Otro rasgo es su car\u00e1cter cercano y directo. Usted se encuentra bien con la gente, y ellos lo valoran. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Si un obispo no se siente cercano a la gente y no est\u00e1 a disposici\u00f3n del Pueblo de Dios, \u00bfpara qu\u00e9 sirve? Esto es lo que el Papa llama \u201ctener olor a oveja\u201d, y es fundamental para un obispo. \u00bfUn pastor sin ovejas? Estar\u00eda perdiendo el tiempo.<\/p>\n\n\n\n
En todo caso, no es un rasgo que tenga solamente como obispo. Antes, durante treinta y seis a\u00f1os estuve de la ma\u00f1ana a la noche cerca de los enfermos en el hospital donde era capell\u00e1n. Ese trato personal muy intenso con enfermos, con sus familiares, con los 1.300 empleados y colaboradores del hospital, desde los m\u00e9dicos jefes de servicio hasta el personal de limpieza, me ha llenado siempre la vida. Conocerlos y compenetrarme con ellos, hacerme uno con las alegr\u00edas, las penas, las luchas, los problemas, las desgracias, de muchas personas cada d\u00eda, ha sido una escuela de vida. Y no ha cambiado mucho siendo obispo.<\/p>\n\n\n\nMonse\u00f1or Joseph Bonnemain durante la conversaci\u00f3n con Omnes en su despacho (Omnes)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\u00bfSe parece en eso al Papa Francisco?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Tengo la impresi\u00f3n de que el Papa, cuando est\u00e1 con la gente, se ilumina. Es como si le desaparecieran el cansancio o los problemas que lleva a cuestas. A m\u00ed me pasa un poco lo mismo: cuando estoy con la gente me vuelve la energ\u00eda, la ilusi\u00f3n de vivir.<\/p>\n\n\n\n
En los a\u00f1os como capell\u00e1n de hospital, \u00bfqu\u00e9 es lo que m\u00e1s le ha llenado?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Me gusta decir que los enfermos han sido mis grandes educadores. Si alguna vez hago algo sensato como obispo, ser\u00e1 gracias a que los enfermos me han educado. En alguna ocasi\u00f3n he contado -aunque todav\u00eda no en el \u00e1mbito de habla castellana- que al comienzo de mi servicio como capell\u00e1n me encontr\u00e9 con un enfermo, un italiano de cincuenta y tantos a\u00f1os, que estaba en la fase terminal de un c\u00e1ncer. Yo ten\u00eda a\u00fan mentalidad de sacerdote joven, ordenado m\u00e1s o menos recientemente, y casi sin experiencia, pensando que en la vida todo es o blanco o negro, bueno o malo, sin matices. Estaba preocupado, porque ese hombre se iba a morir y no quer\u00eda que muriera sin recibir los sacramentos. Fui a verle una vez, y \u00e9l busc\u00f3 una excusa: \u201cAhora no es buen momento\u2026, estoy ocupado. Venga otro d\u00eda\u201d. A los tres o cuatro d\u00edas hice otro intento, y de nuevo me dijo: \u201cVa a venir la fisioterapeuta, no puedo\u201d. Yo estaba cada vez m\u00e1s nervioso: \u00a1este hombre se va a morir sin los sacramentos! Al cuarto o quinto intento me mir\u00f3 y me dijo: \u201cMire, padre, lo que pasa es que usted me da miedo. Es joven, tiene dos doctorados, es deportista. \u00a1No! Lo que yo necesito es un capuchino viejo, gordo y bueno\u201d. <\/p>\n\n\n\n
En aquel momento pens\u00e9: \u201cSepp, aqu\u00ed est\u00e1 hablando el Esp\u00edritu Santo. Tienes que cambiar. Un capuchino viejo, gordo y bueno. \u00a1Bueno!\u201d. Se aprende de los enfermos, efectivamente.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfSigue atendiendo enfermos? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 \u00a1No, qu\u00e9 va! Mantengo cierta relaci\u00f3n con el mundo m\u00e9dico, desde luego. Por ejemplo, el a\u00f1o pasado la asociaci\u00f3n de directores y directoras de hospitales de Suiza me invit\u00f3 a dar una conferencia en su congreso; hace dos semanas la asociaci\u00f3n nacional de especialistas en diagn\u00f3stico por ultrasonido, que re\u00fane a unos ochocientos m\u00e9dicos, me pidi\u00f3 una conferencia en el congreso que celebra aqu\u00ed cerca, en Davos. Igualmente, han venido a visitarme aqu\u00ed en el obispado todos los m\u00e9dicos jefes del hospital, o el personal de cuidados intensivos. S\u00ed, sigo en contacto, pero ya es algo muy distinto de cuando era capell\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de Medicina, estudi\u00f3 Derecho Can\u00f3nico. Una gran parte de su servicio a la di\u00f3cesis ha estado relacionada con los tribunales diocesanos. \u00bfQu\u00e9 ha aprendido, y qu\u00e9 ha podido aportar, como vicario judicial?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 S\u00ed, he sido vicario judicial durante cuarenta a\u00f1os. Como sabe, en esa funci\u00f3n se estudian sobre todo las nulidades matrimoniales. He podido contemplar todo el abanico de posibilidades en ese \u00e1mbito. Cuando llevaba, digamos, veinticinco a\u00f1os dedic\u00e1ndome a eso pensaba que hab\u00eda escuchado ya todas las tonter\u00edas que puede hacer el coraz\u00f3n humano; no obstante, cada d\u00eda llegaba una historia nueva, algo incre\u00edble. Por eso suelo repetir que he conocido toda la patolog\u00eda del amor humano.<\/p>\n\n\n\n
Pero a medida que he ido cobrando conciencia de esa patolog\u00eda no me he vuelto esc\u00e9ptico, sino al contrario: me he ido entusiasmando con m\u00e1s fuerza con lo que es el amor humano. Se ha afianzado el convencimiento de que el matrimonio es una relaci\u00f3n fiel y para toda la vida -y abierta a la vida- entre hombre y mujer, de que es una escuela de vida, una empresa incre\u00edble.<\/p>\n\n\n\n
Desde que me ocupo de asuntos relacionados con los abusos sexuales, he llegado a la convicci\u00f3n de que es un error reducir el problema a los abusos sobre menores por parte de cl\u00e9rigos. No es un buen enfoque. He aprendido, sobre todo, dos cosas. La primera es que hay que considerar tambi\u00e9n los abusos con personas adultas, hombres o mujeres. Donde se da una tem\u00e1tica o un contacto con enfoque sensual o sexual, entre dos personas adultas en una relaci\u00f3n de dependencia, hay un abuso, porque quien se ocupa de la atenci\u00f3n espiritual o pastoral est\u00e1 en una relaci\u00f3n de superioridad respecto de la persona a la que acompa\u00f1a o a la que trata. La segunda, que el Derecho can\u00f3nico no debe limitarse a considerar los delitos de abusos por parte de cl\u00e9rigos. Por ejemplo, en nuestras di\u00f3cesis de habla alemana de Suiza, el treinta y cinco o el cuarenta por ciento de los responsables de la pastoral son laicos, no cl\u00e9rigos, y tambi\u00e9n \u00e9stos pueden abusar. He presentado estas dos experiencias en varias ocasiones a trav\u00e9s de la Conferencia Episcopal en vista a las reformas del Derecho Penal Can\u00f3nico, y por fin estos dos temas han entrado en el derecho penal actual.<\/p>\n\n\n\n
Aun as\u00ed, sigue costando que la idea de los abusos hacia adultos cale en la legislaci\u00f3n reciente y en los documentos de la Iglesia universal.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 hitos destaca en los tres a\u00f1os pasados desde que asumi\u00f3 la direcci\u00f3n de la di\u00f3cesis?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Depende de lo que consideremos \u201chitos\u201d. Recuerdo ahora algo que, m\u00e1s que un hito, es un momento muy entra\u00f1able para m\u00ed. Se refiere a la administraci\u00f3n de la Confirmaci\u00f3n a un grupo en una parroquia de Z\u00farich. Cuando administro la Confirmaci\u00f3n a j\u00f3venes, tengo algunas semanas antes un encuentro con los confirmandos. En esta ocasi\u00f3n la catequista hab\u00eda preparado el encuentro de manera que cada uno de los confirmandos tuviera unos momentos para contar un poco de s\u00ed mismo -qui\u00e9n era, qu\u00e9 quer\u00eda hacer en la vida-, encendiera una velita y pidiera un deseo. Llega el turno a un chico de diecisiete a\u00f1os, zuriqu\u00e9s de origen, que delante de todos sus compa\u00f1eros y sus compa\u00f1eras enciende la velita y expresa este deseo: \u201cYo le pido a Dios que hasta el final de mi vida no pierda la fe\u201d. En ese momento pens\u00e9: s\u00f3lo para o\u00edr eso vale la pena ser obispo.<\/p>\n\n\n\n
Y otro momento que tambi\u00e9n puede considerarse un hito. Es conocido que en la di\u00f3cesis hay una gran polarizaci\u00f3n dentro del clero, entre los progresistas, que querr\u00edan cambiarlo todo, y los tradicionalistas, que piensan que todo debe quedar como siempre. Esa es la situaci\u00f3n que encontr\u00e9 cuando fui nombrado obispo, y que ya conoc\u00eda. Pues bien, con el Consejo Presbiteral quisimos organizar hace dos a\u00f1os una peregrinaci\u00f3n con los sacerdotes de la di\u00f3cesis a Sachseln, donde est\u00e1 enterrado san Nicol\u00e1s de Fl\u00fce, el Hermano Klaus, que es considerado en toda Suiza como el intercesor de la paz y de la concordia. Quer\u00edamos que no s\u00f3lo vinieran los de una \u201cfracci\u00f3n\u201d, sino que al peregrinar juntos pudi\u00e9ramos acercamos un poco entre nosotros. Y al final de la romer\u00eda, cuando ca\u00eda la tarde, se me acerc\u00f3 un sacerdote y me dijo: \u201c\u00bfSabes, Joseph? He estado hablando con un hermano sacerdote al que hab\u00eda tomado la decisi\u00f3n firm\u00edsima de no dirigir la palabra nunca m\u00e1s en mi vida\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para m\u00ed, estos son dos de los hitos importantes en estos tres a\u00f1os. Aparte de eso, est\u00e1 la publicaci\u00f3n del C\u00f3digo de Conducta de la di\u00f3cesis, referente a la promoci\u00f3n de una relaci\u00f3n justa de proximidad y de distancia. Asimismo, hace unos meses hemos publicado un documento o vadem\u00e9cum para la transformaci\u00f3n de la di\u00f3cesis en un sentido sinodal. Y estamos preparando un a\u00f1o diocesano para 2025-2026, que tendr\u00e1 como motivo el tema \u201cPeregrinos de la esperanza\u201d, el mismo lema del a\u00f1o santo jubilar.<\/p>\n\n\n\nEl obispo de Chur bendice a dos feligreses (Oficina de comunicaci\u00f3n de la di\u00f3cesis de Chur)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n\u00bfEn qu\u00e9 consiste la transformaci\u00f3n sinodal de la di\u00f3cesis?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 En resumen, se trata de aplicar los criterios de saber escuchar juntos, y no pretender implantar los planes propios sobre la base de nuestras ideas o convicciones. Conviene actuar con la apertura de saber que el Esp\u00edritu Santo me est\u00e1 hablando a trav\u00e9s de lo que dicen los dem\u00e1s. Sinodalidad es caminar juntos, tratando de discernir lo que quiere Dios. Y esto a todos los niveles, desde el consejo parroquial hasta la direcci\u00f3n de un ente eclesi\u00e1stico cantonal, en la Curia, etc. Incluso hay un punto del vadem\u00e9cum en el que el obispo se compromete a que al nombrar un nuevo obispo, cuando sea necesario, se haga sinodalmente; no s\u00e9 a\u00fan c\u00f3mo voy a concretarlo.<\/p>\n\n\n\n
Su nombramiento episcopal fue una decisi\u00f3n personal del Papa Francisco, y \u00e9l tambi\u00e9n ha decidido que siga en el cargo al menos hasta 2026. \u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito del Papa?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 S\u00ed, el Papa Francisco me escribi\u00f3 que no debo presentar la renuncia hasta transcurridos al menos cinco a\u00f1os desde mi nombramiento; lo que suceda despu\u00e9s de 2026 est\u00e1 abierto.<\/p>\n\n\n\n
Seguramente el nombramiento por parte del Papa responde al contexto de una di\u00f3cesis complicada y con una enorme polarizaci\u00f3n. Se trataba de buscar un camino para volver a una normalidad eclesial. Supongo que trat\u00f3 de nombrar a otros que no aceptaron, y al final no qued\u00f3 otro remedio que ped\u00edrselo a Joseph Bonnemain. No creo que desde el inicio el Papa estuviera entusiasmado conmigo, sino que al final en Roma debieron de pensar que era una buena soluci\u00f3n ya que conozco muy bien la Curia diocesana despu\u00e9s de trabajar en ella cuarenta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
\nMi opini\u00f3n es que un obispo no debe tener pretensiones nobles o aristocr\u00e1ticas, y para mi gusto habr\u00eda que acabar con todos esos s\u00edmbolos distintivos. En todo caso, tampoco quiero impon\u00e9rsela a nadie.<\/p>\nJoseph Bonnemain, obispo de Chur<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n\u00bfC\u00f3mo es la di\u00f3cesis de Chur?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Es una di\u00f3cesis compleja. Abarca siete cantones, con tradiciones culturales diversas. Adem\u00e1s, hay una organizaci\u00f3n religiosa propiamente eclesial y otra civil: es el llamado \u201csistema dual\u201d, que no es exclusivo de la di\u00f3cesis de Chur sino de casi toda Suiza. <\/p>\n\n\n\n
Cuando el Estado plante\u00f3 la posibilidad de hacerse cargo de la recaudaci\u00f3n de los impuestos eclesi\u00e1sticos, puso como condici\u00f3n que la instituci\u00f3n a la que iba a apoyar tuviera estructura democr\u00e1tica. Por eso se crearon las organizaciones cat\u00f3licas de derecho p\u00fablico cantonales, reconocidas por el Estado, que recaudan los impuestos y tambi\u00e9n los administran. La dualidad se da tambi\u00e9n a nivel parroquial. La parroquia no es solamente una instituci\u00f3n del Derecho can\u00f3nico, sino que sus fieles se constituyen en una figura civil paralela: \u00e9sta recibe los impuestos, paga el sueldo de los que trabajan en la parroquia, los contratan y los despiden -incluido el p\u00e1rroco-, se ocupa de gran parte de la administraci\u00f3n de los bienes. <\/p>\n\n\n\n
Las dos vertientes, la can\u00f3nica y la civil, trabajan de manera coordinada. Esto tiene sus ventajas, porque el sacerdote y los responsables de la pastoral se pueden concentrar en los aspectos pastorales, mientras que la administraci\u00f3n, financiaci\u00f3n, construcci\u00f3n, reparaci\u00f3n del templo, etc., lo hacen esos entes de derecho p\u00fablico. A la inversa, es claro que de alguna manera lo segundo condiciona a lo primero, porque quien tiene el dinero tiene el poder; adem\u00e1s, hace que todos los procesos de decisi\u00f3n sean lentos, como suele suceder en Suiza.<\/p>\n\n\n\n
Hace cuarenta a\u00f1os yo pensaba que hab\u00eda que eliminar ese sistema, pero ahora creo que no es necesario; puede ser un buen sistema si las personas que intervienen tienen la posici\u00f3n y la mentalidad justa como fieles. No hay ning\u00fan sistema perfecto, y mientras estamos en la tierra todo lo material, financiero y organizativo es perfectible. El sistema dual tiene sus m\u00e1s y sus menos; pero todo depende de las personas. Se trata de ganarse los corazones, de entender a la gente, de cuidar mucho el di\u00e1logo, el intercambio. <\/p>\n\n\n\nMonse\u00f1or Bonnemain frente al palacio episcopal durante la conversaci\u00f3n con Omnes (Omnes)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nPara un coraz\u00f3n suizo es impensable que no se cuente con \u00e9l a la hora de tomar decisiones. Un suizo que piensa \u201cen suizo\u201d se empe\u00f1a de manera responsable en el bien com\u00fan a nivel local: en el servicio de bomberos, en la escuela de los hijos, etc.; y, si me empe\u00f1o activamente, tengo derecho a participar en las decisiones. De manera semejante, en la Iglesia no se puede pretender que uno se comprometa y luego decida solo el p\u00e1rroco o el obispo; eso no funciona.<\/p>\n\n\n\n
Piense que, para nombrar un p\u00e1rroco, yo no puedo hacerlo as\u00ed, directamente. Cuando una parroquia queda vacante, tanto la Curia diocesana como el ente de derecho p\u00fablico de la parroquia publican un anuncio para que los sacerdotes que puedan estar interesados en cambiar de parroquia puedan solicitarlo. Entonces empieza un di\u00e1logo sobre los candidatos entre la Curia y el ente parroquial. Se crea un consejo de discernimiento: ellos los entrevistan, van a las Misas que celebran, les preguntan por su opini\u00f3n sobre diversos temas, y con esa radiograf\u00eda eligen a uno de ellos, o a ninguno. A continuaci\u00f3n, me preguntan, si este podr\u00eda ser el candidato, y yo lo presento formalmente para que sea elegido por la asamblea del ente parroquial de derecho p\u00fablico eclesi\u00e1stico; si sucede as\u00ed, me lo presentan para que lo nombre. Despu\u00e9s, ser\u00e1n ellos los que le paguen su sueldo, o lo despidan si est\u00e1n descontentos.<\/p>\n\n\n\n
Puede ser un sistema complicado, pero creo una vez m\u00e1s que la receta es estar cerca de la gente, comprenderla y motivarla para lo justo.<\/p>\n\n\n\n
Antes mencion\u00f3 tensiones en el clero. \u00bfHay aqu\u00ed alg\u00fan movimiento del tipo del \u201cCamino Sinodal\u201d en Alemania?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 No. Desde el inicio, en Suiza el camino que hemos seguido es el proceso sinodal de la Iglesia universal. Ha habido grupos y encuestas a nivel diocesano, y todos los resultados de las encuestas diocesanas se resumieron en un documento nacional que se mand\u00f3 a Roma.<\/p>\n\n\n\n
En ese proceso normal de la Iglesia universal, claro est\u00e1, hay voces o grupos de presi\u00f3n que quieren incluir todo el tema pues de la ordenaci\u00f3n de las mujeres, de la aceptaci\u00f3n de los homosexuales u otros temas de los que se habla en otros lugares. Pero lo plantean dentro del proceso general.<\/p>\n\n\n\n
Pocas personas conocen el problema de los abusos sexuales como usted, que desde 2002 ha sido Secretario de la comisi\u00f3n episcopal sobre este tema. \u00bfEn qu\u00e9 ha consistido el trabajo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Efectivamente, en 2002 se cre\u00f3 un grupo de expertos de la Conferencia Episcopal y me nombraron Secretario. Era un nombramiento provisional, pero dur\u00f3 veinte a\u00f1os. Cuando me nombraron obispo pens\u00e9 que despu\u00e9s de todos estos a\u00f1os dejar\u00eda el tema, pero no, sigo ah\u00ed. Ahora soy el responsable en la Conferencia de toda la cuesti\u00f3n. La Comisi\u00f3n es un grupo de expertos, donde hay juristas, psic\u00f3logos, m\u00e9dicos, canonistas\u2026 Su misi\u00f3n es asesorar a la Conferencia Episcopal sobre las medidas a tomar, no realizar investigaciones.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, el a\u00f1o pasado las tres \u201ccolumnas\u201d de la Iglesia en Suiza -las di\u00f3cesis, las corporaciones eclesi\u00e1sticas cantonales y las \u00f3rdenes religiosas- hicieron un encargo espec\u00edfico de investigaci\u00f3n a la Facultad de Historia del Derecho de la Universidad de Z\u00farich, pidiendo un examen hist\u00f3rico de lo sucedido en el campo de los abusos sexuales en el \u00e1mbito eclesial cat\u00f3lico desde 1950 hasta ahora. Pusimos a su disposici\u00f3n todos los archivos de las Curias. Ese armario que ve ah\u00ed, detr\u00e1s de usted, es el archivo secreto diocesano de nuestra Curia; se lo abr\u00ed y les dej\u00e9 aqu\u00ed para que lo leyesen, estudiasen o fotocopiasen todo lo que quisieran. Ese era solo un estudio piloto. Ahora hemos encargado a la misma Facultad un estudio de profundizaci\u00f3n, cuya elaboraci\u00f3n les llevar\u00e1 tres a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los efectos de la publicaci\u00f3n de los resultados de ese primer estudio, el 12 de septiembre de 2023, ha sido el afloramiento de nuevas denuncias: casi doscientos nuevos casos. Ya otras veces hab\u00edamos comprobado que cada vez que el tema sale en los medios de comunicaci\u00f3n aparecen nuevas v\u00edctimas; lo vimos tambi\u00e9n despu\u00e9s de que la Conferencia celebrara un acto p\u00fablico para pedir perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfHa constatado avances desde entonces?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 S\u00ed me parece que s\u00ed hemos avanzado. Quiero recordar que en esta materia he subrayado siempre que es necesario \u201cmenos hablar y m\u00e1s hacer\u201d, porque creo que, como Iglesia, ya hemos hablado bastante de ese tema. No quiero que sigamos repitiendo \u201cbla, bla, bla\u201d, sino que adoptemos medidas, que nos tomemos a las v\u00edctimas en serio. <\/p>\n\n\n\n
Con el paso del tiempo, ha habido modificaciones normativas, pero tambi\u00e9n cambios a nivel de cultura eclesial. Se ha producido un cambio de mentalidad, y hemos creado confianza. No obstante, hay que seguir en la brecha para que ese cambio de mentalidad sea internalizado, se haga vida y se convierta en una convicci\u00f3n de todos. Ese es un largo camino.<\/p>\n\n\n\n
Como digo siempre, tenemos que conseguir una Iglesia liberada de s\u00ed misma; que se olvide de s\u00ed misma; que no se ocupe de ella misma. Esa es tambi\u00e9n la gran osad\u00eda a nivel personal: un yo liberado del yo; un yo que entienda que s\u00f3lo se encuentra en el t\u00fa y en el nosotros. El hombre es comunicaci\u00f3n, dec\u00eda Benedicto XVI. Mientras en la Iglesia nos sigamos ocupando del buen nombre, de la credibilidad, de la instituci\u00f3n, no hemos entendido nada. Hay que estar del lado de las v\u00edctimas y no del lado de la instituci\u00f3n. Ese cambio de mentalidad va poco a poco ganando terreno, pero hay mucho que hacer a\u00fan. <\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, despu\u00e9s, en todos los niveles de la Iglesia hemos de tomar todas las medidas de prevenci\u00f3n necesarias para crear una relaci\u00f3n de distancia y cercan\u00eda, de acompa\u00f1amiento, que sea realmente profesional, en la que la medida justa sea el respeto, el apoyo, el dar libertad. Todo eso es una gran empresa.<\/p>\n\n\n\n
\nDesde que me ocupo de asuntos relacionados con los abusos sexuales, he aprendido dos cosas: que hay que considerar tambi\u00e9n los abusos con personas adultas, y que el Derecho can\u00f3nico no debe limitarse a considerar los delitos de abusos por parte de cl\u00e9rigos.<\/p>\nJoseph Bonnemain, obispo de Chur<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nLa Santa Sede le encarg\u00f3 hace unos meses que investigara acusaciones de mala gesti\u00f3n contra seis obispos, y de abusos contra un abad territorial (tambi\u00e9n miembro de la Conferencia) y otros sacerdotes. \u00bfQu\u00e9 ha supuesto ese encargo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Se trataba s\u00f3lo de una investigaci\u00f3n previa o preliminar, no se trataba de juzgar nada. Seg\u00fan el canon 1717 del C\u00f3digo, cuando hay una posible transgresi\u00f3n o un modo poco adecuado de enfocar las cosas, se recogen primero los datos para ver si realmente hay un delito, un error o lo que sea; y me correspondi\u00f3 a m\u00ed.<\/p>\n\n\n\nJoseph Bonnemain saluda a una ni\u00f1a (Oficina de comunicaci\u00f3n de la di\u00f3cesis de Chur)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nLa prensa plante\u00f3 si era adecuado que yo, siendo obispo, me ocupara de investigar la actuaci\u00f3n de otros obispos. La conferencia de las corporaciones p\u00fablicas cantonales propuso que me ayudaran laicos expertos en Derecho, cosa que acept\u00e9 de muy buen grado. Me ayudaron y me acompa\u00f1aron un juez cantonal de la Suiza francesa y una profesora de Derecho Penal y Procesal de la Universidad de Z\u00farich, que han hecho un trabajo maravilloso. La relaci\u00f3n final, de unas 21 p\u00e1ginas, la redactamos los tres juntos, frase por frase, y la present\u00e9 al Dicasterio para los Obispos a finales de enero de 2024. Desde entonces estamos a la espera.<\/p>\n\n\n\n
En Alemania algunos han hablado de \u201ccausas sist\u00e9micas\u201d de los abusos. Con su experiencia, \u00bfexisten esas causas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Yo creo que se puede hablar m\u00e1s bien de \u201celementos\u201d o de \u201ccircunstancias\u201d que favorecen los abusos. Por ejemplo, uno de ellos es no examinar y valorar suficientemente la idoneidad de los futuros sacerdotes y de otros colaboradores en la pastoral. En un momento en el que percibimos la falta de sacerdotes, cl\u00e9rigos y asistentes pastorales, o tambi\u00e9n de vocaciones en las \u00f3rdenes religiosas, podr\u00edamos pensar: esta persona desea entrar, pues dej\u00e9mosle entrar. La selecci\u00f3n tendr\u00eda que ser mucho m\u00e1s seria. Deber\u00edamos preguntarnos cien veces si hay idoneidad, si hay madurez psicol\u00f3gica y afectiva, un modo sano de entender la sexualidad, etc.<\/p>\n\n\n\n
Una de las medidas que hemos tomado a partir de septiembre de 2023 es exigir a todos los que van a comenzar un camino de formaci\u00f3n teol\u00f3gica para despu\u00e9s trabajar pastoralmente, tanto seminaristas como estudiantes de teolog\u00eda no seminaristas, un examen psicol\u00f3gico profundo, con el fin de aclarar si realmente presentan las aptitudes b\u00e1sicas para un trabajo pastoral basado en el trato con las personas en cuanto a afectividad, a equilibrio ps\u00edquico, a salud mental, etc\u00e9tera. Creo que no tener en cuenta eso ha sido una de esas circunstancias. <\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, pienso que no ayuda que en la Iglesia haya poca distinci\u00f3n de funciones, es decir, que el responsable de la di\u00f3cesis sea al mismo tiempo quien juzga las situaciones. Eso crea un escenario dif\u00edcil. Habr\u00eda que esforzarse mucho m\u00e1s en diversificar las funciones de gobierno en la Iglesia. En relaci\u00f3n con eso est\u00e1 tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n de por qu\u00e9 tienen que ocuparse los cl\u00e9rigos de lo que es simplemente administraci\u00f3n y direcci\u00f3n. Todo eso se est\u00e1 planteando tambi\u00e9n en el S\u00ednodo de la Iglesia universal.<\/p>\n\n\n\n
Hablando del S\u00ednodo sobre la sinodalidad, \u00bfqu\u00e9 espera de la etapa final en octubre?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Estoy leyendo el \u201cInstrumentum laboris\u201d, y veo que el planteamiento es el de una Iglesia sinodal misionera. Me llega muy dentro lo que repite el Papa sobre la Iglesia en salida: \u201cuscire, uscire, uscire\u2026\u201d, \u201csalir\u201d, \u201csalir, \u201csalir\u201d. Una Iglesia en salida es una Iglesia que no se ocupa de s\u00ed misma; a la que no le importa nada estar \u201caccidentada\u201d; que est\u00e1 convencida de que el \u00fanico sitio para encontrar a Dios est\u00e1 en la periferia m\u00e1s perif\u00e9rica, que sabe que cuando procuramos llevar a Dios a alguna parte nos encontramos con que \u00c9l ha llegado antes que nosotros. Y se trata de \u201ccontaminar\u201d ese virus, esa actitud, a toda la Iglesia. Lo repito una vez m\u00e1s: necesitamos una Iglesia no ocupada de s\u00ed misma, sino enamorada del hombre, igual que Dios se ha enamorado del hombre.<\/p>\n\n\n\n
Pienso tambi\u00e9n que uno de los resultados concretos del S\u00ednodo ser\u00e1 utilizar mucho m\u00e1s la subsidiariedad. Me refiero a no querer gobernar todo desde el centro, sino dar soluciones concretas para situaciones concretas, regionales o nacionales; admitir que las cosas evolucionan a un ritmo distinto en las diferentes regiones del mundo: que lo que quiz\u00e1 en Suiza est\u00e1 maduro -por ejemplo, toda esa manera de colaborar, de discernir y decidir entre todos, algo que para nosotros es mucho m\u00e1s normal que en otros pa\u00edses- puede no estarlo en otros lugares. Ser\u00eda \u00fatil tener en cuenta las distintas idiosincrasias. En el fondo, es tomarse realmente en serio la vocaci\u00f3n universal del bautizado, y eliminar todos los clericalismos.<\/p>\n\n\n\n
\nPienso que uno de los resultados concretos del S\u00ednodo ser\u00e1 utilizar mucho m\u00e1s la subsidiariedad: no querer gobernar todo desde el centro, sino dar soluciones concretas para situaciones concretas, regionales o nacionales.<\/p>\nJoseph Bonnemain, obispo de Chur<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\nEn lugar del cl\u00e1sico escudo episcopal, usted emplea un sencillo s\u00edmbolo que representa una cruz. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Mi lema episcopal es: \u201cEl hombre es el camino de la Iglesia\u201d, sacado de la primera enc\u00edclica de san Juan Pablo II. Es importante ir a lo esencial, y lo esencial es esto: si Dios se ha hecho hombre en Cristo es porque est\u00e1 enamorado de los hombres, de cada hombre y de todo hombre. Es lo que hemos hacer nosotros: salir al encuentro del hombre. O encontramos a Cristo en cada hombre, o no lo encontraremos nunca. <\/p>\n\n\n\n
En cuanto al escudo episcopal, mi opini\u00f3n es que hay que agradecer a Dios que la figura de los \u201cobispos pr\u00edncipes\u201d (\u201cF\u00fcrstbisch\u00f6fe\u201d), como se calificaba a algunos de mis predecesores los obispos de Chur hasta 1830, se acabara hace dos siglos. Mi opini\u00f3n es que un obispo no debe tener pretensiones nobles o aristocr\u00e1ticas, y para mi gusto habr\u00eda que acabar con todos esos s\u00edmbolos distintivos. En todo caso, tampoco quiero impon\u00e9rsela a nadie. <\/p>\n\n\n\n
\nSeguramente mi nombramiento responde al contexto de una di\u00f3cesis complicada y con una enorme polarizaci\u00f3n. Se trataba de buscar un camino para volver a una normalidad eclesial.<\/p>\nJoseph Bonnemain, obispo de Chur<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n\u00bfQu\u00e9 objetivos tiene para el futuro, hasta m\u00e1s all\u00e1 de 2026?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\u2013 Cuanto estoy en la calle y me re\u00fano con la gente, intento transmitir la confianza de que Dios nos quiere, quiere a cada hombre y a cada mujer, y por tanto no nos va a dejar de su mano. A veces, ante las guerras, los desastres clim\u00e1ticos, etc\u00e9tera, alguien me pregunta si no estamos ya en el tiempo final del Apocalipsis y si el mundo se est\u00e1 acabando. Yo les digo siempre que no me lo parece. Me parece m\u00e1s bien est\u00e1 empezando, porque hay mucho que hacer. Hay mucha tarea por delante hasta que el bien consiga implantarse, y Dios est\u00e1 de nuestra parte.<\/p>\n\n\n\n
Mi objetivo es transmitir esa confianza, esa esperanza: el convencimiento de las posibilidades de cada persona, amar a cada uno, saber que en cada hombre y mujer hay un tesoro escondido que hay que encontrar. Es posible que est\u00e9 un poco recubierto de suciedad, pero en el fondo hay eso que dec\u00eda san Josemar\u00eda, y que a m\u00ed siempre me ha movido mucho: que todas las personas son buenas, aunque algunos tienen que descubrir que pueden ser buenos. Ese es mi programa<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mientras recorremos la planta principal del palacio episcopal camino de su despacho, el obispo Joseph Bonnemain me se\u00f1ala unos cuadros que encarg\u00f3 pintar uno de sus predecesores para representar las virtudes propias de un obispo. Sonr\u00ede, y comenta que son una \u201cinvitaci\u00f3n al examen de conciencia\u201d. No le pregunto cu\u00e1l es m\u00e1s necesaria, pero me […]<\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":40781,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[233,1582],"class_list":["post-40766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-entrevistas","tag-suiza","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/40766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/28"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=40766"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/40766\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/40781"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=40766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=40766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=40766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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