{"id":9757,"date":"2021-03-08T13:17:48","date_gmt":"2021-03-08T12:17:48","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=9757"},"modified":"2021-03-08T13:17:50","modified_gmt":"2021-03-08T12:17:50","slug":"educar-en-la-contemplacion-de-la-belleza-es-abrir-la-mente-hacia-su-esencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/omnes.blog\/?p=9757","title":{"rendered":"\u00abEducar en la contemplaci\u00f3n de la belleza es abrir la mente hacia su esencia\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Maria Teresa Signes,<\/strong> es vicerrectora, profesora de los grados de Educaci\u00f3n de la Universitat Abat Oliba CEU (UAO CEU) y miembro del grupo de investigaci\u00f3n \u2018Familia, Educaci\u00f3n y Escuela Inclusiva\u2019 (TRIVIUM) de la UAO CEU. Junto a otros profesores ha escrito el libro Pandemia y resiliencia: aportaciones acad\u00e9micas en tiempos de crisis<\/em>, dentro del que dedica un cap\u00edtulo al Poder de la belleza en tiempos de pandemia<\/em>. De estas reflexiones ha hablado con Omnes, en una conversaci\u00f3n sobre la belleza, la naturaleza humana y la trascendencia. <\/p>\n\n\n\n

En este libro usted alude al protagonismo del arte, en sus m\u00faltiples manifestaciones, como \u00abrefugio\u00bb durante la pandemia \u00bfCree que este par\u00f3n obligado nos ha obligado a volver la mirada hacia aquello que realmente nos define como seres humanos – creadores de belleza? \u00bfHemos aprendido a valorar m\u00e1s la belleza cotidiana que nos rodea, por ejemplo, la naturaleza?<\/em><\/strong><\/p>

\"\"<\/a><\/div><\/div>\n\n\n\n

R.- <\/strong>Efectivamente, la situaci\u00f3n inesperada en la que nos encontramos todos hace ahora aproximadamente un a\u00f1o, ha supuesto un \u201cpar\u00f3n obligado\u201d en nuestras din\u00e1micas diarias. Toda la actividad en ocasiones fren\u00e9tica que llevamos en nuestro d\u00eda a d\u00eda, se vio completamente alterada no con una reducci\u00f3n, sino con un confinamiento que nos aisl\u00f3 del resto de miembros de la comunidad, dej\u00e1ndonos solo la compa\u00f1\u00eda de las personas con las que convivimos y en algunos casos, en la m\u00e1s absoluta soledad. <\/p>\n\n\n\n

No olvidemos que ya dec\u00eda Arist\u00f3teles que el hombre es un ser social por naturaleza y lo hac\u00eda argumentando su afirmaci\u00f3n en la necesidad que tenemos de los dem\u00e1s, no solo para nuestra supervivencia f\u00edsica, sino tambi\u00e9n por nuestra supervivencia espiritual. En este sentido, recientes informes, est\u00e1n demostrando que la situaci\u00f3n de pandemia y el aislamiento social que ha derivado de ella, est\u00e1 provocando un aumento considerable de problemas de salud mental. Todo ello acompa\u00f1ado evidentemente de la dif\u00edcil situaci\u00f3n econ\u00f3mica y de crisis social que se ha ido generando a lo largo de este \u00faltimo a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Es en todo este complejo contexto en el que han surgido iniciativas que han tenido como trasfondo actividades de tipo cultural y art\u00edstico. En este sentido, el arte ha supuesto un mecanismo de defensa y prevenci\u00f3n puesto que, a trav\u00e9s de la pintura, de la m\u00fasica, de la literatura\u2026, se han encontrado formas de manifestar miedos y angustias, as\u00ed como modelos resilientes para poder expresar emociones e incluso poder hacerles frente. <\/p>\n\n\n\n

El arte, en todas sus formas, permite tambi\u00e9n procesos de m\u00edmesis y catarsis. M\u00edmesis por cuanto que le permite al ser humano identificarse con determinadas situaciones y catarsis por cuanto que esta identificaci\u00f3n, hace posible su transformaci\u00f3n y por tanto la superaci\u00f3n de esas situaciones complejas.<\/p>\n\n\n\n\n\n

El ser humano es el \u00fanico ser capaz de emocionarse ante una obra de arte,<\/strong> especialmente en el momento en el que se identifica con ella y es adem\u00e1s el \u00fanico ser creador de arte. A lo largo de la historia de la humanidad, son muchas las obras art\u00edsticas que ponen de manifiesto la angustia que el hombre ha sentido en determinados momentos de la historia. Muchas obras art\u00edsticas, especialmente pinturas, representan los temores que se sintieron ante determinados hechos, como epidemias, guerras y la representaci\u00f3n de la propia muerte como un hecho aterrador. Esta capacidad de crear en situaciones complejas e incluso traum\u00e1ticas, ponen de manifiesto la necesidad que el hombre tiene de expresar mediante la obra art\u00edstica sus emociones y sentimientos.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mismo la situaci\u00f3n creada a ra\u00edz de la pandemia, ha provocado un cambio considerable en los h\u00e1bitos y las rutinas de vida de las personas.  M\u00e1s all\u00e1 de las consecuencias podr\u00edamos decir positivas, que esto ha tenido para el medio ambiente, me refiero a la considerable bajada de contaminaci\u00f3n medioambiental por la reducci\u00f3n de tr\u00e1fico de veh\u00edculos, aviones, barcos, etc., as\u00ed como la cr\u00eda de algunas especies animales, ha provocado tambi\u00e9n una nueva mirada hacia esa naturaleza, as\u00ed como hacia las cosas cotidianas.<\/p>\n\n\n\n

El aislamiento social y personal, ha permitido valorar aquellas cosas que en nuestro d\u00eda a d\u00eda pasan inadvertidas, precisamente por ser cotidianas. En demasiadas ocasiones pensamos que nuestra realidad ser\u00e1 la que es, eternamente, sin plantearnos lo ef\u00edmera que puede ser nuestra propia vida. La p\u00e9rdida de esta cotidianidad, ha permitido valorar mucho m\u00e1s las peque\u00f1as cosas, un caf\u00e9 con un amigo, con compa\u00f1eros de trabajo, un saludo, un paseo, observar el cambio que se produce en primavera cuando florecen las flores de los almendros, una mirada, una sonrisa\u2026, son tantas las cosas que forman lo cotidiano\u2026 Conf\u00edo en que todo cuanto nos ha sucedido nos ayude a valorar toda esta realidad de las peque\u00f1as cosas que son en definitiva las que nos ayudan a tomar conciencia de qui\u00e9nes somos y lo importante que es respetar la naturaleza que nos da tanto.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Hace tiempo, se hizo viral una foto de varios estudiantes en el Louvre mirando sus m\u00f3viles sin atender a la Gioconda, en este sentido \u00bfC\u00f3mo educar, desde ni\u00f1os, a las personas en el \u00e1mbito de la contemplaci\u00f3n y no s\u00f3lo del mirar? \u00bfC\u00f3mo desarrollar un esp\u00edritu cr\u00edtico frente a la autocontemplaci\u00f3n que ofrece la cultura medi\u00e1tica?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.-<\/strong> Lo primero que debemos considerar es la diferencia que hay entre ver, mirar y contemplar. Ver vemos porque tenemos ojos, y en este sentido, podemos ver pasar la vida ante nuestros ojos. Mirar conlleva la intenci\u00f3n de analizar eso que vemos. Supone por tanto un paso m\u00e1s en la relaci\u00f3n con la realidad. <\/p>\n\n\n\n

La mirada, por tanto no es indiferente sino que supone ir m\u00e1s all\u00e1 de la imagen que captan nuestros ojos. En este sentido, el mirar nos permite conocer y aprehender, esto es hacer nuestra, parte de la realidad y del otro, e incluso de nosotros mismos. Sin embargo, contemplar supone trascender la realidad, profundizar en ella hasta el punto de buscar la verdad en el interior de lo que estamos mirando. <\/p>\n\n\n\n

Contemplar<\/em> nos permite llegar a la esencia de las cosas, tomando conciencia de lo que las cosas son. Cuando hablamos de contemplar, no hablamos de una tarea que hacemos con nuestros ojos, ni siquiera con nuestro cerebro, sino con nuestra alma.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Efectivamente, si queremos hacer de nuestros ni\u00f1os y adolescentes personas \u00edntegras capaces de contemplar, debemos educarles para que sean capaces de hacerlo. Para ello, hay que ense\u00f1arles desde peque\u00f1os la importancia que tiene el silencio. Tarea nada f\u00e1cil en una sociedad que huye del silencio. <\/p>\n\n\n\n

En una sociedad que no se plantea aislarse del ruido medi\u00e1tico probablemente porque supone encontrarse interiormente y esto en demasiadas ocasiones asusta.<\/p>\n\n\n\n

Hay que educar a ni\u00f1os y adolescentes para que sean capaces de escucharse a s\u00ed mismos, porque solo cuando sean capaces de escucharse a s\u00ed mismos, ser\u00e1n capaces de escuchar a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

La contemplaci\u00f3n desde el contexto de la educaci\u00f3n, va de la mano de la escucha. Y la escucha empieza por uno mismo. Aceptar qui\u00e9n se es, sin caer en la autocontemplaci\u00f3n superficial que nos lleva a una soberbia y a un aislamiento personal, no es nada f\u00e1cil. Educar en este sentido significa educar el juicio como capacidad que nos permite el razonamiento. Tener un buen juicio cr\u00edtico supone tener una madurez f\u00edsica y mental fruto de una buena educaci\u00f3n, no solo escolar sino tambi\u00e9n familiar. El esp\u00edritu cr\u00edtico debe empezar por ser aplicado sobre uno mismo, siendo capaces de ver cu\u00e1l ha de ser el sentido de la vida, siempre desde la humildad y el reconocimiento de nuestra vulnerabilidad y contingencia<\/p>\n\n\n\n

Se plantea en esta situaci\u00f3n una ardua tarea por parte de las familias y de los maestros por cuanto una cultura medi\u00e1tica como la que tenemos actualmente, marcada por una visi\u00f3n materialista, secularizada y, en demasiadas ocasiones, personalista, dificulta la educaci\u00f3n de los m\u00e1s j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Max Jacob afirmaba que el camino m\u00e1s seguro para alcanzar el bien es la belleza. Santo Tom\u00e1s de Aquino desarroll\u00f3 la \u00abVia Pulchritudinis\u00bb como una de las maneras de conocer a Dios. \u00bfCree que  esa educaci\u00f3n en la belleza puede ser una v\u00eda de trascendencia para la sociedad de hoy? <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

R.-<\/strong> Efectivamente, la educaci\u00f3n en la belleza supone educar en la trascendencia y para ello contamos con la contemplaci\u00f3n, como la v\u00eda para discernir sobre qu\u00e9 es lo bello, al profundizar a trav\u00e9s de ella y llegar como dec\u00edamos a la esencia misma de las cosas.<\/p>\n\n\n\n

En la cultura posmoderna en la que nos encontramos inmersos, se puede comprobar de qu\u00e9 manera, es dif\u00edcil producir un encuentro autentico no ya entre las distintas personas, sino del propio hombre consigo mismo y por supuesto con el sentido real de la vida humana. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, se pone de manifiesto, la necesidad de generar actividades que permitan hacer surgir la naturaleza m\u00e1s profunda del hombre, con una identidad bien constituida y articulada, en base a sus capacidades y potencialidades, dentro de un continuo proceso de b\u00fasqueda de s\u00ed mismo y de la verdad.<\/p>\n\n\n\n

Educar en la belleza supone educar en lo profundo, trascendiendo la propia obra de arte. Recordemos las palabras del Santo Padre Juan Pablo II cuando en su Carta a los artistas<\/strong>,<\/a> dec\u00eda que: al modelar una obra, el artista se expresa a s\u00ed mismo hasta el punto de que su producci\u00f3n es un reflejo singular de su mismo ser, de\u00a0lo que\u00a0\u00e9l es y de\u00a0c\u00f3mo\u00a0es\u2026. Por medio de las obras realizadas, el artista\u00a0habla y se comunica con los otros. La historia del arte, por ello, no es s\u00f3lo historia de las obras, sino tambi\u00e9n de los hombres<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Educar la mirada hacia la contemplaci\u00f3n de la belleza es abrir la mente humana hacia su propia esencia y hacia su propia identidad.<\/p>\n\n\n\n

Definir qu\u00e9 es lo bello, como concepto vinculado con el an\u00e1lisis epistemol\u00f3gico y afectivo que nace de la interacci\u00f3n de la persona, consigo misma y con el mundo que le rodea, debe entenderse como un elemento m\u00e1s del proceso educativo. Y por consiguiente, la educaci\u00f3n de la belleza puede ser considerada como una v\u00eda de trascendencia para la sociedad actual hacia lo bello y lo verdadero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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