{"id":47538,"date":"2025-04-27T06:00:00","date_gmt":"2025-04-27T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=47538"},"modified":"2025-04-24T17:27:38","modified_gmt":"2025-04-24T15:27:38","slug":"entrevista-laudato-si-chirinos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=47538","title":{"rendered":"Mar\u00eda P\u00eda Chirinos: \u201cEn Laudato Si\u2019 el ser humano es receptor y es agente del cuidado\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Doctora en Filosof\u00eda por la Universidad de Navarra, Mar\u00eda Pia Chirinos es, actualmente Vicerrectora de la Universidad de Piura <\/a>en el Campus de Lima, centro en el que, adem\u00e1s, es profesora ordinaria principal en su Facultad de Humanidades.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Esta instituci\u00f3n est\u00e1 especialmente comprometida con el cuidado de la casa com\u00fan y, en los pr\u00f3ximos meses celebrar\u00e1, junto con la Universidad St. Thomas de Minnesota<\/a>, un congreso para celebrar los 10 a\u00f1os de la enc\u00edclica Laudato Si\u2019<\/a> del Papa Francisco. Un evento que, como ella misma apunta. ser\u00e1 una especial ocasi\u00f3n para recordar y homenajear al pont\u00edfice que ha resaltado la importancia del cuidado de la creaci\u00f3n para la vida de la Iglesia.\u00a0<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

En esta entrevista con Omnes, Chirinos, reflexiona sobre el desconocimiento existente del magisterio eclesial sobre el cuidado del planeta y destaca la importancia del ser humano como centro y responsable de la creaci\u00f3n divina.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son, a su juicio, las claves de interpretaci\u00f3n de Laudato si’ en nuestra sociedad actual?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

\u2013La idea de fondo de la Laudato Si\u2019 ya se encuentra incoada en la primera homil\u00eda del Papa el 19 de marzo de 2013. Es decir, la Enc\u00edclica no hace m\u00e1s que continuar su preocupaci\u00f3n por el hombre y la mujer como custodios de la creaci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En Laudato Si\u2019, la presencia del ser humano es ambivalente, no es un\u00edvoca: el ser humano es receptor del cuidado y es agente del cuidado. En ese encuadre, hay claves importantes para nuestra sociedad: la equivalencia entre la dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica y la social \u2013\u201cun verdadero planteo ecol\u00f3gico se convierte siempre en un planteo social\u201d (LS 49)-; la relaci\u00f3n de la justicia y la pobreza no solo humana sino tambi\u00e9n de la naturaleza -debemos \u201cescuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres\u201d (LS 49)- o la llamada a una ecolog\u00eda integral, que desde la casa com\u00fan abrace a todas las criaturas, leitmotiv <\/em>del documento. Todas estas ideas y algunas m\u00e1s son claves para una comprensi\u00f3n m\u00e1s amplia de nuestra sociedad y de sus retos principales.<\/p>\n\n\n\n

El Papa nos ped\u00eda entonces una \u00abconversi\u00f3n ecol\u00f3gica\u00bb. \u00bfC\u00f3mo se puede materializar esa petici\u00f3n?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

\u2013En la Enc\u00edclica, esta \u201cconversi\u00f3n ecol\u00f3gica\u201d alcanz\u00f3 expresiones m\u00e1s fuertes. Por ejemplo, la denuncia sobre la \u201cesquizofrenia, que va de la exaltaci\u00f3n tecnocr\u00e1tica que no reconoce a los dem\u00e1s seres un valor propio, hasta la reacci\u00f3n de negar todo valor peculiar al ser humano\u201d. Si el Papa habla de una esquizofrenia, de una doble vida, la conversi\u00f3n debe encaminarse hacia una comprensi\u00f3n del mundo en \u201cunidad de vida\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

No se trata de uniformizar a todas las criaturas, sino de reconocer el valor de cada una -Kant distinguir\u00eda entre el valor de la naturaleza y la dignidad del ser humano- y sobre todo de revalorizar nuestra tarea de cuidar y preservar la casa com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

Materializar esta petici\u00f3n constituye un gran reto para el hombre actual pero un reto que deber\u00eda apasionarnos. \u00bfPor qu\u00e9? Por la sencilla raz\u00f3n de que -al menos los cristianos- podemos contribuir a resolverlo desde el puesto de cada uno: desde la academia a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n y la docencia en temas human\u00edsticos y cient\u00edficos; desde la empresa, procurando la sostenibilidad y la justicia social; desde la pol\u00edtica, con leyes que respeten la vida y promuevan el cuidado de la naturaleza; y desde muchas otras \u00e1reas como la comunicaci\u00f3n, la econom\u00eda, etc.<\/p>\n\n\n\n

Francisco recogi\u00f3 en ese magisterio ecol\u00f3gico parte del llamado de sus antecesores, \u00bfconocemos poco la profundidad de la relaci\u00f3n entre toda la creaci\u00f3n?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

\u2013La conocemos poco y adem\u00e1s la conocemos mal. Hay una cuesti\u00f3n de fondo que lo dificulta: la poca comprensi\u00f3n de la materia y, m\u00e1s en concreto, de la materia viva o de lo que en alem\u00e1n se denomina Leib <\/em>(cuerpo vivo).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Desde la modernidad, todo lo que es materia se ha entendido como una realidad inerte, abstracta. Hoy en d\u00eda hay movimientos ambientalistas que denuncian este abuso con bastante raz\u00f3n, pero caen en la posici\u00f3n extrema que anatemiza el poder del ser humano sobre la naturaleza. El Papa Francisco denuncia este significado de poder. El poder es servicio, es cuidado, es respeto. Una mirada as\u00ed es la propia de la visi\u00f3n judeo-cristiana, presente ya en las primeras p\u00e1ginas del G\u00e9nesis. Dios crea a Ad\u00e1n no solo para que domine y trabaje la tierra sino para que la custodie. No hay que entender el dominio como abuso o prepotencia. Los modernos lo hicieron as\u00ed y muchos trasladan err\u00f3neamente este significado al G\u00e9nesis. Sin embargo, en el principio estaba muy claro el papel de Ad\u00e1n: conoc\u00eda todo lo creado, le daba un nombre y deb\u00eda custodiarlo. <\/p>\n\n\n\n

En la universidad en la que usted trabaja, el tema del cuidado de la casa com\u00fan es una de sus l\u00edneas de trabajo m\u00e1s importante. \u00bfQu\u00e9 luces les ha aportado el magisterio papal en esta materia?\u00bfQu\u00e9 iniciativas llevan a cabo?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Por las circunstancias geogr\u00e1ficas de la Universidad -comenz\u00f3 en medio de un desierto que sufre las consecuencias del cambio clim\u00e1tico como el Fen\u00f3meno del Ni\u00f1o-, nuestra instituci\u00f3n se ha visto obligada a plantearse proyectos de especial impacto. Uno de ellos -que se remonta a los a\u00f1os 80 del siglo pasado- consisti\u00f3 en reforestar nuestro campus. Sus 130 hect\u00e1reas se han convertido en el pulm\u00f3n de ox\u00edgeno de la ciudad de Piura, como fruto de plantar cientos de semillas de algarrobos, que ahora albergan una flora y fauna riqu\u00edsimas en diversas especies.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, nuestro programa de Arquitectura, a trav\u00e9s de los exalumnos que ya han egresado, est\u00e1 incursionando en problemas urban\u00edsticos propios de las ciudades de nuestro entorno para mejorar la calidad de vida. <\/p>\n\n\n\n

En nuestro campus de Lima, vamos a implementar energ\u00edas renovables dentro de un proyecto piloto de gesti\u00f3n de energ\u00eda, pionero entre las universidades de la capital. <\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, pero no menos importante, estamos organizando junto con la St. Thomas University (Minnesota, Estados Unidos) un congreso sobre los diez a\u00f1os de la Laudato Si\u2019<\/a>, que tendr\u00e1 lugar en Lima los primeros d\u00edas de julio. Nunca imaginamos que se tratar\u00eda de un homenaje p\u00f3stumo al Papa Francisco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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