\u00bfPor qu\u00e9 se se\u00f1ala que los obispos (entre los grecocat\u00f3licos, los eparcas y exarcas)\u00a0deban ser c\u00e9libes? \u00bfHay alg\u00fan motivo teol\u00f3gico o pr\u00e1ctico?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u2014Ni lo uno ni lo otro. Es consecuencia del desarrollo hist\u00f3rico. Probablemente estamos de acuerdo en que es m\u00e1s f\u00e1cil elegir el celibato (al menos en ese momento concreto) que dar la vida por la fe, por fidelidad a\u00a0Cristo, como era frecuente en los primeros siglos de cristianismo. Despu\u00e9s de que la
religi\u00f3n cristiana alcanzar la libertad en el siglo IV, muchos sustituyeron el martirio de la sangre por el sacrificio por Cristo en su ser- vicio exclusivo. San Pablo tambi\u00e9n escribe con claridad sobre eso, diciendo que para el cristiano o la cristiana es mejor quedarse soltero que casarse (entonces se pensaba que la segunda venida de Cristo estaba cerca). Y eso por varias razones, que no eran solamente pr\u00e1cticas.
Los primeros concilios exig\u00edan el celibato de los sacerdotes y de los di\u00e1conos. Tras la divisi\u00f3n del Imperio romano en un Imperio oriental (sobre bajo la influencia de Constantino el Grande) y un Imperio occidental (Roma) comenzaron a imponerse diferentes influencias culturales y civilizatorias en cada una de las dos zonas. En Occidente gobernaba un emperador m\u00e1s d\u00e9bil, y all\u00ed el Papa asumi\u00f3 el poder y el gobierno progresivamente, y le reconoc\u00eda todo el mundo cristiano, aun- que no siempre en la misma medida ni con el mismo grado de obediencia. Por su parte, en Constantinopla imperaba un soberano y se implant\u00f3 el modelo que hoy llamamos cesaropapismo. Por ejemplo, entre otras cosas, el c\u00e9sar decid\u00eda tambi\u00e9n sobre qui\u00e9n hab\u00eda de ser arzobispo, y m\u00e1s tarde patriarca. Por lo que se refiere al celibato eclesi\u00e1stico, el cardenal Alfons M. Stickler lo estudia de manera muy cient\u00edfica en una publicaci\u00f3n (Der Klerikerz\u00f6libat. Seine Entwicklungsges- chichte und seine theologischen Grundlagen, <\/em>Taschenbuch, 23 de julio de 2012; traducci\u00f3n checa: O c\u00edrkevn\u00edm celib\u00e1tu. Jeho d<\/em>\u011bjiny a teologick\u00e9 z\u00e1klady<\/em>, Conferencia Episcopal Che- ca, Praga 2008); en lo sucesivo me basar\u00e9 en sus datos y argumentos. Los primeros testimonios expresos sobre la continencia de los cl\u00e9rigos proceden de los Papas Siricio (carta del Papa Siricio a Anicio, obispo de Tesal\u00f3nica, el a\u00f1o 392; tambi\u00e9n, a la pregunta sobre la continencia obligatoria de los cl\u00e9rigos mayores, en la carta Directa<\/em> del a\u00f1o 385 Siricio responde que muchos sacerdotes y di\u00e1conos, que engendran hijos tambi\u00e9n despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n, act\u00faan contra una ley inviolable que obliga a los cl\u00e9rigos mayores desde el comienzo de la Iglesia) e Inocente I. El Papa Le\u00f3n Magno, en 456, escribe sobre esta cuesti\u00f3n al obispo R\u00fastico de Narbona: \u201cLa ley de la continencia es igual para los servidores del altar (di\u00e1conos) que para los sacerdotes y los obispos…\u201d.\u00a0<\/em>Por tanto, es seguro que la continencia se exig\u00eda desde el comienzo (aunque hab\u00eda sacerdotes y di\u00e1conos casados antes de la ordenaci\u00f3n), pero despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n ya no se les permit\u00eda hacer uso del matrimonio. De ah\u00ed que cuando se publica en alg\u00fan lugar que este o aquel santo obispo era casado, es cierto, pero eso s\u00f3lo en cierta medida y hasta cierto momento. Que hoy haya sacerdotes orientales casados es una consecuencia de esta praxis de que se ordenaban hombres casados, que luego no pod\u00edan hacer uso del matrimonio. Despu\u00e9s\u00a0de un cierto tiempo, sin embargo, lo cambi\u00f3 el II Concilio trullano en el a\u00f1o 691. Este II Concilio trullano, o Quinisexto, fue un concilio s\u00f3lo de la Iglesia bizantina. Lo convocaron y asistieron a \u00e9l sus obispos, fue promovido por su autoridad y se apoy\u00f3 decididamente en la autoridad del C\u00e9sar. La Iglesia occidental nunca ha reconocido este concilio como ecum\u00e9nico, y eso a pesar de los repetidos intentos y la presi\u00f3n ejercida por parte del C\u00e9sar. La Iglesia romana reconoce los c\u00e1nones del trullano como un derecho particular que se tomaba en consideraci\u00f3n sin reconocerlo m\u00e1s que en lo que no contradice la praxis ro- mana vigente, a pesar de que para los investigadores es claro que los textos del S\u00ednodo de Cartagena del a\u00f1o 419 que emplea estaban manipulados y se usaron en sentido contrario al significado original. En consecuencia, de acuerdo con las conclusiones del Concilio trullano los obispos siguieron siendo celibatarios obligatoriamente (si estaban casados, ten\u00edan que separarse de su mujer\u2026), pero lo sacerdotes pod\u00edan estar casados y continuar viviendo con su esposa tambi\u00e9n despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n. Es decir, pod\u00edan estar casados antes de la ordenaci\u00f3n, pero no pod\u00edan casar- se despu\u00e9s de la ordenaci\u00f3n. La diferencia entre la praxis de la Iglesia oriental y la occidental se basa tambi\u00e9n en diferentes razones pr\u00e1cticas y teol\u00f3gicas. En la Iglesia oriental el sacerdote era desde el principio (aunque a muchos no les gusta o\u00edrlo) m\u00e1s administrador de los sacramentos que director espiritual y maestro. Esto lo era sobre todo el obispo. Y el administrador de los sacramentos a menudo se consideraba en la Iglesia ortodoxa m\u00e1s un funcionario o gestor que un padre espiritual. Por eso lo eran los monjes, los religiosos, entre los que luego se escog\u00edan los candidatos a obispo.<\/p>\n\n\n\nEntonces,\u00a0 \u00bfpuede\u00a0 decirse\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 exclusi\u00f3n de la posibilidad de que contraigan matrimonio los sacerdotes\u00a0 ya\u00a0 ordenados,\u00a0 obedece a una raz\u00f3n puramente disciplinar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u2014Hacerlo estar\u00eda en contradicci\u00f3n con la historia y con la praxis tanto de la Iglesia oriental originaria como de la Iglesia occidental. No se ha hecho hasta que lo introdujeron las Iglesias protestantes separadas.<\/p>\n\n\n\n
La admisi\u00f3n al sacerdocio de un hombre casado, \u00bfdepende solamente de la decisi\u00f3n personal del candidato?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u2014La admisi\u00f3n de un hombre casado al sacerdocio depende de su preparaci\u00f3n, de su nivel espiritual y de sus estudios, y est\u00e1 regulada por las necesidades, as\u00ed como por las exigencias, del Derecho can\u00f3nico oriental (el C\u00f3digo de C\u00e1nones de las Iglesias Orientales). Como\u00a0norma general, una persona joven primero se prepara en el seminario durante cinco o seis a\u00f1os, y luego decide si casarse o no. Antes, el obispo y los superiores deciden si es un candidato digno, es decir, si re\u00fane los requisitos morales e intelectuales necesarios. Se intuyen dificultades pr\u00e1cticas en el caso de los sacerdotes casados. Por ejemplo,\u00a0salvo los dos o tres primeros a\u00f1os, mi abuelo estuvo toda su vida en una parroquia (1913-1951). Y lo mismo suced\u00eda con casi todos los sacerdotes. No se les trasladaba muy a menudo.
Hoy es distinto, pero eso no quiere decir que sea f\u00e1cil. Durante mis diecis\u00e9is a\u00f1os de servicio en Chequia quiz\u00e1 he trasladado a dos o tres sacerdotes, de treinta y cinco.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfAsume tambi\u00e9n la Iglesia el sustentamiento de las familias de los sacerdotes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u2014No se puede separar una cosa de la otra. Pero a veces es un problema complicado, por lo menos en lo que se refiere a la Rep\u00fablica Checa. Aqu\u00ed, por lo general no tenemos nuestras propias iglesias y casas parroquia- les, sino que tenemos que alquilarlas, y las alquilamos a parroquias romano-cat\u00f3licas, pag\u00e1ndoles una peque\u00f1a renta, adem\u00e1s de una renta para la vivienda parroquial.
Hasta hace poco el Estado pagaba de su presupuesto a los empleados de las parroquias, pero desde que en el a\u00f1o 2013 se lleg\u00f3 a un acuerdo con el Estado en cuya virtud \u00e9ste restituy\u00f3 sus propiedades a la Iglesia (a las Iglesias) y continuar\u00e1 pagando durante 30 a\u00f1os m\u00e1s una indemnizaci\u00f3n por el patrimonio no restituido, las Iglesias deben vivir de sus propias fuentes, aunque durante un tiempo determinado el Estado financiar\u00e1 a la Iglesia durante 17 a\u00f1os con una suma cada vez m\u00e1s reducida.
Es un proceso un poco complicado, y actualmente lo combaten en el parlamento checo los comunistas, que exigen que las indemnizaciones sean gravadas con un impuesto del 19 %. Tienen el apoyo de la actual coalici\u00f3n de gobierno. Bastantes de nuestros sacerdotes, sobre todo los que tienen parroquias m\u00e1s peque\u00f1as, tienen adem\u00e1s\u00a0alg\u00fan otro empleo para poder mantener a su familia.
Cuando el sacerdote tiene una parroquia grande y con bastantes fieles, ellos tambi\u00e9n se preocupan de mantener al sacerdote. Un ejemplo: Ucrania. En Chequia cada di\u00f3cesis tiene a su disposici\u00f3n unas cantidades para sostener a los sacerdotes. Pero si la parroquia es peque\u00f1a y nosotros queremos atender a esos determinados fieles, o bien elevamos el salario del sacerdote (no sucede muy a menudo) o bien se busca alguna otra fuente de ingresos. En los \u00faltimos tiempos algunos sacerdotes que est\u00e1n en parroquias m\u00e1s peque\u00f1as ayudan adem\u00e1s a parroquias de rito latino (que lo necesiten por la escasez de vocaciones) y a cambio reciben una ayuda. Pero antes deben obtener la autorizaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n para las Iglesia Orientales, que se llama la facultad del \u201cbirritualismo\u201d. En este sentido, depende mucho de c\u00f3mo\u00a0sea de grande la parroquia que tenga el sacerdote. Si es grande y tiene buenos fieles, estos nunca dejan que el sacerdote lo pase mal\u2026 Y no s\u00f3lo eso, sino que aportan a la parroquia en la medida de sus posibilidades.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEn qu\u00e9 sentido influye lo anterior en el n\u00famero de vocaciones? \u00bfHay vocaciones suficientes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u2014Hasta el momento s\u00ed, pero no es seguro lo que pasar\u00e1 en el futuro, porque ser sacerdote en las condiciones actuales no es f\u00e1cil y, aunque a veces pueda parecer m\u00e1s f\u00e1cil, servir fielmente es m\u00e1s dif\u00edcil teniendo una familia. Si el sacerdote asume su misi\u00f3n con un planteamiento sincero y piadoso y quiere esforzarse por la santidad, ha de ser un padre santo y un marido santo, a la vez que un sacerdote santo. Tiene dos familias: su familia y la parroquia. Y no todos lo consiguen. O bien da preeminencia a una y descuida la otra\u2026 Los que lo consiguen son realmente\u00a0santos. Y debo decir que en la actualidad no son pocos.<\/p>\n\n\n\n
En funci\u00f3n de la experiencia, \u00bfconsideran este sistema satisfactorio, o piensan que debe evolucionar en alg\u00fan sentido?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u2014Este sistema tiene sus lados d\u00e9biles, pero en ciertas circunstancias tambi\u00e9n sus aspectos fuertes. Es objetivo que el sacerdote casado no puede dedicarse a sus fieles tanto como el soltero, y sus deberes familiares con frecuencia tambi\u00e9n obstaculizan parcialmente su preparaci\u00f3n intelectual. Tiene que preocuparse m\u00e1s por alimentar a su familia, sobre todo si tiene varios hijos. En caso de dificultades con los hijos, sufre mucho personalmente, y tambi\u00e9n la parroquia se ve afectada. Hay dificultades con los traslados a otra parroquia. Muchas veces la familia se ve perjudicada por la ausencia del padre, especialmente durante las fiestas lit\u00fargicas m\u00e1s importantes.
No se puede negar, por otro lado, que en determinadas circunstancias este sistema tiene tambi\u00e9n una influencia muy positiva sobre los fieles, as\u00ed como sobre la persona del sacerdote o de la familia. Pero solamente en caso de que como familia den un ejemplo a los dem\u00e1s, a su entorno, de vida cristiana. Sabemos que en los a\u00f1os cincuenta, cuando se forzaba a los sacerdotes a aceptar el paso obligatorio a la Iglesia ortodoxa, a menudo eran precisamente las esposas las que les serv\u00edan de apoyo para que perseveraran y no firmaran aceptando, y marchaban al exilio con ellos con \u00e1nimo dispuesto. As\u00ed sucedi\u00f3 en el caso de mi padre.
Es muy positivo tambi\u00e9n que el sacerdote no vive solo, y no se convierte en un individualista o en una persona solitaria o rara. En la Iglesia oriental (tambi\u00e9n en la cat\u00f3lica) son pocos los sacerdotes que vivan o trabajan en soledad. Bien viven en el celibato, y de estos la mayor\u00eda en congregaciones religiosas, o bien en una familia. El hombre es una ser social, y es para \u00e9l natural vivir con otros, aunque no se puede negar -lo conocemos por muchas biograf\u00edas de santos, pero tambi\u00e9n de nuestro mismo Salvador- que dedicar espacios breves de tiempo a la meditaci\u00f3n en soledad es muy necesario y provechoso para la dimensi\u00f3n humana de la persona.
El futuro mostrar\u00e1 qu\u00e9 aspecto prevalecer\u00e1 en la vida en la Iglesia. En mi familia fueron sacerdotes grecocat\u00f3licos mi padre, mi abuelo y mi bisabuelo; y sin duda a partir de esta tradici\u00f3n familiar, cuando yo quer\u00eda ir al seminario mi padre me dec\u00eda que si que- r\u00eda ser sacerdote (grecocat\u00f3lico) lo mejor era casarse.
En mi opini\u00f3n lo ideal ser\u00eda que, siguiendo la tradici\u00f3n inicial de la Iglesia, se diera mayor espacio al celibato, y a la vez se favoreciera la vida com\u00fan de los sacerdotes. Y que la eventual ordenaci\u00f3n de hombres casados -donde no hubiera suficiencia de sacerdotes- se limitara solamente a aquellos que son ya mayores y cuyos hijos llevan ya una vida independiente, los llamados viri<\/em> probati<\/em>. La decisi\u00f3n sobre si volver o no al sistema inicial deber\u00eda corresponder a los concilios o al Papa.<\/p>\n\n\n\n\u00bfPodr\u00eda decirnos si rige la misma regulaci\u00f3n en las Iglesias ortodoxas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u2014La disciplina de los ortodoxos es sustancialmente la misma, aunque entre ellos hay bastantes cosas que son mucho m\u00e1s libres (disciplina matrimonial, confesi\u00f3n en com\u00fan, preparaci\u00f3n intelectual de los sacerdotes\u2026), mientras que en otras son, en cambio, m\u00e1s estrictos (ayunos exigidos, duraci\u00f3n de las oraciones\u2026).
Por lo que s\u00e9, en la cuesti\u00f3n del matrimonio de los cl\u00e9rigos tienen en principio los mismos principios generales que nosotros. En relaci\u00f3n con su praxis concreta no puedo pronunciarme con fundamento suficiente<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para conocer la disciplina de los grecocat\u00f3licos sobre el celibato y las orientaciones que puedan resultar de su experiencia, hemos acudido a Mons. Ladislav Hu\u010dko, Exarca Apost\u00f3lico para la Rep\u00fablica Checa. Naci\u00f3 en Pre\u0161ov (Eslovaquia oriental) en una familia donde se hab\u00edan sucedido las generaciones de sacerdotes casados. Excluido de los estudios teol\u00f3gicos por los comunistas, […]<\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":6600,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[548,550],"tags":[455],"class_list":["post-4152","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foco","category-vocaciones","tag-sacerdotes","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4152","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/28"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4152"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4152\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6600"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4152"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4152"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4152"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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