{"id":43699,"date":"2024-12-14T06:00:00","date_gmt":"2024-12-14T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=43699"},"modified":"2024-12-14T11:53:22","modified_gmt":"2024-12-14T09:53:22","slug":"montse-gas-matrimonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=43699","title":{"rendered":"Montserrat Gas: \u00abLa preparaci\u00f3n matrimonial es esencial para asegurar un matrimonio no solo v\u00e1lido, sino tambi\u00e9n fructuoso\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

La profesora de la Universitat Internacional de Catalunya<\/a> y colaboradora de Omnes<\/a>, Montserrat Gas Aixendri fue una de las ponentes del XXXII Curso de Actualizaci\u00f3n de Derecho Can\u00f3nico\u00a0organizado por la Facultad de Derecho Can\u00f3nico de la Universidad de Navarra<\/a> bajo el t\u00edtulo\u00a0\u2018Derecho matrimonial can\u00f3nico y justo proceso\u2019<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Gas, experta en acompa\u00f1amiento familiar, centr\u00f3 su ponencia en \u00abLa validez del matrimonio y la falta de fe\u2019, un tema de actualidad perenne en nuestra sociedad y acerca del que Omnes ha querido conversar con la profesora Gas.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

Usted habla del reto que supone, actualmente, el incremento de los matrimonios entre personas bautizadas, pero no creyentes. \u00bfCu\u00e1les cree que son los principales desaf\u00edos pastorales que enfrenta la Iglesia ante estas situaciones y c\u00f3mo podr\u00edan ser abordados de manera efectiva?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013En general en todo el occidente cristiano el fen\u00f3meno de la secularizaci\u00f3n es una realidad que afecta a todos. En relaci\u00f3n al matrimonio<\/a> cristiano esto implica que inevitablemente muchos de los que piden casarse en la Iglesia lo hacen por motivos de costumbre o de tradici\u00f3n, m\u00e1s que por convicciones personales. Sin embargo, no por ello podemos pensar que no quieren casarse, o que no aceptan el matrimonio cristiano. Por eso el gran reto de la pastoral familiar es acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes<\/a> que desean fundar una familia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La preparaci\u00f3n para este momento vital tan importante deber\u00eda ser una prioridad para los pastores. El Papa Francisco ha insistido en este punto en diversas ocasiones, sugiriendo la realizaci\u00f3n de un aut\u00e9ntico catecumenado que ayude a madurar a quienes desean casarse. Fruto de ello son los Itinerarios catecumenales para la vida cristiana<\/a> publicados por el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida en el a\u00f1o 2019. Este documento deber\u00eda inspirar a las Iglesias particulares para mejorar este itinerario de preparaci\u00f3n. Esta preparaci\u00f3n debe estar orientada a que los contrayentes comprendan a fondo el significado del amor matrimonial.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Uno de los temas que aborda es la noci\u00f3n de \u00abobjeto del consentimiento\u00bb en el matrimonio sacramental. \u00bfC\u00f3mo considera que la falta de fe puede influir en la comprensi\u00f3n del matrimonio cristiano? \u00bfEs posible que esta falta de fe afecte la validez del matrimonio?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013En primer lugar, quiero subrayar que casarse no es un acto de adhesi\u00f3n ciega a los modelos que presenta la cultura dominante. Contraer matrimonio es ante todo una decisi\u00f3n de amor incondicional, fiel y fecundo entre una mujer y un hombre. Como afirmaba el te\u00f3logo Carlo Caffarra, las evidencias originales de la familia est\u00e1n escritas en la naturaleza de la persona humana, pues la verdad del matrimonio est\u00e1 inscrita en el coraz\u00f3n de las personas.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de ello, quien vive en un contexto secularizado y desconoce el mensaje cristiano puede verse influido por lo que el Papa Francisco llama una \u201cvisi\u00f3n mundana del matrimonio\u201d, en la que \u00e9ste se percibe como una forma de gratificaci\u00f3n afectiva que puede constituirse de cualquier manera y modificarse cuando la persona amada ya no realizara sus expectativas (Francisco, Discurso a la Rota Romana 23 de enero de 2015). Sin embargo, las conexiones entre situaciones de falta de fe y la nulidad del matrimonio no son autom\u00e1ticas: deben analizarse caso por caso, constatando que se ha rechazado alguno de los elementos esenciales del matrimonio natural.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n con el papel de la fe en la validez del matrimonio, usted apunta que no se requiere un acto de fe expl\u00edcito por parte de los contrayentes. \u00bfC\u00f3mo interpreta la Iglesia el concepto de \u00abintenci\u00f3n de hacer lo que hace la Iglesia\u00bb en estos casos, especialmente en matrimonios entre personas con diferentes grados de fe o entre personas que han abandonado la fe?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013La doctrina sobre los sacramentos indica como condici\u00f3n necesaria administrarlos v\u00e1lidamente, tener la intenci\u00f3n de hacer lo que hace la Iglesia. En el caso del matrimonio, \u201clo que la Iglesia hace\u201d es el mismo matrimonio natural, es decir, la entrega incondicional y fecunda entre un var\u00f3n y una mujer. El hecho de que el matrimonio haya sido elevado a sacramento no cambia la sustancia del matrimonio del principio (o matrimonio natural), sino que le a\u00f1ade un significado y una dimensi\u00f3n sobrenatural. <\/p>\n\n\n\n

Indudablemente, quien tiene fe tiene m\u00e1s recursos sobrenaturales para amar incondicionalmente y vivir un matrimonio fiel y fecundo; pero eso no implica que quien no es creyente no sea capaz para entregarse matrimonialmente a otra persona. El matrimonio es una realidad creada por Dios para toda la humanidad, con independencia de sus creencias. Por eso casarse no es una cuesti\u00f3n de fe, sino de amor conyugal.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de lo que hemos se\u00f1alado en la pregunta anterior, la falta de fe puede influir en la validez del matrimonio a trav\u00e9s de la exclusi\u00f3n de la dimensi\u00f3n sobrenatural del matrimonio. \u00bfC\u00f3mo se debe interpretar esta \u00abinfluencia\u00bb de la falta de fe en la validez del matrimonio, y qu\u00e9 papel juega la rectitud de la intenci\u00f3n de los contrayentes en este proceso?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Como he dicho, el sacramento no modifica los elementos esenciales del matrimonio tal como ha sido querido por Dios (uno, indisoluble, fecundo). El hecho de rechazar el sacramento (el significado sobrenatural) no influye en la validez del matrimonio mientras permanezca intacta la voluntad de una entrega verdaderamente matrimonial entre esposos. Cabr\u00eda que alguien rechazara lo sagrado y, a pesar de ello, quisiera unirse de manera incondicional y fecunda con la persona a la que ama. <\/p>\n\n\n\n

En mi experiencia, la falta de fe conducir\u00e1 a menudo a una situaci\u00f3n de ignorancia respecto a la sacramentalidad del matrimonio, y por lo tanto, a una actitud psicol\u00f3gica de indiferencia m\u00e1s que de rechazo hacia lo sobrenatural. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, si ese alejamiento de la fe llevase a los contrayentes a rechazar el matrimonio mismo, tal como ha sido instituido por Dios, entonces nos encontrar\u00edamos ante una uni\u00f3n nula.<\/p>\n\n\n\n\n\n

En este mismo sentido, \u00bfqu\u00e9 consecuencias puede tener esta perspectiva en la pr\u00e1ctica pastoral y en la interpretaci\u00f3n de los casos de nulidad matrimonial en la Iglesia?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013La preparaci\u00f3n para la celebraci\u00f3n matrimonial es, como he dicho, un momento esencial para asegurar un matrimonio no solo v\u00e1lido, sino tambi\u00e9n fructuoso. Sin embargo, es importante distinguir estos dos planos. En el caso de personas alejadas de la fe, la preparaci\u00f3n al matrimonio requiere asegurar, ante todo, la validez. Es importante hacer emerger las verdaderas intenciones de los contrayentes para que se les pueda aceptar a la celebraci\u00f3n de un verdadero matrimonio. <\/p>\n\n\n\n

A la vez, deber\u00eda darse una coherencia entre las disposiciones requeridas para la admisi\u00f3n al matrimonio y las que se consideran en el momento de examinar una posible nulidad. Podr\u00eda darse una falsa impresi\u00f3n de que la puerta de acceso al matrimonio en la Iglesia es muy ancha y los criterios con los que se juzga la validez posteriormente, muy estrechos.<\/p>\n\n\n\n

Usted alude a la necesidad de una correcta preparaci\u00f3n para el matrimonio, especialmente en casos de contrayentes alejados de la fe. \u00bfC\u00f3mo se puede equilibrar la necesidad de preparar a los contrayentes para un matrimonio v\u00e1lido con la importancia de fomentar una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la sacramentalidad del matrimonio dentro de la pastoral familiar?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Quienes se ocupan pastoralmente de la preparaci\u00f3n al matrimonio no solo deben preocuparse de asegurar la validez, sino ayudar a los contrayentes a descubrir la grandeza del don sacramental. La conciencia del car\u00e1cter vocacional \u2014humano y cristiano\u2014 del matrimonio abre nuevos horizontes haciendo evidente que el don sacramental est\u00e1 destinado a la santificaci\u00f3n personal y relacional de la familia cristiana mostrando la belleza del matrimonio vivido de acuerdo con la dignidad bautismal. <\/p>\n\n\n\n

En mi opini\u00f3n quiz\u00e1 lo que nos faltan son estructuras pastorales realmente capaces de acompa\u00f1ar a estos novios. Deber\u00edamos ser capaces de acompa\u00f1arles en la preparaci\u00f3n y sobre todo, despu\u00e9s a lo largo de toda la vida matrimonial. <\/p>\n\n\n\n

Deber\u00edamos pasar de una pastoral de los servicios (puntuales) a una pastoral del acompa\u00f1amiento a las personas en todo su camino de vida cristiana. Este es uno de los desaf\u00edos que m\u00e1s deber\u00eda interpelar a quienes se ocupan de la pastoral familiar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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