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La Iglesia del posconcilio<\/h2>\n\n\n\n
En el libro \u201cDi\u00e1logos con Pablo VI\u201d del escritor franc\u00e9s Jean Guitton, el Papa Montini vislumbr\u00f3 un estado de espera, de apertura, de renovaci\u00f3n, del que depender\u00eda la aparici\u00f3n de los frutos del Concilio Vaticano II. Entre otras cosas, Pablo VI sentenci\u00f3: \u201cEl posconcilio ser\u00e1, como muy bien se ha dicho, una constante creaci\u00f3n. El Concilio ha abierto caminos, ha lanzado las semillas, ha dado directrices. Pero la Historia nos ense\u00f1a que los tiempos subsiguientes a los concilios son tiempos de inercia y de problemas (\u2026). Vuelvo a repetir que los cat\u00f3licos no deben sucumbir a la tentaci\u00f3n de ponerlo todo en tela de juicio, a consecuencia del Concilio; \u00e9sta es la gran tentaci\u00f3n de nuestros contempor\u00e1neos; es una tentaci\u00f3n omnipresente en este per\u00edodo hist\u00f3rico; la tentaci\u00f3n de volver a empezar, partiendo de cero\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Tal como hab\u00eda vaticinado Pablo VI, despu\u00e9s del Concilio surgieron problemas. El llamado posconcilio se manifest\u00f3 en la crisis de los sacerdotes, de los religiosos, y de los laicos. No sobrevino la primavera ansiada, sino un oto\u00f1o oscuro, de confrontaci\u00f3n doctrinal y descenso de vocaciones sacerdotales y religiosas. Si las sesiones del Concilio se hab\u00edan vivido con cierto optimismo dentro y fuera de la Iglesia, el posconcilio se caracteriz\u00f3 por la crisis y las dificultades de su aplicaci\u00f3n. Se manifestaron s\u00edntomas de disgregaci\u00f3n en la vida de la Iglesia causados por interpretaciones e ideas ajenas a los textos del Concilio.<\/p>\n\n\n\n
Pablo VI lament\u00f3 las interpretaciones incorrectas de los textos conciliares, los experimentos sobre la celebraci\u00f3n de la Misa y los intentos de reformar totalmente la Iglesia, tanto en el derecho como en el dogma. Se manifestaron s\u00edntomas de disgregaci\u00f3n en la vida de la Iglesia causados por ideas ajenas a la letra del Concilio.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9poca de crisis<\/h2>\n\n\n\n
En \u201cMemoria en torno a mis escritos\u201d, <\/em>De Lubac clam\u00f3 contra la actitud autodestructiva y desagradecida de determinados eclesi\u00e1sticos, que no valoraron los esfuerzos realizados durante el Concilio: \u201cEl posconcilio fue un tiempo (y lo sigue siendo) de oposici\u00f3n sistem\u00e1tica y multiforme al papado. Pablo VI fue su primera v\u00edctima. He admirado mucho a este Papa. Se han emitido sobre \u00e9l los juicios m\u00e1s contradictorios; con frecuencia se le ha criticado injustamente y, a veces, se le ha calumniado indignamente\u201d.<\/p>\n\n\n\n En sus Memorias, Dani\u00e8lou lament\u00f3 la filtraci\u00f3n de ideas mundanas y disolventes dentro de la Iglesia, y reconoci\u00f3 la apertura\u00a0despu\u00e9s del Concilio de una parad\u00f3jica \u00e9poca de crisis como consecuencia de una falsa interpretaci\u00f3n del Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n El historiador Jedin critic\u00f3 los abusos de la reforma lit\u00fargica, como la eliminaci\u00f3n casi total del uso del lat\u00edn ante la introducci\u00f3n de la lengua vulgar en el culto. Esta cr\u00edtica encontr\u00f3 una oposici\u00f3n cerrada por parte del secretario de la comisi\u00f3n lit\u00fargica posconciliar Annibale Bugnini.<\/p>\n\n\n\n El soci\u00f3logo de las religiones Arnaldo Nesti escribi\u00f3 que las reformas y las tentativas de cambio del Concilio eran m\u00e1s aparentes que reales. Por consiguiente, \u201cpara que todo siga como est\u00e1 es preciso que todo cambie\u201d, como en la novela El Gatopardo de Tomasi di Lampedusa.<\/p>\n\n\n\n En esta situaci\u00f3n delicada de la Iglesia falleci\u00f3 Pablo VI en el verano de 1978. <\/p>\n\n\n\n Juan Pablo I ha pasado a la historia por la brevedad de su pontificado, por su sonrisa y por ser el \u00faltimo papa italiano a lo largo de m\u00e1s de cuatro siglos hasta la fecha.<\/p>\n\n\n\n Tras la muerte de Pablo VI, ocup\u00f3 la sede petrina el patriarca de Venecia, Albino Luciani (1912-1978). Era un hombre sencillo, formado en una familia cristiana y humilde, el mayor de cuatro hermanos. Siguiendo las huellas de san Juan XXIII y\u00a0 san Pablo VI, uni\u00f3 sus nombres como signo de continuidad con sus dos predecesores.\u00a0<\/p>\n\n\n\n El pontificado de Juan Pablo I dur\u00f3 treinta y tres d\u00edas. No le dio tiempo a escribir una enc\u00edclica, ni siquiera a trasladar sus libros y sus cosas al Vaticano. El \u201cpapa de la sonrisa\u201d falleci\u00f3 repentinamente el 29 de septiembre de 1978.<\/p>\n\n\n\n Siendo patriarca de Venecia, movido por su af\u00e1n catequ\u00e9tico, se embarc\u00f3 en la empresa de publicar una carta mensual, cuyo destinatario era un personaje famoso del pasado como los escritores Chesterton, Dickens, Gogol y P\u00e9guy. Este peculiar epistolario se edit\u00f3 con el t\u00edtulo Ilustr\u00edsimos se\u00f1ores. Cartas del patriarca de Venecia (Madrid, BAC, 1978).<\/p>\n\n\n\n Sin duda, la carta m\u00e1s atrevida y profunda la dirigi\u00f3 a Jesucristo. La misiva termin\u00f3 as\u00ed: \u201cNunca me he sentido tan descontento al escribir como en esta ocasi\u00f3n. Me parece que he omitido la mayor\u00eda de las cosas que pod\u00edan decirse de Ti y que he dicho mal lo que deb\u00eda haber dicho mucho mejor. S\u00f3lo me consuela esto: lo importante no es que uno escriba sobre Cristo, sino que muchos amen e imiten a Cristo. Y, afortunadamente, a pesar de todo, esto sigue ocurriendo tambi\u00e9n hoy.\u201d<\/p>\n\n\n\n Unas semanas antes de ser elegido pont\u00edfice, hab\u00eda publicado en una revista veneciana un art\u00edculo sobre el Opus Dei<\/a>, titulado \u201cBuscar a Dios en el trabajo cotidiano\u201d (\u201cGazzetino de Venecia\u201d, 25 de julio de 1978). Entre otras cosas, se atrevi\u00f3 a hacer una comparaci\u00f3n entre san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 y san Francisco de Sales: \u201cEscriv\u00e1 de Balaguer supera en muchos aspectos a Francisco de Sales. Este, tambi\u00e9n propugna la santidad para todos, pero parece ense\u00f1ar solamente una \u2018espiritualidad de los laicos\u2019 mientras Escriv\u00e1 quiere una \u2018espiritualidad laical\u2019. Es decir, Francisco sugiere casi siempre a los laicos los mismos medios practicados por los religiosos con las adaptaciones oportunas. Escriv\u00e1 es m\u00e1s radical: habla directamente de materializar, en buen sentido, la santificaci\u00f3n. Para \u00e9l, es el mismo trabajo material, lo que debe transformarse en oraci\u00f3n y santidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Sus escritos sencillos y su sonrisa cautivadora transmiten la imagen de un hombre de Dios, que veremos pronto en los altares, como su predecesor san Pablo VI y su continuador san Juan Pablo II.<\/p>\n\n\n\n El sucesor de Juan Pablo I decidi\u00f3 mantener su nombre como signo de continuidad. Juan Pablo II intent\u00f3 dar vida al esp\u00edritu de los documentos conciliares, lo que no le hab\u00eda dado tiempo a su predecesor. Uno de los textos donde se podr\u00eda ver la sinton\u00eda del papa polaco con Juan Pablo I y tambi\u00e9n con Pablo VI es la Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica \u00abChristifideles laici<\/a>\u00bb (1988). En este documento, Juan Pablo II afirm\u00f3 que la Iglesia pose\u00eda una dimensi\u00f3n secular. En el n\u00famero 9, se pregunt\u00f3 qui\u00e9nes eran los fieles laicos y contest\u00f3 con la definici\u00f3n de \u00abLumen Gentium<\/a>\u00ab: \u201cTodos los fieles cristianos, a excepci\u00f3n de los miembros del orden sagrado y los del estado religioso\u201d.<\/p>\n\n\n\n El n\u00famero 15 del documento profundiz\u00f3 en la \u00edndole secular de los laicos que tienen la misi\u00f3n de ser fermento en el mundo: \u201cDios, que ha confiado el mundo a los hombres y a las mujeres, para que participen en la obra de la creaci\u00f3n, la liberen del influjo del pecado y se santifiquen en el matrimonio o en el celibato, en la familia, en la profesi\u00f3n y en las diversas actividades sociales\u201d.<\/p>\n\n\n\nUn pontificado de 33 d\u00edas<\/h2>\n\n\n\n
Cartas de Juan Pablo I<\/h2>\n\n\n\n
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Juan Pablo I y el Opus Dei<\/h2>\n\n\n\n
La Iglesia despu\u00e9s de Juan Pablo I<\/h2>\n\n\n\n
La llamada universal a la santidad<\/h2>\n\n\n\n