{"id":51187,"date":"2025-07-23T06:00:00","date_gmt":"2025-07-23T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=51187"},"modified":"2025-07-23T15:01:07","modified_gmt":"2025-07-23T13:01:07","slug":"andres-esteban-lopez-entrevista-nueva-era","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=51187","title":{"rendered":"Andr\u00e9s Esteban L\u00f3pez: \u201cLa Nueva Era tambi\u00e9n ha afectado a las comunidades cristianas\u201d"},"content":{"rendered":"\n

El padre Andr\u00e9s Esteban L\u00f3pez Ruiz es un exorcista de la archidi\u00f3cesis de M\u00e9xico. Forma parte de la Asociaci\u00f3n Internacional de Exorcistas<\/a> y, adem\u00e1s de ser miembro de la secretar\u00eda de habla hispana de esta asociaci\u00f3n, se encarga de la formaci\u00f3n permanente de otros sacerdotes exorcistas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En esta entrevista con Omnes explica detalladamente los or\u00edgenes de la Nueva Era, los enga\u00f1os a los que conduce y los motivos de esperanza que pueden tener los cat\u00f3licos frente a la expansi\u00f3n de este movimiento espiritual que, afirma el padre Andr\u00e9s, \u201ctambi\u00e9n ha afectado a las comunidades cristianas\u201d.<\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo definir\u00eda usted la Nueva Era?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Se trata, en principio, de un movimiento espiritual surgido en la d\u00e9cada de los 70 que tiene un sistema de creencias y de pr\u00e1cticas comunes pero que admite una gran cantidad de variaciones en cada lugar, en cada persona, en cada tiempo y en cada grupo.<\/p>\n\n\n\n

Se puede ubicar en el campo de una cierta \u201creligiosidad esot\u00e9rica\u201d, pero m\u00e1s apropiadamente conforme a su misma autocomprensi\u00f3n, como una \u201cespiritualidad esot\u00e9rica\u201d. No es un \u201cmovimiento\u201d en t\u00e9rminos plenos pues se trata de un fen\u00f3meno cultural no unificado, descentralizado, difuso e informal.<\/p>\n\n\n\n

Algunos se refieren a la Nueva Era como un \u201cambiente\u201d en el sentido social, a modo de un cierto entorno cultural que implica algunas condiciones de creencias, de pr\u00e1cticas y de costumbres que influyen en la vida de diferentes personas, principalmente en los aspectos espirituales, religiosos y morales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son sus principales creencias?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 El sistema de creencias de la Nueva Era es un sistema complejo, no unificado, que tiene diferentes fuentes y expresiones. Estas son algunas de sus principales creencias:<\/p>\n\n\n\n

La Nueva Era es una espiritualidad sincr\u00e9tica que combina elementos de diversas religiones y tradiciones espirituales con un \u00e9nfasis en la experiencia subjetiva en t\u00e9rminos de iluminaci\u00f3n y divinizaci\u00f3n. En este sentido se puede ubicar como un tipo de neo-gnosticismo, en donde tienen la misma relevancia Cristo, Buda, Confucio y otros maestros iluminados.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la Nueva Era implica un elemento espiritista fundacional y operativo, se cree en la comunicaci\u00f3n con esp\u00edritus gu\u00edas y maestros ascendidos, a veces con la apariencia de \u00e1ngeles o seres de luz y frecuentemente se les invoca.<\/p>\n\n\n\n

La Nueva Era tiene como punto central la creencia de que todo est\u00e1 compuesto de energ\u00eda y que se puede interactuar con ella, siendo Dios la energ\u00eda c\u00f3smica que constituye el mundo. Por ello, es una espiritualidad pante\u00edsta. Los esp\u00edritus gu\u00edas son mediadores de sabidur\u00eda y de energ\u00eda en este sistema c\u00f3smico que se presenta siempre como hol\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n

La Nueva Era es esot\u00e9rica, se busca el conocimiento oculto y la iluminaci\u00f3n a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas e inici\u00e1ticas de iluminaci\u00f3n en las que intervienen siempre gu\u00edas, maestros, gur\u00fas, etc. Se busca la conexi\u00f3n con los ciclos c\u00f3smicos y la revelaci\u00f3n a trav\u00e9s de los astros o de otros aspectos c\u00f3smicos. La interacci\u00f3n energ\u00e9tica con el cosmos en t\u00e9rminos de manipulaci\u00f3n a trav\u00e9s de ritos y elementos es la base de su componente m\u00e1gico.<\/p>\n\n\n\n

La Nueva Era tiene, entonces, un fuerte componente de pr\u00e1ctica de la magia, se busca la curaci\u00f3n y el bienestar a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas ocultas como las manipulaciones energ\u00e9ticas, pero tambi\u00e9n se busca el acceso a conocimientos ocultos a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas rituales.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, aunque la Nueva Era es ecl\u00e9ctica e integra elementos de diversas religiones, se comprende a s\u00ed misma como una superaci\u00f3n del cristianismo, que ha ido incorporando desde sus or\u00edgenes elementos religiosos diversos, principalmente del budismo, del hinduismo y, posteriormente, de algunas religiones ind\u00edgenas y cham\u00e1nicas. En este sentido es frecuente encontrar ideas como el \u201ckarma\u201d o la reencarnaci\u00f3n dentro de sus creencias. Este elemento de superaci\u00f3n del cristianismo se expres\u00f3 como el axioma del fin de la Era de Piscis que representaba al cristianismo y el inicio de la Era de Acuario que representar\u00eda un nuevo despertar espiritual de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la nueva Era? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 La Nueva Era tiene sus ra\u00edces en la espiritualidad esot\u00e9rica y ecl\u00e9ctica del siglo XIX y principios del siglo XX. Autores como Emanuel Swedenborg, Franz Mesmer y Allan Kardec influyeron en la perspectiva espiritual de la Nueva Era.<\/p>\n\n\n\n

Helena Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teos\u00f3fica, es considerada una de las principales ide\u00f3logas de la Nueva Era. Su obra \u201cLa Doctrina Secreta\u00bb (1888) establece una unidad c\u00f3smica entre los astros, el universo, el alma humana y la naturaleza. Adem\u00e1s, plante\u00f3 las bases para un gnosticismo ecl\u00e9ctico y sincr\u00e9tico en donde se incorporan expresiones religiosas diversas que llam\u00f3 la teosof\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Blavatsky tambi\u00e9n promovi\u00f3 la pr\u00e1ctica del yoga, la meditaci\u00f3n y la invocaci\u00f3n de esp\u00edritus gu\u00edas. De hecho, gran parte de su obra fue inspirada y escrita por mediaci\u00f3n de esp\u00edritus gu\u00edas. Si bien reconocemos a Kardec como el padre del Espiritismo moderno, Blavatsky fue la gran impulsora de una nueva espiritualidad integradora de elementos m\u00e1gicos, ancestrales y m\u00edsticos en occidente, as\u00ed como una de las principales promotoras de llevar las pr\u00e1cticas asc\u00e9ticas del budismo a Europa.<\/p>\n\n\n\n

Alice Bailey, disc\u00edpula de Blavatsky y Besant, es considerada la \u00abmadre de la Nueva Era\u00bb. Su obra \u201cTratado sobre los siete rayos\u00bb (1936-1951) establece los principios b\u00e1sicos de la Nueva Era, incluyendo la unidad c\u00f3smica, la comunicaci\u00f3n energ\u00e9tica entre el cuerpo y el alma, y la posibilidad de manipular la energ\u00eda divina para la curaci\u00f3n y la iluminaci\u00f3n. Existe, para ella, una comunicaci\u00f3n o conexi\u00f3n entre el cuerpo y el alma del hombre y el universo f\u00edsico, a trav\u00e9s de los 7 rayos que son fuerzas divinas universales asociadas al cuerpo humano y a diferentes zonas energ\u00e9ticas llamadas \u201cchakras\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La expresi\u00f3n Nueva Era se le atribuye a Alice Bailey, quien lo utiliz\u00f3 en algunas de sus obras como <\/em>\u201cDiscipulado en la Nueva Era\u201d <\/em>(1944-1955), y que en 1937 fund\u00f3 una asociaci\u00f3n llamada \u201cLucis Trust\u201d con el fin de preparar a la humanidad para un cambio radical mediante la gran invocaci\u00f3n de la luz. En efecto, previamente Blavastky, Besant y luego Bailey hab\u00edan expresado \u200bun rol fundamental de Lucifer en su comprensi\u00f3n c\u00f3smica, como un \u00e1ngel de luz que se sacrific\u00f3 para venir a ser iluminaci\u00f3n para las almas en su despertar espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Su perspectiva cristol\u00f3gica, por el contrario, es la de \u201cMaitreya\u201d seg\u00fan la cual es el ser m\u00e1s elevado de energ\u00eda c\u00f3smica que se ha manifestado en forma de Cristo y tambi\u00e9n de Buda, y que ha de venir nuevamente a seguirse manifestando. En este sentido, tomando la perspectiva gn\u00f3stica consideran que Lucifer es mediador de sabidur\u00eda espiritual y Cristo su manifestaci\u00f3n en la carne.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLa Nueva Era es compatible con el cristianismo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Las creencias de la Nueva Era son incompatibles con la fe cristiana fundada en la Revelaci\u00f3n divina que reconoce a Dios como \u00fanico Creador y Se\u00f1or del Universo, a su Hijo Jesucristo como \u00fanico mediador de salvaci\u00f3n y al Esp\u00edritu Santo dador de la vida. El sincretismo, el pante\u00edsmo y la creencia en la energ\u00eda se contraponen a las verdades de fe que profesamos, as\u00ed como tambi\u00e9n las pr\u00e1cticas esot\u00e9ricas y m\u00e1gicas mencionadas se oponen a la virtud de la religi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

De esta manera las personas que empiezan a moverse en el ambiente de la Nueva Era van experimentando un cambio de mentalidad que gradualmente les hace perder la fe cat\u00f3lica y envolverse en una serie de pr\u00e1cticas que terminan llev\u00e1ndolos a pecados graves contra el primer mandamiento como es el espiritismo, la idolatr\u00eda, la magia, la hechicer\u00eda, etc. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfCree que las pr\u00e1cticas m\u00e1gicas de la Nueva Era abren la puerta al demonio? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Estas pr\u00e1cticas constituyen objetivamente pecados graves que lesionan la relaci\u00f3n del creyente con Dios. Por lo tanto, significan por s\u00ed mismas hechos siempre lamentables en el orden de la gracia, de la fe y de la caridad. Adem\u00e1s, implican un oscurecimiento de la conciencia y la adquisici\u00f3n de una mentalidad m\u00e1gica con graves repercusiones ps\u00edquicas y morales. Respecto a si adem\u00e1s de estos da\u00f1os se puede ocasionar un problema espiritual en el que el demonio pudiera ejercer una acci\u00f3n extraordinaria sobre la persona, como vejaci\u00f3n, obsesi\u00f3n o posesi\u00f3n, es posible responder en sentido general lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

La causa principal de la acci\u00f3n extraordinaria del demonio es el pecado contra el primer mandamiento, espec\u00edficamente, la pr\u00e1ctica del ocultismo en sus diferentes formas. Por lo tanto, la pr\u00e1ctica m\u00e1gica de la Nueva Era, como las curaciones energ\u00e9ticas, las invocaciones de esp\u00edritus o de \u00e1ngeles, los rituales m\u00e1gicos, los hechizos, la adivinaci\u00f3n, entre otras, puede ser causa ocasional para que una persona resulte sometida a un dominio particular del demonio en el que sufra una acci\u00f3n extraordinaria por su parte. <\/p>\n\n\n\n

De cualquier manera, en general, hay que evaluar la pr\u00e1ctica en s\u00ed misma, el grado de involucramiento de la persona, la frecuencia y el tiempo de la pr\u00e1ctica para poder responder con m\u00e1s precisi\u00f3n en cada caso. Normalmente no es lo mismo el riesgo que corre el que ya es operador de estas t\u00e9cnicas ocultas que el que ha participado ocasionalmente.<\/p>\n\n\n\n

Cabe decir que uno de los principales problemas que enfrentamos en este campo a causa de la Nueva Era, es precisamente el hecho de que el influjo cultural de la Nueva Era lleg\u00f3 a normalizar las pr\u00e1cticas esot\u00e9ricas. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfHa habido un aumento de casos de posesiones debido a las tendencias de la Nueva Era?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Las creencias y las pr\u00e1cticas de la Nueva Era son un fen\u00f3meno ampliamente difundido que lamentablemente tambi\u00e9n ha afectado a las comunidades cristianas. En este sentido, ha aumentado cada vez m\u00e1s el n\u00famero de personas que sufren diferentes afectaciones, en diferentes grados a causa de su participaci\u00f3n en estos ambientes. Principalmente tenemos numerosos testimonios de personas que habiendo estado intensamente inmersas en estas pr\u00e1cticas han sufrido de diversas maneras alg\u00fan tipo de acci\u00f3n extraordinaria del demonio, incluida la posesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 papel juega el exorcista ante los peligros de la Nueva Era?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 El sacerdote exorcista tiene un ministerio espec\u00edfico para atender a las personas que piensan pueden estar sufriendo la acci\u00f3n extraordinaria del demonio. Su primera tarea es acoger con caridad estas solicitudes para acompa\u00f1ar espiritualmente a los fieles a trav\u00e9s del discernimiento, la oraci\u00f3n y la ense\u00f1anza de la fe. <\/p>\n\n\n\n

Cuando verifica con certeza moral la acci\u00f3n extraordinaria del demonio debe asistir a los fieles vejados mediante la celebraci\u00f3n del Exorcismo Mayor durante el tiempo que sea necesario. En este sentido, el sacerdote exorcista juega principalmente un papel de discernimiento y de atenci\u00f3n a los fieles que ya han sufrido estas consecuencias lamentables para asistirlos en su liberaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, su papel no se reduce a esta atenci\u00f3n espec\u00edfica, sino que puede tambi\u00e9n dar un testimonio equilibrado y ponderado de los errores y de los peligros de la Nueva Era en t\u00e9rminos de prevenci\u00f3n conforme a su misma experiencia.  <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPiensa que muchas personas que siguen estas pr\u00e1cticas est\u00e1n buscando lo mismo que aquellos que buscan la fe cristiana: una conexi\u00f3n m\u00e1s profunda con lo divino? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Si bien estamos viviendo un cambio de \u00e9poca dif\u00edcilmente podemos definir nuestros tiempos como tiempos del ate\u00edsmo. La \u00e9poca posmoderna, es una \u00e9poca de post verdad, de relativismo, de subjetivismo y de profundo emotivismo. Sin embargo, hay, en general en occidente, una b\u00fasqueda de elementos espirituales que no se ha apagado a\u00fan en las sociedades de antigua cristiandad. As\u00ed, aunque parezca que entramos en una \u00e9poca post-cristiana, las religiosidades vagas, difusas, ecl\u00e9cticas y sin compromisos morales serios parecen ir aumentando y cautivando a grandes cantidades de personas, especialmente a los j\u00f3venes. <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, s\u00ed podemos afirmar que muchas personas buscan respuestas espirituales y profundas en nuevas formas de relacionarse con lo divino y que son f\u00e1cilmente conducidas a la Nueva Era. Podr\u00edamos decir para estos casos que el coraz\u00f3n del hombre sediento de Dios busca corrientes de agua donde reposar y aunque no encuentran el manantial vivo de Dios en la Nueva Era, esta b\u00fasqueda es motivo de esperanza.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la mayor\u00eda de las personas que incurren en el ocultismo, aunque tambi\u00e9n en sus expresiones de la Nueva Era, lo hacen buscando un cierto bienestar que piensan les pueden proveer estas pr\u00e1cticas.<\/p>\n\n\n\n

A veces es buscando la sanaci\u00f3n o la curaci\u00f3n de enfermedades f\u00edsicas o ps\u00edquicas. En otras ocasiones es buscando beneficios econ\u00f3micos o ventajas sociales o amorosas. O puede que est\u00e9n buscando informaci\u00f3n o conocimiento que les resulte \u00fatil para prever el futuro o tomar decisiones. En este sentido, vemos que la difusi\u00f3n del ocultismo siempre ha estado vinculada a un cierto ego\u00edsmo que desvincula a la persona de la fuente de su bienestar que es Dios.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, en la Nueva Era parece que se propone un camino justamente contrario, aunque seductor, las personas buscan un empoderamiento espiritual que les hace prescindir de una relaci\u00f3n con Dios, sino m\u00e1s bien asumir un supuesto potencial divino con el que no necesiten de Dios. En otras palabras, el coraz\u00f3n del hombre tambi\u00e9n se endurece y busca saciarse in\u00fatilmente en su mismo ensimismamiento.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos diferenciar entre algo que realmente abre una puerta a la acci\u00f3n del demonio y un enga\u00f1o?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Es dif\u00edcil diferenciar entre charlatanes y verdaderos operadores de lo oculto. Sin embargo, no es necesario siempre hacer esta diferenciaci\u00f3n por cuanto ambos son nocivos para las personas. Razonablemente hay que evitar estos ambientes y estas personas en el sentido de involucrarse con ellos en sus pr\u00e1cticas. <\/p>\n\n\n\n

Aun as\u00ed, pienso que un criterio muy concreto es reconocer si en las pr\u00e1cticas involucradas hay verdaderos hechos que no pueden tener una explicaci\u00f3n natural, entonces nos encontramos con elementos probablemente preternaturales o demon\u00edacos, en los que posiblemente se puede sufrir la acci\u00f3n extraordinaria del demonio.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l debe de ser la actitud de la Iglesia frente a las creencias y a las personas que practican la Nueva Era?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 La actitud y la respuesta de la Iglesia frente a estas creencias debe ser primeramente el anuncio gozoso del Evangelio de Jesucristo y la proclamaci\u00f3n de la Palabra de Dios. Este ministerio prof\u00e9tico acompa\u00f1ado de la ense\u00f1anza de la fe y de la adecuada catequesis es la mejor manera de iluminar al pueblo para conducirlo a la vida cristiana y tambi\u00e9n prevenirle de los males que involucra el apartamiento de Dios en el ocultismo. Esta ense\u00f1anza debe tambi\u00e9n ser capaz de responder a la problem\u00e1tica incesantemente cambiante de los tiempos, por lo tanto, tambi\u00e9n debe discernir e iluminar los peligros de la Nueva Era para los fieles.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, frente a la fascinaci\u00f3n por las experiencias de lo oculto y el misticismo moderno debemos ser capaces de proponer la experiencia viva del encuentro con Dios mediante Jesucristo en el Esp\u00edritu Santo. Ense\u00f1ar a los fieles el camino hermoso de la oraci\u00f3n cristiana, la fuerza transformadora de los sacramentos y la libertad que contiene una vida de amor a Dios fecunda en frutos por la caridad, ser\u00e1 siempre la mejor manera de cuidar el coraz\u00f3n de los sencillos. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la Iglesia como madre compasiva debe de tener una actitud misericordiosa y acogedora para poder recibir a todas las personas que por diversos motivos se apartaron de la vida cristiana y cayeron en las trampas del ocultismo. Esta actitud requiere una paciencia probada que sepa explicar con calma las diversas cuestiones en las que la conciencia de los fieles se ha oscurecido y acompa\u00f1ar gradualmente una metanoia para llevar a las personas nuevamente al esp\u00edritu del Evangelio. <\/p>\n\n\n\n

Respecto a las personas que viven inmersas en la Nueva Era convencidas de la verdad y de la eficacia de sus pr\u00e1cticas la Iglesia debe tambi\u00e9n ejercer un ministerio de intercesi\u00f3n, orando por ellas y dando un testimonio bello de las razones de nuestra esperanza, confiando en la gracia que suscita la conversi\u00f3n. Los testimonios que tenemos de conversiones de grandes liderazgos en la Nueva Era son tambi\u00e9n abundantes y nos muestran la necesidad de orar siempre y sin desfallecer los unos por los otros, especialmente por aquellos m\u00e1s extraviados, m\u00e1s confundidos y esclavizados por los enga\u00f1os del mal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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