{"id":45063,"date":"2025-02-09T06:00:00","date_gmt":"2025-02-09T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=45063"},"modified":"2025-02-07T14:28:37","modified_gmt":"2025-02-07T12:28:37","slug":"timothy-mcdonnell-entrevista-musica-canto-gregoriano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=45063","title":{"rendered":"Timothy McDonnell: \u201cLa m\u00fasica es compa\u00f1era de la liturgia\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Timothy McDonell es el director de M\u00fasica Sacra en Hillsdale College<\/a>, donde dirige el coro de la capilla universitaria. Previamente, el doctor McDonnell dirigi\u00f3 el programa de posgrado en M\u00fasica Sacra impartido por la Universidad Cat\u00f3lica de Am\u00e9rica. Adem\u00e1s, fue el maestro del coro del Pontificio Colegio Norteamericano en el Vaticano antes de regresar a Estados Unidos en 2008.<\/p>\n\n\n\n

Gracias a su labor acad\u00e9mica y profesional, Timothy McDonnell ha profundizado en la estrecha relaci\u00f3n que existe entre el canto gregoriano y la liturgia <\/a>cat\u00f3lica. Una relaci\u00f3n tal que una no se entiende sin el otro, por lo que el director de m\u00fasica sagrada anima a los cat\u00f3licos a devolver al canto gregoriano su lugar especial en la liturgia y reconocer su legado.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo definir\u00eda el canto gregoriano en t\u00e9rminos musicales y espirituales? \u00bfQu\u00e9 lo hace \u00fanico dentro del contexto lit\u00fargico cat\u00f3lico?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Esto nos lleva al meollo de la cuesti\u00f3n, porque toda la m\u00fasica sacra es especial y est\u00e1 reservada para fines sagrados. Pero en concreto el canto gregoriano tiene algunas caracter\u00edsticas especiales que creo que lo hacen especialmente adecuado para la liturgia cat\u00f3lica y reflejan la espiritualidad de esta liturgia.<\/p>\n\n\n\n

Entre las caracter\u00edsticas que enumerar\u00eda est\u00e1 la franqueza, porque el canto gregoriano es una forma musical sencilla, con una sola l\u00ednea musical. Por eso tiene cierta sencillez, pero al mismo tiempo es una m\u00fasica muy refinada. Es m\u00fasica que ha tardado siglos en crearse, pero conserva ese car\u00e1cter directo y sencillo en su expresividad.<\/p>\n\n\n\n

La otra cosa que mencionar\u00eda ser\u00eda que proviene de una tradici\u00f3n, lo que creo que es muy importante en un contexto religioso porque la premisa de la religi\u00f3n es que hay una transmisi\u00f3n, que pasamos de Cristo y su misi\u00f3n dada a los ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n

Esta idea de una tradici\u00f3n musical en la Iglesia es una especie de s\u00edmbolo de ese proceso de transmisi\u00f3n del tesoro. Y as\u00ed, la propia m\u00fasica es una especie de met\u00e1fora de la tradici\u00f3n en t\u00e9rminos musicales. Por ejemplo, los diferentes modos o tonalidades en los que se compone el canto gregoriano se derivan de antiguas f\u00f3rmulas para recitar y cantar los Salmos.<\/p>\n\n\n\n

Y el tercer punto que yo plantear\u00eda es que la propia liturgia est\u00e1 dise\u00f1ada y se coordina perfectamente con el canto lit\u00fargico. El canto gregoriano se refiere siempre a algo fuera de s\u00ed mismo: a la liturgia, por una parte, y a la Sagrada Escritura, por otra. As\u00ed que es m\u00fasica profundamente b\u00edblica. En cierto modo encarna el canto de las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l ha sido la influencia m\u00e1s profunda del canto gregoriano en la evoluci\u00f3n de la liturgia cat\u00f3lica?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 La liturgia ha ido cambiando gradualmente a lo largo del tiempo. Esta es una idea importante porque la liturgia y su m\u00fasica crecieron juntas. Por poner un ejemplo, entre los siglos VII y IX el canto gregoriano fue compuesto por el clero responsable de la creaci\u00f3n de nuestro calendario lit\u00fargico.<\/p>\n\n\n\n

Estos m\u00fasicos cl\u00e9rigos eleg\u00edan textos lit\u00fargicos, que suger\u00edan por s\u00ed mismos un contenido mel\u00f3dico. En otras palabras, la melod\u00eda surge del texto. Y as\u00ed cuando esto cambia el texto, hay una influencia en la liturgia.<\/p>\n\n\n\n

El Concilio Vaticano II trajo cambios significativos en la liturgia. \u00bfC\u00f3mo ve usted la relaci\u00f3n entre el canto gregoriano y las reformas lit\u00fargicas de ese per\u00edodo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Este es un punto incre\u00edblemente importante. De hecho, es quiz\u00e1 la consideraci\u00f3n m\u00e1s importante en t\u00e9rminos de m\u00fasica y liturgia en nuestro tiempo. Porque si la m\u00fasica es algo que se transmite de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n como un tesoro, tenemos que entender las reformas lit\u00fargicas en el contexto de la recepci\u00f3n de ese tesoro. As\u00ed que si nos apartamos demasiado de lo que aprendemos del tesoro musical de la Iglesia en la forma en que perseguimos la reforma lit\u00fargica, va a haber demasiada desconexi\u00f3n con nuestra tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Creo que es crucial que comprendamos que la m\u00fasica nos proporciona un contexto en el que entender todos los dem\u00e1s cambios rituales que han tenido lugar. Y puedo dar un par de ejemplos positivos y tal vez negativos de esto.<\/p>\n\n\n\n

Ha habido, por ejemplo, un proceso de recuperaci\u00f3n en la liturgia del Oficio Divino en torno a los himnos del Oficio Divino. Porque en el siglo XVII, hubo una revisi\u00f3n de los himnos que cambi\u00f3 los himnos originales, y todos los textos fueron recreados. Y perdimos algo muy importante debido a esos cambios.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s del Concilio Vaticano II ocurri\u00f3 algo maravilloso, y fue que se restauraron esos himnos. Y as\u00ed se convirtieron en los himnos oficiales del Oficio Divino. Este es un ejemplo positivo en el que la recuperaci\u00f3n nos ha ense\u00f1ado algo sobre nuestro pasado y hemos tenido una especie de restauraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pero estas cosas no fueron tomadas especialmente en serio por la generaci\u00f3n que sigui\u00f3 al Concilio Vaticano II y se produjo una reducci\u00f3n de los ideales. Y creo que eso fue en parte debido a las circunstancias pr\u00e1cticas. Hubo una p\u00e9rdida de energ\u00eda y vigor para perseguir eso.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, la buena noticia es que en las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes hay un creciente inter\u00e9s por encontrar la energ\u00eda para hacer lo que el Concilio pidi\u00f3 con respecto a la restauraci\u00f3n del canto gregoriano y convertirlo en un modo central de oraci\u00f3n para toda la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, hay que se\u00f1alar que la oraci\u00f3n de la Misa se ha hecho m\u00e1s corta en la liturgia reformista, sin embargo, la m\u00fasica a veces es demasiado larga. As\u00ed que aqu\u00ed hay un caso en el que la m\u00fasica y la liturgia no son compatibles en cierta manera. Este es un desaf\u00edo al que tenemos que hacer frente.<\/p>\n\n\n\n

Otro desaf\u00edo en este sentido es que hay una especie de politizaci\u00f3n de los objetivos del Concilio Vaticano II. Hay un \u201clado progresista\u201d y otro \u201cconservador\u201d. Esto es algo que el Concilio no estaba buscando, pero la gente decidi\u00f3 politizar la liturgia y convertirla en una materia pol\u00edtica, en lugar de ser el vaso de la verdad desde el cual aprendemos nuestra fe. Sin embargo, tengo la esperanza de que volveremos a esta idea de que la m\u00fasica es compa\u00f1era de la liturgia y podremos escuchar esta tradici\u00f3n recibida mientras miramos la oraci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCree que este debate que tenemos ahora en la Iglesia sobre el Novus Ordo y la Misa tradicional va a afectar a la oraci\u00f3n en la Iglesia y al canto gregoriano dentro de la liturgia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013Hay muchas cr\u00edticas en este sentido. Hay quienes piensan que quienes apoyan la Misa tradicional est\u00e1n atascados y no son realistas. Sinceramente, no creo que eso sea lo que motiva a las personas que acuden a la Misa tradicional. Creo que en este rito escuchan la voz de la Iglesia de una manera especial y les mueve de una manera que el Novus Ordo no hace.<\/p>\n\n\n\n

De todos modos, yo pienso que la Iglesia es una misma voz todo el tiempo. No hay ayer, no hay ma\u00f1ana, solo hay un ahora en el que la Iglesia est\u00e1 orando, es Cristo quien hoy ora a trav\u00e9s de la liturgia. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed ahora orando con y como Iglesia, porque es la cabeza. Si tenemos esto presente, tal vez el debate sobre pasado, presente y futuro podr\u00eda calmarse un poco.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a que esta cuesti\u00f3n tenga efectos en la oraci\u00f3n, el Papa Benedicto XVI ten\u00eda una muy buena idea sobre el tema cuando dijo que la forma antigua tiene que informar la nueva forma en la liturgia. Estas dos cosas tienen que verse como compatibles y no en oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00fasica en s\u00ed es un enlace entre el Novus Ordo y la tradici\u00f3n. Si decidimos que necesitamos una m\u00fasica totalmente diferente para una nueva liturgia, habremos perdido alguna conexi\u00f3n a esta idea de que recibimos la liturgia de la Iglesia antigua.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, el canto gregoriano no es tan antiguo como la oraci\u00f3n de los ap\u00f3stoles, eso es cierto. No sabemos realmente de d\u00f3nde viene ni cu\u00e1ndo comienza. Sin embargo, hay varias teor\u00edas que afirman que las f\u00f3rmulas de oraci\u00f3n jud\u00eda influyeron en su desarrollo. Sabiendo esto, si pudieras escuchar la manera en que los ap\u00f3stoles, que eran jud\u00edos, oraron, \u00bfno querr\u00edas saber m\u00e1s sobre ello?<\/p>\n\n\n\n

Como experto en este campo, \u00bfqu\u00e9 desaf\u00edos enfrenta el canto gregoriano en el contexto de la Iglesia contempor\u00e1nea?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Durante el \u00faltimo siglo y medio podemos observar una especie de odio hacia el pasado. Incluso creo que algunos cat\u00f3licos se han dado cuenta de que no deber\u00edamos estar especialmente apegados al pasado, porque entonces no est\u00e1s viviendo el presente y no te enfrentas a los verdaderos desaf\u00edos de nuestro d\u00edas. Este apego desmedido no es sano, pero tampoco es sano sentir odio hacia el pasado, pues es esencial entender qui\u00e9n eres y de d\u00f3nde vienes.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos de la liturgia y la m\u00fasica sagrada, lo m\u00e1s importante para entender la liturgia es su historia. \u00bfY cu\u00e1l es la historia de la liturgia? La historia de la m\u00fasica. Tienes que conocerlas juntas porque la m\u00fasica y la liturgia eran lo mismo, no se desarrollaron independientemente.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XX se enraiz\u00f3 esta idea de que m\u00fasica y liturgia son dos mundos diferentes. Pero los historiadores nos demuestran que esto es falso y que no se puede entender la historia de la liturgia sin entender la historia de la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

Por todo esto, tenemos que perder el miedo a que si miramos nuestro pasado vamos a fallar de alguna manera en nuestro presente. No es un miedo racional. Si no entiendo y valoro el pasado, esa historia que hemos mencionado, no tengo nada que llevar adelante. Por tanto, me veo obligado a inventar la realidad constantemente.<\/p>\n\n\n\n

No podemos olvidar que la religi\u00f3n nos conecta con el pasado, no podemos ser religiosos sin llevar el pasado con nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta este desaf\u00edo, tenemos que saber que el canto gregoriano no es solo antiguo, sino que se regenera a lo largo del tiempo. No est\u00e1 atascado, sino que evoluciona. Es esencial que los m\u00fasicos entiendan esta idea y forme parte de su educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 pasos pueden tomarse para preservar la pr\u00e1ctica del canto gregoriano dentro de la liturgia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Creo que es importante reconocer que el canto gregoriano tiene m\u00faltiples niveles. Hay un nivel congregacional y luego uno m\u00e1s desarrollado, en el que puede participar la congregaci\u00f3n pero que requiere m\u00e1s pr\u00e1ctica. Por encima de este, hay un nivel del canto gregoriano que est\u00e1 reservado para gente m\u00e1s experta.<\/p>\n\n\n\n

Para m\u00ed esto es algo hermoso, porque refleja la liturgia en s\u00ed misma. En la liturgia hay cosas que solo pueden hacer los \u201cexpertos\u201d, los sacerdotes. Es decir, la liturgia es jer\u00e1rquica, al igual que la m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

Lo que ocurre es que en la \u00e9poca de la Reforma se rompi\u00f3 esa jerarqu\u00eda. Por tanto, para avanzar tenemos que reconocer que el canto gregoriano es jer\u00e1rquico, al igual que la liturgia, y que por ello nos hacen falta m\u00fasicos especializados. Hay que promover adem\u00e1s la pr\u00e1ctica del canto en la congregaci\u00f3n para que puedan cantar cosas como el Credo, el Kyrie Eleison o el Agnus Dei.<\/p>\n\n\n\n

Otro aspecto a considerar sobre el que existen opiniones diferentes es la apertura a cantar en el idioma vernacular. Creo que es posible traducir a otros idiomas las piezas musicales, pero hace falta mucha disciplina para no perder la belleza original.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Timothy McDonell es el director de M\u00fasica Sacra en Hillsdale College, donde dirige el coro de la capilla universitaria. Previamente, el doctor McDonnell dirigi\u00f3 el programa de posgrado en M\u00fasica Sacra impartido por la Universidad Cat\u00f3lica de Am\u00e9rica. Adem\u00e1s, fue el maestro del coro del Pontificio Colegio Norteamericano en el Vaticano antes de regresar a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":45064,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,39],"tags":[1903,233,26],"class_list":["post-45063","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-canto-gregoriano","tag-entrevistas","tag-musica","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1436"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=45063"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45063\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/45064"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=45063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=45063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/omnes.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=45063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}