que las personas puedan pedir m\u00e1s tiempo de permiso en sus lugares de trabajo para acompa\u00f1ar a sus familiares moribundos, ya que actualmente solo disponen de tres d\u00edas para este fin. Ahora, \u201cmuchos tienen que pedir una baja por depresi\u00f3n\u201d<\/em>, asegur\u00f3. \u201cDar vida al final de la vida\u201d<\/em>, as\u00ed defini\u00f3 el doctor Mota los Cuidados paliativos que ofrecen los equipos de profesionales de esta especialidad, que no debe reservarse para los \u00faltimos momentos, sino que se debe solicitar \u201cde forma m\u00e1s temprana\u201d<\/em> para que sea m\u00e1s eficaz, a\u00f1adi\u00f3. Rafael Mota se refiri\u00f3 entonces al proyecto de \u201cciudades compasivas\u201d. que pretende dar formaci\u00f3n a todos los sectores sociales: en la familia, en colegios, asociaciones, etc. Se trata de sensibilizar y formar a las personas de la calle en los procesos del final de la vida y c\u00f3mo pueden ayudar a personas en su entorno. Surge en el Reino Unido y se est\u00e1 desarrollando por todo el mundo, tambi\u00e9n en Espa\u00f1a. A su juicio, \u201ctenemos que crear una red para garantizar al paciente que recibir\u00e1 nuestro apoyo, no solo a morir en paz, sino ayudarle a vivir con dignidad hasta que muera\u201d<\/em>, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Que cale en la sociedad<\/h2>\n\n\n\n

En declaraciones a Palabra, Rafael Mota record\u00f3 que desde su Asociaci\u00f3n deseamos \u201ctransmitir un mensaje que cale en la sociedad, transmitir las m\u00faltiples experiencias profundas de vida, de intensidad de vida, que todos los que trabajamos en Cuidados Paliativos vivimos en primera persona a diario. Tenemos que hacerlo desde la Secpal, pero tambi\u00e9n desde numerosas instancias, porque juntos y unidos tendremos m\u00e1s fuerza\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi somos capaces de llegar a la gente de la calle, transmitiendo esos valores que hemos ido aprendiendo en nuestro d\u00eda a d\u00eda, acompa\u00f1ando a miles y miles de pacientes en el final de sus vidas y a sus familias, la propia sociedad exigir\u00e1 a nuestros gobernantes, una atenci\u00f3n de m\u00e1xima calidad cient\u00edfica y humana. S\u00f3lo entonces, conseguiremos nuestros objetivos de acreditaci\u00f3n y reconocimiento de nuestro trabajo<\/em>\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n\n\n\n

Contactos despu\u00e9s de navidades<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El presidente de Secpal avanz\u00f3 que se reunir\u00e1n con el Partido Socialista despu\u00e9s de Navidades para dialogar sobre los \u00faltimos flecos de la ley que est\u00e1 pendiente de revisi\u00f3n. \u201cEntre otras cosas, pedimos que haya una voluntad pol\u00edtica de desarrollar en todas las comunidades aut\u00f3nomas los cuidados paliativos, ya sean domiciliarios como hospitalarios, de tal manera que en Espa\u00f1a, para morir bien, no dependa de una ciudad determina- da, sino que sea algo que toda persona pueda recibir una atenci\u00f3n de calidad en su proceso de final de vida, que todav\u00eda hay mucho d\u00e9ficit\u201d<\/em>, afirm\u00f3 Mota a Religi\u00f3n Confidencial.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEspa\u00f1a tiene grandes profesionales en cuidados paliativos pero est\u00e1n sobrecargados\u201d<\/em>, se\u00f1al\u00f3 Rafael Mota. El m\u00e9dico internista ase- gura que \u201cla sociedad necesita este derecho, y elevar a categor\u00eda de especialidad los cuidados al final de la vida<\/em>\u201d. \u201cNo llegamos a todas las enfermedades, ni a todos los p\u00fablicos, por ejemplo, a los ni\u00f1os. Tenemos que crear una red para garantizar al paciente que recibir\u00e1 nuestro apoyo, no solo a morir en paz, sino a ayudarle a vivir con dignidad hasta que muera\u201d<\/em>, subray\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

La obstinaci\u00f3n terap\u00e9utica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una de las cuestiones que se argumentan con mayor \u00e9nfasis para intentar legalizar la eutanasia es que sin esta ley no ser\u00eda posible limitar el denominado \u201cencarnizamiento terap\u00e9utico<\/em>\u201d. En parte de su intervenci\u00f3n, como se ha se\u00f1alado, y en varias conversaciones durante su r\u00e1pida estancia en Madrid, el m\u00e9dico y sacerdote Pablo Requena se refiri\u00f3 a ello, puesto que es reciente la publicaci\u00f3n de un libro suyo con el provocativo t\u00edtulo \u201c\u00a1Doctor, no haga todo lo posible!\u201d<\/em>. Se refiere as\u00ed a esa petici\u00f3n habitual a los m\u00e9dicos para que hagan todo lo posible para salvar la vida de una persona, normalmente un familiar.<\/p>\n\n\n\n

El m\u00e9dico y profesor explica el motivo del libro. \u201cIntento mostrar, a partir de la bibliograf\u00eda reciente en \u00e1mbito cl\u00ednico, que la limitaci\u00f3n del esfuerzo terap\u00e9utico es algo habitual en la pr\u00e1ctica m\u00e9dica. Desde un punto de vista bio\u00e9tico se trata de una manifestaci\u00f3n de buena praxis, pues no siempre es adecuado utilizar todo el arsenal terap\u00e9utico disponible. La limitaci\u00f3n es una concreci\u00f3n del cl\u00e1sico principio de la \u00e9tica m\u00e9dica \u2018primum non nocere\u2019, del que el principio de no-maleficencia es su versi\u00f3n moderna\u201d<\/em>. El delegado de la Santa Sede ante la AMM explic\u00f3 a Palabra sus puntos de vista, y remiti\u00f3 a una explicaci\u00f3n detallada en una entrevista concedida a medicos y pacientes.com, web de la Organizaci\u00f3n M\u00e9dica Colegial<\/a>. Esta es en s\u00edntesis su argumentaci\u00f3n sobre este asunto. \u201cPienso que la Medicina ha cambiado, y mucho, en los \u00faltimos 100 a\u00f1os… y \u00e9sa es una de las razones del nacimiento de la bio\u00e9tica en la d\u00e9cada de los sesenta del siglo XX. Hoy en d\u00eda son muchos los contextos en los que se plan- tea la posibilidad de la limitaci\u00f3n, desde la reanimaci\u00f3n cardiopulmonar hasta el ECMO (soporte artificial del sistema respiratorio y cardiopulmonar), pasando por la quimioterapia<\/em>\u201d.
Entonces, \u00bfqu\u00e9 papel juega el creciente avance cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico ante situaciones que, en algunos casos, llegan al denominado encarnizamiento terap\u00e9utico? Responde Requena:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa entrada de la tecnolog\u00eda en Medicina ha comportado ciertamente un gran beneficio para el paciente en muchas patolog\u00edas. Al mismo tiempo, ha generado interrogantes \u00e9ticos que antes no exist\u00edan, y que no siempre han encontrado al operador sanitario en condiciones de afrontarlos. Personalmente no me gusta el t\u00e9rmino de \u2018encarnizamiento terap\u00e9utico\u2019, pues el m\u00e9dico muy raramente se \u2018encarniza\u2019 con el paciente…, aunque reconozco que ha entrado en el modo habitual de hablar de estos temas. Pero es cierto que, en ocasiones, encontramos lo que algunos denominan \u2018obstinaci\u00f3n terap\u00e9utica\u2019: el intento de seguir luchando hasta el final, tambi\u00e9n en situaciones donde lo m\u00e1s adecuado ser\u00eda dejar de lado las terapias en vistas de una curaci\u00f3n, y concentrarse en la paliaci\u00f3n del paciente\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los l\u00edmites<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La pregunta ahora es obligada. \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan los l\u00edmites? \u00bfC\u00f3mo saberlo? Dice Pablo
Requena: \u201cEsta es justamente la pregunta a la que intenta dar respuesta el libro. Me parece que, en la determinaci\u00f3n de esos l\u00edmites, que en ocasiones es verdaderamente complicado, pueden ser de ayuda tanto algunos conceptos de la reflexi\u00f3n cl\u00e1sica de \u00e9tica m\u00e9dica, como el principio de proporcionalidad, como las categor\u00edas propias de la reflexi\u00f3n bio\u00e9tica, entre las que destacan la autonom\u00eda y la calidad de vida. Tengo la impresi\u00f3n de que es necesario un esfuerzo para manejar todos estos conceptos, y evitar la tentaci\u00f3n de acudir a \u2018recetas \u00e9ticas\u2019 demasiado simplistas\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ante la duda o la pregunta sobre qui\u00e9n debe tomar decisiones en las situaciones cr\u00edticas, el delegado de la Santa Sede ante la AMM es n\u00edtido: \u201cEn modo muy sint\u00e9tico podemos resumir diciendo que al m\u00e9dico corresponde establecer los l\u00edmites de la buena praxis cl\u00ednica para la patolog\u00eda del paciente que est\u00e1n tratando. Es el m\u00e9dico quien establece si un hipot\u00e9tico tratamiento es f\u00fatil o no. En un segundo momento, cuando ya ha establecido cu\u00e1les ser\u00edan los posibles tratamientos que se consideran razonables, deber\u00e1 conversar con el paciente para ver qu\u00e9 recorrido terap\u00e9utico prefiere\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Concluye Pablo Requena: \u201cCada vez es m\u00e1s frecuente encontrar en la literatura m\u00e9dica y bio\u00e9tica la expresi\u00f3n \u2018share decision making\u2019. La considero una buena s\u00edntesis entre dos extremos que no ayudan a la buena praxis: el paternalismo m\u00e9dico que considera al paciente como si fuera un menor, y la autonom\u00eda decisional que reduce el m\u00e9dico a un t\u00e9cnico que debe ejecutar los propios deseos\u201d<\/em>.La \u00faltima cuesti\u00f3n se refiere al supuesto de que el paciente no tenga ya capacidad de decidir. \u00bfQui\u00e9n deber\u00eda hacerlo entonces? Su respuesta: \u201cAnte pacientes incapaces de decidir se deber\u00e1 acudir al representante legal, que en muchas ocasiones es un miembro de la familia. Esta persona podr\u00e1 decidir lo que considere mejor para el paciente dentro de los l\u00edmites que el m\u00e9dico de referencia le propone como adecuado\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

GLOSARIO DE T\u00c9RMINOS<\/h2>\n\n\n\n

Eutanasia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201cConducta (acci\u00f3n u omisi\u00f3n) intencional- mente dirigida a terminar con la vida de una persona que tiene una enfermedad grave e irreversible, por razones compasivas y en un contexto m\u00e9dico\u201d<\/em> (Sociedad Espa\u00f1ola de Cuidados Paliativos). \u201cEl acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a petici\u00f3n de sus familiares, es contrario a la \u00e9tica. Ello no impide al m\u00e9dico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad\u201d<\/em> (Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial).<\/p>\n\n\n\n

Cuidados Paliativos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los Cuidados Paliativos, o cuidados tipo Hospice, como se denominaron en muchos
pa\u00edses anglosajones en sus or\u00edgenes, son un tipo especial de cuidados dise\u00f1ados para proporcionar bienestar o confort y soporte a los pacientes y sus familias en las fases finales de una enfermedad terminal. Los Cuidados Paliativos procuran conseguir que los pacientes dispongan de los d\u00edas que
les resten conscientes y libres de dolor, con los s\u00edntomas bajo control, de tal modo que los \u00faltimos d\u00edas puedan discurrir con dignidad, en su casa o en un lugar lo m\u00e1s parecido posible, rodeados de la gente que les quiere.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s sobre Cuidados Paliativos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los Cuidados Paliativos ni aceleran ni detienen el proceso de morir. No prolongan la vida y tampoco aceleran la muerte. Solamente intentan estar presentes y aportar los conocimientos especializados de cuidados m\u00e9dicos y psicol\u00f3gicos, y el soporte emocional y espiritual durante la fase terminal en un entorno que incluye el hogar, la familia y los amigos.<\/p>\n\n\n\n

Enfermedad terminal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En la situaci\u00f3n de enfermedad terminal concurren algunas caracter\u00edsticas importantes. Los elementos fundamentales son: presencia de una enfermedad avanzada, progresiva, incurable; falta de posibilidades razonables de respuesta al tratamiento espec\u00edfico; presencia de numerosos problemas o s\u00edntomas intensos, m\u00faltiples, multifactoriales y cambiantes; gran impacto emocional en paciente, familia y equipo terap\u00e9utico, muy relacionado con la presencia, expl\u00edcita o no, de la muerte; pron\u00f3stico de vida limitado. Es fundamental no etiquetar de enfermo terminal a un paciente potencialmente curable (Sociedad Espa\u00f1ola de Cuidados Paliativos).<\/p>\n\n\n\n

Suicidio asistido o con ayuda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201cEl suicidio con ayuda m\u00e9dica, como la eutanasia, es contrario a la \u00e9tica y debe ser condenado por la profesi\u00f3n m\u00e9dica. Cuando el m\u00e9dico ayuda intencional y deliberadamente a la persona a poner fin a su vida, entonces el m\u00e9dico act\u00faa contra la \u00e9tica\u201d<\/em> (Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial). En el suicidio asistido es el propio paciente quien activa el mecanismo que termina con la vida, aunque necesite de otro u otros para llevar a cabo su prop\u00f3sito. En la eutanasia es otra persona, la mayor\u00eda de las veces un m\u00e9dico, quien le proporciona los f\u00e1rmacos para que \u00e9l mismo se los administre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El delegado de la Santa Sede en la Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial (AMM) y miembro de la Academia Pontificia para la Vida, Pablo Requena, afirm\u00f3 en el debate organizado por el ForoPalabra que una ley de eutanasia como la que se impulsa en Espa\u00f1a va a \u201cdesfavorecer\u201d a los \u201cm\u00e1s vulnerables\u201d. A su juicio, \u201cno es […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":6617,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[553,548],"tags":[21],"class_list":["post-4065","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","tag-eutanasia","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4065"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4065\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6617"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}